正月理发「 ”死舅舅” 正月理发「 ”死舅舅” 原来跟满清入关的「 ”剃发令”有关

第一个月剪的“死大叔”原来和满清入关的“剃发令”有关。以下文字资料是边肖为大家收集出版的。我们来快速看一下！

剃发留辫这个习俗，要以满洲清军入关之后说起了，因为这个蓄辫习俗在此之前，根本就没有先例，中原人士从来都没有这个剃发蓄辫的风俗，而且自秦汉以来，更是祖训明言不可损毁头发，否则就是大不敬，所以汉人均遵循‘身体发肤，受之父母’的古训，这个留发习俗也是深入人心、不可更变，那么清顺治年间的剃发令，为何要冒天下之大不韪？ 剃发易服 剃发蓄辫与金人相关 而塞北关外的女真，他们是在马背上过生活，擅长于骑射狩猎，故而一直以来的女真，都有着结辫子的习俗，而满清的祖先即是金人，金人就是彻头彻尾的剃发留辫民族，他们一直留着那种拧麻花的‘半剃半留’发式，也就是在额头边角引出一条直线来，而后把这条线前面的头发统统剃光，再把这条线后方的头发打结拧成辫子，垂放在脑后。 要问究竟留辫子是从哪朝哪代起始的，这个好像并无确切实证，但是唯一可确定的是，至少在宋朝已经出现留辫子的这种习俗了，根据《建炎以来系年要录》这部古籍所述，当时的金元帅府责令治下臣民，一律禁止穿汉服，还必须留辫子，否则杀无赦，这也可以认为是最早的不留辫子就杀人的政令了。在《宋史》中有记载，刘琦抗金之时，说是天将降大雨，敌我难辨，但是只要看到留辫子的就肯定是敌人，也就是说金人的标志很明显，只要留着辫子的肯定就是了，这也是一个比较明确的证据。 剃发令一出，一石激起千层浪 在1645年，顺治帝昭告天下，发布政令，让全天下的汉人必须全部剃头留辫，而且不允许任何人违抗、逃避，这个政令被后人称之为‘剃发令’，当时也是掀起了很大一股波澜，可谓轰动了整个中原大地，而在政令中有明言，若有抗旨不遵和妄议政令的，定严惩不贷，而朝臣若有妄议者则定斩不赦，可谓把‘剃发留辫’这个习俗推行到了一个极致。可是此政令一出，也触碰到了天下汉人的逆鳞，因为一个习俗都是一种精神的象征，汉人留发是长久以来的一种民风民俗习惯，几千年以来，从来都没有人觉得不妥，反倒是遵循着古训并引以为豪，那么可想而知，必有一场变乱发生。 顺治帝 一时之间，掀起大浪，满清不满足于土地的占领，更想要从精神上彻底征服汉人，以此剃发留辫来让汉人彻底归顺，而广大的汉人无法忘却国仇家恨，始终衷心于明朝统治，更是遵守古训留发守孝道。而清朝政府采取极端打压，甚至标榜口号「 ”留头不留发，留发不留头”，于是各种激烈的反抗以此而起，当时最响亮的口号是「 ”宁为束发鬼，不作剃头人”，表达了汉人对剃发留辫的坚决抵制。 扬州十日，嘉定三屠 南明弘光元年，也就是顺治2年，清军攻破了扬州的城门，并对城内老百姓进行了惨无人道的屠杀，当时的南明忠烈将领史可法，率领部下与清军殊死相抗，大雨倾盆，似乎天见犹怜，满清将领多铎下令对扬州城屠杀了整整十日，当时的幸存之人王秀楚，记录了这一次的惨案，据记载清军共屠杀了十天，故而称之为「 ”扬州十日”。根据王秀楚《扬州十日记》的说法：「 ”清军所过之处，简直惨绝人寰、无恶不作，老弱妇孺均未幸免于难，据记载，城内的僧人光收敛尸体就不下80余万。” 多尔衮 同年在嘉定，清军破城之后，统将李成栋下令对嘉定城内的百姓接连屠杀了三次，颁布剃发令，但是嘉定百姓誓死不从，由乡绅侯峒率领了乡绅百姓起义反抗，但是仍被清军无情镇压，这一场屠杀简直毫无人性，清军肆意妄为，视汉人百姓为草芥，到处作恶、罪行滔天，百姓的尸体都堵塞了河流，只一天就有三万多人遇难。 而后清军又镇压了两次起义，分别是以朱瑛和吴之番为首的起义军，这就是接下来的二屠和三屠，据计六奇《明季南略》的记载，百姓之中，投河、投井、悬梁者比比皆是，更有被残暴的清军砍手砍脚、焚烧尸体，让全天下的汉人无不感到震怒和悲痛，只因一个‘剃发令’，就造成了这场绝世惨案。 百姓没有希望，只能委曲求全 在满清一系列血腥残暴镇压汉人之下，强行要求汉人蓄发留辫，所以在这个习俗流传下来的同时，也是杜绝汉人‘思旧’，想念明朝统治者。而民间思念汉人统治江山的比比皆是，于是在正月里很多人不剪头发，就是为了缅怀大明王朝，但是却不敢明面上对抗清政府，所以就有了这个正月不理发的习俗，而在以讹传讹之下，居然谐音把「 ”思旧”理解为「 ”死舅”，也就是说正月里不理发，否则就会死舅舅，这个习俗也就一直流传至今了。 八旗兵 随着起义军被接连诛灭，汉人百姓光复明朝的希望彻底被磨灭，于是老百姓也都逐渐的麻木，不得不接受满人的统治和习俗，剃光前面的头发，在后面留个辫子。时间就这么流逝，汉人百姓也渐渐的适应了这种满人的风俗习惯，随着康熙帝亲民爱民的宽仁政策之后，老百姓也渐渐习惯了蓄发留辫的习俗，也就不再抵制，慢慢成为了一种风俗习惯。 参考文献：《道德经》的开宗明义之篇 《宋史·刘锜传》 王家桢《研堂见闻杂记》 计六奇《明季南略》 《掖县志》卷二《风俗》 徐珂《清稗类钞》 王秀楚《扬州十日记》文秉《甲乙事案》