圆明园被烧毁后 圆明园被烧毁后 为何曾国藩和左宗棠的反应 截然相反

圆明园被烧后，曾国藩与左为何反应相反？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

第二次鸦片战争期间，英法联军占领北京，1860年10月18日洗劫并烧毁了著名的圆明园。曾国藩与左的反应截然相反，这与曾国藩不同的教育和职业道路有很大关系。

曾国藩和左都是湖南著名的人才，他们经历了科举制度的筛选，在大学考试和乡试中都获得了爵位，两人都先后获得了举人出身。为此，他们的地位是平等的，他们的命运是相似的。但面对这种隔阂，两人的差距开始逐渐拉大，教育和职业道路完全不同。所以他们必然会有不同的想法。

第一，精英教育和事业的顺利进行使曾国藩冷静理性，更多地从国家的整体利益出发思考问题

曾国藩参加了三次尝试，前两次是最后一次，第三次最后是中国人。宫考排名前三第42位，排名很低，但好歹赶上了科举的末班车。在后来的韩语考试中，他成功反击，一举升至第二名，从而获得了进入翰林学院的资格。

曾国藩开始了学而时习之的翰林生涯，在闲适的岁月里，他给自己充分的修养，在那里他可以读到很多关于张超民族遗产的东西，探索理学的胸怀。翰林的贵族身份让他结识了很多著名学者，包括唐鉴和沃仁。曾国藩有这样一个良师益友的性格，他的学识与日俱增。

可以说，曾国藩在翰林院的教育是学院派的主流教育和精英教育。他也进入了人生的快车道。

曾国藩

他在北京的十年间，十年搬了七次家，甚至跳了十级。曾国藩在这条仕途之路上是如此执着，以至于一步步被提拔到了二等官职。毕业于内阁，礼部侍郎，军、工、刑、吏部侍郎，辅佐军机大臣阿，咸丰帝军机大臣，受到宫亲王赏识。他直接参与处理各种复杂的事情，对第二次鸦片战争和太平天国的发展过程有全面的了解，能够从国家层面观察和思考问题。

他认为，太平天国不是简单地取代统治阶级，而是试图颠覆中国的道德和社会秩序。曾国藩在《论广东土匪》中说:“这是清朝唯一的变化吗？这是著名宗教自开放以来的一个奇怪变化。”这是满清最大的对手。

1860年11月英法与满清签订《北京条约》后，英法联军按协议撤出北京。恭亲王易信喜出望外，在呈给咸丰帝的奏折中写道:“蛮族不利于我国人民，但仍有可能争取到信仰，驯服其本性，振兴其自身”。

曾国藩自然很快就知道朝廷和列强的态度，知道并认同列强的目标是中国的市场和贸易特权，并不想颠覆清朝的统治政权，反而会帮助清朝扼死其头号敌人太平天国。

曾国藩知道英法联军放火烧了圆明园，也没有明确表态。然而，近两年后，1862年5月7日，曾国藩在鼓吹洋务运动时写了一张纸条。引言提到了圆明园的焚毁:

“我以为如果要控制蛮族，就不要把重点放在关税和礼数的多少上，就是大陆人处处媚外蛮族，光鲜轻蔑中国，蛮族压迫中国。虽然极其可恨可恨，但知远者不宜聚焦于此。这是我们眼睛聚焦的地方。外地人八月入京十年，没伤没灭我祠堂国。现在他们帮我打击、镇压上海、宁波的土匪，两个都对我有好处。中国不应该忘记大国而指责小国。”

在曾国藩看来，英法联军经过北京，放火烧了圆明园，不过是小恶。而且因为英法联军没有攻占故宫和祠堂，所以不是对清朝皇帝祖先的侮辱。所以，就像他们帮助清军镇压上海宁波太平军一样，对中国都是有德的。

所以，曾国藩以上对英法联军火烧圆明园事件的评论，是他思想的体现，与他的精英教育和顺利的仕途之路有很大关系。

第二，与天地灵独处，使左更像一个性情中人，对思考问题有一定的激情

左也参加了三次考试，但都失败了三次。他脱离科举，终身不再参加考试。他看透了科举的空孔退，立志追求真才实学，于是扔掉了“四书”“五经”，一头扎进了历史、地理、军事、荒政、盐政的研究。

他研究农事，仔细计算每亩田地的总穗数，质疑前面说的“谷薄出谷大”。他自己做的地图，领土的历史，比如曾经险要而分散的土地，曾经的边疆和腹地，就像是几件珍宝。

不同于曾国藩的“师友夹紧”式的学习风格，左唐宗“独与天地灵交往”，独读书，独学。左走上了一条在草地上生活，要求自己，提高自己素质的道路，成了一个无拘无束的人。

直到1852年太平天国围攻长沙，省城陷入危机时，左在-陶等人的鼓励下，被湖南巡抚张聘为外出保驾护航。从此开始了我的职业生涯。

左的性情在历史上是众所周知的。曾经有一篇文章说左基本上是文人圈的人，觉得他的同事只会说空不切实际；在武术家圈子里，他们觉得自己没有文化素质，只是一群武术家。

英法联军火烧圆明园时，左唐宗能得到的信息肯定是不完整的，他没有渠道也没有能力得到。

当我听到英法联军火烧圆明园的消息时，左唐宗正在太平天国作战，他又气又担心。望北中原，义愤填膺。经常翻来覆去，睡不着。

因此，左在英法联军火烧圆明园时，对事件本身的恶毒性进行了更多的思考，并作出了上述评价，这与他在天地精神下所受的教育和所从事的事业有很大的关系。当然，如果没有左的才华，就没有左的脾气。