真实的三国历史 三国历史上的骇人真相：美女貂禅到底是谁

关于三国的故事，显然几乎每个中国人都耳熟能详。小说家罗贯中在他的作品《三国演义》中已经讲述了一个宏伟的历史片段。其中有诸葛亮、关羽等之类的人。更受欢迎，几乎成为整个民间的神话人物。

但是，如果有喜欢更真实的人，反复看完这部小说，不禁对其中的一些情节产生了怀疑。罗贯中就像一个恶作剧，似乎有意无意地在这部小说的情节中隐藏了无数的谜团，供未来的读者去揣摩和猜测。从表面上看，这些谜团似乎是由作者的轻率或捏造造成的各种逻辑缺陷。但表象背后隐藏的是《三国演义》整部小说，各种事实深埋于心，却不敢公开揭露。

我显然不可能完全解开这个谜。写这篇文章的目的其实只是想在这里谈一些问题。

《三国演义》全书有两个人物，罗贯中连名字都没给。其中一个就是被张飞痛打的杜佑。当然，他只是一个小人物，他的名字可能不重要。而另一个角色在整个三国都扮演了重要角色，她就是《丢辛的故事》。

略懂历史的人应该知道，《丢Sim的故事》原本指的是汉朝侍从的帽子，而不是她的名字。虽然《丢西姆的故事》在所有的官方文献中都没有明确的记载，但在很多民间戏曲传说中，她却缺少一个名字和身世——《丢西姆的故事》的本名是任，她的名字叫洪昌。关于她来自哪里，众说纷纭，比如临洮、米脂、忻州。

网络映射

那么既然《丢辛的故事》确实有名字，罗贯中为什么要故意瞒着这么重要的人呢？

还有，《丢Sim的故事》在白门楼事件中吕布被曹操处死后怎么样了？罗贯中连话都没提，完全不符合罗贯中一贯的风格。要知道，在整个《三国演义》中，罗贯中几乎总是坚持要交代清楚每一个重要人物的下落。比如被骗回东吴后，其实与三国的整个故事关系不大，但当刘备战败死于白帝时，罗贯中忍不住专门提到自杀一事，给读者一个完整的交代。但是，对于《丢辛的故事》，罗贯中为什么显得那么惜钱？

这些问题值得我们考虑。

从民间传说中，我们可以听到关于《丢辛的故事》下落的几个版本:

一种说法是关羽把《丢辛传》藏了起来，曹操得知后派人逮捕，《丢辛传》投剑自尽；另一种说法是《丢辛的故事》是在关羽的安排下回到家乡，死在故土；还有一种说法是曹操为了挑拨兄弟感情，向关羽坦白了《丢辛传》，并暗中回应刘备。关羽为了曹念杀了《丢辛传》；更有元杂剧《关公斩了《月下丢辛记》，说曹操派《丢辛记》勾引关羽，关羽怕他憋不住。他砍断了《月下丢辛的故事》的影子，《丢辛的故事》飞进了月宫。

所以，无论是哪种说法，《丢Sim的故事》的下落都与关羽息息相关。

其实在《三国演义》里，罗贯中其实是用了一个借代来讲这个故事的。事实上，他用一只虚构的赤兔马暗示了这一点。

其实很多人都发现了一个疑点。关羽从吕布手里拿到红兔的时候，红兔已经是成年马了，关羽正值壮年。当关羽最终失去麦城，被吴栋杀死的时候，他已经五十多岁了，正骑着一只红兔子。这显然是一个太明显的错误。

具体来说，吕布从董卓手里拿到赤兔的时候，赤兔已经可以上战场了。那一年是公元190年。关羽得到红兔已经有十年左右了。关羽离开麦城的时候，已经是公元221年了。也就是说，就算董卓赏了吕布一匹初生的小马，关羽死的时候，赤兔已经31岁了。

从动物学的角度来看，一般马的寿命只有30~40岁，努力的一般马都比较短。也就是说，即使当时的红兔没有死，那也已经是一匹只能躺在马棚里养老的老马了。关羽再也不骑了。

如果仔细对比《丢辛的故事》和《赤兔的故事》的起源，会发现很多巧合。他们的关系是从董卓到吕布再到关羽。这不仅仅是巧合。可以说《赤兔》其实就是《丢Sim的故事》，两者合二为一。罗贯中用红兔比喻《白门塔后丢Sim的人生发展故事》。

但是，这究竟是为什么呢？整个故事是怎样的？

其实《丢辛的故事》和《红兔》的名字是一一对应的。如前所述，《丢Sim的故事》真名是任鸿昌，还有一个红字。红兔的亏空故意对应这个红字。那么，如果是的话，兔子这个词对应的是什么呢？其实罗贯中用兔子这个词来代表《丢Sim的故事》中自己的身份。

好像表面上看《丢Sim的故事》和兔子没什么关系。罗贯中这样做的原因是什么？这个解释起来有点复杂。

要说清楚，必须从一些古老的宗教说起。

网络映射

在人类历史上，几乎所有的人类文明在进化过程中都经历了母系社会。即使在今天的一些原始部落中，仍然留下了痕迹。从母系社会开始，人类开始认识和理解自然，逐渐有了宗教崇拜。因此，在当时，作为主导性别，妇女成为上帝的代表。人类崇拜产生万物的自然，同时也崇拜作为自然之神象征的肥沃的女性身体。丹·布朗在他的《达芬奇密码》一书中详细描述了欧洲历史上的女神崇拜。

