寻根文学的历史针对性 寻根文学的历史针对性
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文化寻根意识包括三个方面:
首先，在文学的审美意义上，我们应该重新理解和解读民族文化材料，探索其积极的文化内核。
第二，要以现代人感受世界的方式来欣赏古代文化的遗产，寻找生命能量的源泉。
第三，继续批判当代社会生活中的丑恶文化因素，如深入挖掘民族文化心理的深层结构。
但这几个方面并不是绝对分开的，很多作品综合表达了“寻根”的意思。
总的来说，“寻根派”的文学主张是希望立足于我们自己的民族土壤，挖掘和分析人民群众的劣根性，弘扬文化传统的优秀成分，从文化背景中把握我们民族的思维方式、理想和价值标准，努力创造出真正的民族风格和民族风格的文学。
1.作家感受到“文化”对人类的深刻制约，并试图去把握它。
自20世纪70年代末以来，伤痕文学和反思文学深入挖掘了“人”的意识，试图在作品中解放“人”的生命和价值。但也有作家发现，即使抛开暂时的政治道德因素，人类也无法像动物一样进入绝对的存在自由空——一只无形的手在幕后操纵着人类，限制着“人”
很多作家希望从“民族文化心理”的层面去把握自己成员的“认识事物的方式”，从而回答“文化大革命”时期中国为什么经历了民族动乱，为什么盛唐以来中国的民族状况衰落的问题。
2.有作家认为，中国自五四新文化革命以来，出现了很长一段时间的“传统文化断裂”，希望用文学来弥补这段“文化断裂”。
阿城认为:“五四运动在社会变革中有所不同
寻根文学的领军人物
否定的进步意义是可以容忍的，但它完全否定了民族文化的虚无主义态度。此外，中国社会一直处于动荡之中，这使得民族文化的断裂延续至今。‘文化大革命’就更彻底了，民族文化奖给阶级文化，我们几乎没有遮羞布。
韩少功还说:“五四运动后，中国文学向外国学习，学西学、东学、俄学、苏学；它还对外国关闭了大门，并傲慢地禁止燃烧所有“外国商品”。
结果民族文化被破坏，民族自信心低落。"
3.当时，中国文坛深受世界“寻根”潮流的影响:拉丁美洲的“魔幻现实主义”代表了古印度文化的阐释，苏联一些民族作家对异域风情的描写，日本川端康成的现代东方味小说。
许多年轻作家从马尔克斯充满拉美地域色彩的作品中看到了第三世界国家文学走向世界的希望，从而在创作中表现出强烈的“文化寻根”意识。
这些作家坚信“越民族越全球化”的文学主张，他们的“寻根”是与世界对话。
他们认为，只有真正“寻根”，才能找到自己国家独特的文学风格和风格，从而站在世界文坛上。
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