故宫青铜器铭文里记载的商代和周代功臣与世家 故宫青铜器铭文里记载的商代和周代功臣与世家
折翼西汀故宫青铜器铭文中记载的商周英雄及家族的文字资料，由边肖为大家收集整理。让我们快速看看他们！
簋是商周时期重要的盛食器，或无耳或有耳，有耳的簋一般是双耳，四耳簋则比较少见。四耳簋是西周前期高级贵族所使用的一种特殊的食器。故宫青铜馆承干宫的西周青铜簋里就有一件四耳簋——荣簋。 下图故宫博物院馆藏荣簋 荣簋是西周初期的一件青铜器，作器者「 ”荣”和王的关系非同一般，被称为「 ”臣父荣”。虽然「 ”荣”这位贵族是王的臣子，但是王称他为「 ”父”，可见他和王的关系非同一般。关于荣的身份，观点很多，主要两种观点出自郭沫若和唐兰。 郭沫若认为「 ”荣”是周公之后，根据出土文物的考证，荣的封邑在宗周丰京附近。「 ”荣”是姬姓荣氏，与周王室同宗，所以按辈份「 ”王”称他为「 ”臣父荣”。而唐兰则认为「 ”荣”是「 ”荣伯”，是文王时期的「 ”荣公”之后。《国语*晋语四》晋文公重耳和胥臣的对话里提到周之先祖「 ”文王”的言行仪范，其中说文王看中的人「 ”周、邵、毕、荣”这是指周的四位宗室，都是姬姓。「 ”周”指文王儿子、武王的同母弟弟，在武王死后辅佐成王、制礼作乐以治天下的周公姬旦。「 ”邵”指辅佐四朝的邵康公姬奭。邵公辅武王伐纣，和周公一起辅佐成王，后来又辅佐成王之子康王，奠定了西周初年成康之治、四十年刑措不用的局面。毕公姬高，文王第十五子，武王的异母弟弟。毕公佐武王破商立周，又和周公、邵公一起辅佐成王。成王死时顾命毕公辅佐自己的儿子，就是后来的周康王。毕公和邵公一起使周初达到「 ”成康之治”的治世政局。和周公、邵公、毕公并立的「 ”荣公”身份并没有十分清楚的记载，但与周公、邵公、毕公一样是姬姓宗室无疑。也正因为荣公是姬姓，所以「 ”荣簋”铭文里提到的「 ”荣”才被「 ”王”称为「 ”臣父荣”。 「 ”王”给「 ”臣父荣”非常丰厚的赏赐：「 ”瓒”和「 ”贝百朋”。「 ”瓒”是一种礼器，祭祀时灌酒所用的像勺子一样的礼器，有玉质的也有青铜质的。「 ”贝百朋”在周代青铜铭文里是很少见的丰厚赏赐，常见的是「 ”贝十朋”。贝，就是作用货币的海贝。五个贝为一串，两串为一朋。「 ”臣父荣”得到赏赐作了宝器，以颂扬天子之德。 不管「 ”臣父荣”是周公之后还是荣公之后，可以肯定的是世家出身，与周王关系密切的世代辅佐之臣。 除了荣簋的簋耳特殊之外，另外一件西周初期的堇临簋也簋耳不一般。这只簋虽然是两耳，但簋耳下坠有长珥。这件青铜器同样有铭文，只是铭文比较简单，是贵族「 ”堇临”作此簋纪念父亲「 ”父乙”。「 ”父乙”这是商族人对死去的父亲的称呼。由此可知，「 ”堇临”是一个殷商遗民。还能在周代受到王的赏赐，应该也是建立周朝时顺从武王的功臣。 在周族功臣得到赏赐后，纪念父母所作的宝器中，对父祖的称呼是「 ”朕皇祖考”，这不同于商人所称的「 ”父乙”、「 ”父辛”等称呼。比如追簋的铭文就是一个例子。 追簋恰好也是一件簋耳特殊的簋，它的两耳正是两条龙的样子。作器者「 ”追”因为怀着虔敬之心日夜不息地勤劳王事，所以追多次得到了王的赏赐。于是追制作了宝器以颂扬天子，并追念自己的父祖，并希望这件宝器能子子孙孙万年永宝。
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