乐府诗集简介 《乐府诗集》简介

从古代到唐五代的乐章、歌谣集。文集主要是韩伟至隋唐时期的乐府诗，共100卷。编辑郭茂谦。南宋初期的人。祖籍云城，云州。生灭年月和经历很难查。

《乐府诗集》将乐府诗分为郊庙歌、燕射歌、崇歌、横吹歌、和声歌、歌、舞曲、秦歌、杂歌、近体歌、杂歌、新乐府歌等12类。其中又分为几个子类，如恒垂曲词，又分为汉恒垂曲、梁古交恒垂曲等；和声歌曲分为和声、和声、唱叹、平调、清调、瑟调、楚调、大曲六种语录。清代宋词分为武圣歌和西曲歌。在这些不同的音乐作品中，交苗歌和佘艳歌属于朝廷使用的乐章，其思想内容和艺术技巧都不太可取。还有一些在崇尚歌曲和舞蹈歌曲方面艺术价值较差的作品。但总的来说，它收到的大多数诗歌都是优秀的民歌和文人写的旧乐府题材的诗歌。在现存的诗集中，《乐府诗》是一部重要的诗集，是历代各种乐府诗的集大成之作。

《乐府诗集》的重要贡献是将历代的歌曲按曲调进行收集分类，使许多作品可以编成书。这为乐府诗的整理和研究提供了极大的便利。比如汉代的一些优秀民歌，如桑、东门行等，见于《宋·志》，孔雀东南飞见于《鱼台新语》，还有一些散见于《易·》等典籍，由编者采录。特别是古代的一些民间歌谣、谚语，一般都散见于各种史书和一些学术著作中，作为杂谣收集，以前大多被忽略。至于杜·的《古谚》，比本书晚得多，显然是在本书的基础上编纂的。

它的安排是把较早出现的每首曲子或诗的“古词”放在前面，后面列出后人的打算，让读者明白有些文人诗是受民歌或前代文人的影响。如《相合歌辞》、《国录》、《好礼》等只载有《宋乐书志》中曹操的小品，但该书中有汉代古语。虽然曹操拟作无论从思想内容还是艺术技巧上都高于“古语”，但要说明这首曲子的出处和原意，远不如古语那么明显。再比如《尚墨桑》这首曲子。据《古今乐录》记载，是汉代“和声曲”中的“瑟调”。在《宋·乐书志》中，只有曹操、曹丕的作品和金曲发挥了改写屈原《九歌山鬼》的作用；至于桑的古语，则列为大曲。在《乐府诗集》中，先把古字记录下来，让读者明白曹操等人的作品不过是以古字曲调为基础的新字。这本书还附有后人写给桑的各种诗词，如《采桑子》《葛炎行》《罗福兴》《东南角的日出》《一日游》等。由此可见，桑对后世文人的影响是多方面的。再比如整理陆机的诗《东吴吟兴》和鲍照的诗《东吴殷瑛》，说明同一个调可以组成内容完全不同的各种诗。

《乐府诗集》以音乐曲调对诗歌进行分类，并解释了一些曲调对后世产生影响的音乐。比如《汉横垂曲》中的“梅花落”和《杂曲曲》中的“难走”只是鲍照提出的最早的，但编者仍将“梅花落”归入“汉横垂曲”，并在“难走”的描写中引用了“陈武别传”，指出此曲在魏晋以前就在北方牧民中流行，说明为早期。它反映了民歌对文人诗歌的影响以及音乐与诗歌的关系。对于各种音乐的同一个话题，指出了上一代音乐与下一代音乐的传承关系。如编者引用的《古今乐录》为“黄”，即“汉吹乐”。

《乐府诗集》对歌唱的起源、性质和所用乐器进行了详细的介绍和说明。书中的这些解释引用了很多零散的作品，如的《元嘉·》、南齐的《》、以及的《古今音乐录》等，使许多珍贵的史料得以保存。这对文学史和音乐史的研究都有很大的价值。然而，其中一些可能是基于道听途说，不可信。

《乐府诗集》也有一些不足之处。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，把一些文人诗列入乐府标题是不合适的。此外，由于侧重于曲调，录制的歌曲往往与关于曲调的叙事不一致。比如现代歌曲中的《水调歌》被编者认为是杨迪帝访江都时的系统，而书中记载的“唐曲”并未注明作者。其实这些歌词恐怕都是从唐人的作品中夹杂出来的。比如第二首《如波》，显然是杜甫的诗。

现代学者对这本书的分类进行了争论。如梁启超认为“尚青”是汉魏时期的“尚青三部曲”，郭茂潜称“武圣歌”、“西曲歌”为“尚青曲”，汉魏时期的“尚青三部曲”为“香河曲”，是从南宋的继承而来，不同意梁启超的说法，认为汉代的“清商曲”已经散了，魏晋时期的“清商三调”收录了“和声曲”十一首。隋唐以后，魏晋“曲”的曲调不再流传，所以所列的“曲”只记载了晋代以后的南方民歌。

《乐府诗集》的版本有晚明的《集歌》版、重印本、四系影印本。古代文学书籍的出版机构影印了宋代期刊的残卷，缺失的卷册由原版和旧稿补充。今天常用的是1980年中华书局的标点校勘。