同样在东方，女神崇拜曾经主导着人类的宗教。在中国，女神崇拜也一直存在，并延伸到后来的男权社会。

当社会进入男权社会，实力和智力更强的男性取代女性成为主导社会时，宗教发生了巨大的变化。很快，越来越多的男性神话人物取代了女性角色。然而，对女性的崇拜并没有立即消失，而是在人类社会中继续发挥着巨大的影响。在中国古典历史神话中，许多女神的形象，如女娲，一直保存到现在。他们对社会历史的影响不亚于其他男性形象中的神。

在中国历史上，人类一直采用朴素的阴阳世界观。万物分为两部分，赋予阴或阳属性。在男权社会中，女性被赋予了阴属性，所以女神崇拜也叫阴神崇拜。月亮作为自然界中最大的具有阴属性的实体，自然成为阴神崇拜的图腾。所以中国的阴神崇拜的宗教也叫拜月教。

至此，我们可以解释前面的问题了。《丢Sim的故事》是某地下阴神崇拜宗教的成员，地位相当高。中国人总是说《丢辛和拜月的故事》，这就是一个证明。

嫦娥一直是中国民间主观的月亮女神，她往往成为拜月众多偶像的具体代表。而她的宠物玉兔，作为最接近女神的生物，被用作教堂里重要人物的象征，比如祭祀。这是罗贯中用兔子这个词来代表《丢辛的故事》身份的理论依据。

由此可见，红兔其实指的是《丢辛的故事》。罗贯中以密码的形式记录了《丢西姆后来下落的故事》。在南方民间，人们也称女性为女孩，这也是结果。

所以，其实《丢辛的故事》是白门塔之后和关羽在一起的。更大的秘密是《丢Sim的故事》其实是关羽教的，并被授予教职。民间传言，关羽安排《丢辛的故事》出家，他是这么说的。关羽因为是男性而接受了《丢Sim的故事》入教，虽然地位很高，但一时无法提升地位。于是他把《丢辛的故事》做得像个老师，夸她是个祭祀官，然后控制她以达到控制整个教会的目的。

那么，为什么罗贯中一定要用隐秘的方式来描述这一切呢？嗯，说来话长。

先说《丢辛与关羽的故事》到了川西之后发生了什么。

刘备占领整个川西地区时，关羽自告奋勇守卫荆州。作为刘备手下的大将，他提出了这样的要求，刘备没有理由拒绝。关羽自然有他的打算。他成为荆州当地的最高统帅，可以利用一切条件发展他的宗教组织。当然作为回报，他的地位和《丢辛的故事》在宗教中的地位也在空之前有所提升。

后期，荆州以其便利的地理位置、交通条件、丰富的物产和发达的经济，帮助整个邪教迅速扩张。然而好景不长。随着邪教权力和财富的迅速增加，原本依靠宗教信仰的组织开始出现裂缝。人类逐利的本性开始引起各种势力的内斗。与此同时，《丢辛的故事》开始不满他的傀儡身份，逐渐利用一些教众的崇拜来强化他的权力。当他觉得自己羽翼丰满的时候，就渐渐公开的站出来对抗关羽。

网络映射

起初，过于自负的关羽对《丢西姆的故事》的行为毫不在意。在他看来，《丢辛的故事》依然是自己手中的木偶。结果《丢西姆的故事》的影响力被空左右，但是醒来的时候已经有点晚了。

结果荆州一场激烈的暗战升级，表面平静。

当两个派系在互相厮杀的时候，当双方都输了的时候，一场更大的危机已经悄然逼近这里。

荆州交通便利，物产丰富，给整个秩序的发展带来便利，但也因为同样的原因成为兵家必争之地。这就奠定了荆州失陷的基础。

当荆州内部权力斗争的消息被特务带回东吴时，东吴意识到夺回荆州的最佳时机已经到来。与此同时，曹操开始觊觎这块土地。

这时候关羽还是没有鉴定出当时的形态，而是主动进攻曹操。于是，东吴趁机出兵，拿下了已经乱作一团的荆州，迅速杀了关羽和《丢辛传》。

然而，强大的秩序并没有很快瓦解，而是逐渐转入地下。后来魏国统一后，庞德后代进入荆州后，大规模屠杀关羽家族及其党羽，然后骑士团分裂，完全隐藏在民间，从所有正史中消失。

后来，在漫长的岁月里，这个宗教组织盛行衰落，不时对中国历史产生一定影响，但往往很快消失。在后来的发展过程中，他们逐渐退化为一个完整的群体力量，而最初的女神崇拜主义逐渐被抛弃。最后发展成以关羽等形象为神的博爱组织。最早的女神崇拜被完全抛弃甚至禁止。残忍杀害一些原教旨主义者。所以《丢辛的故事》中的这个派系，经过几千年的不断迫害和屠杀，从中国的历史舞台上消失了。

罗贯中作为这一少数派的幸存者，为了宣传事实，挽救自己的生命，不得不以隐喻的方式解释作品中的一切。

在《丢辛的故事》中，他使用了“月亮”和“兔子”等符号。至于关羽，他用汉字“清”来代表关羽，这个汉字把关羽的名字“汉寿侯婷”的长生字的上半部分和代表“丢辛的故事”的月亮字结合在一起。同时，绿色作为一种颜色，对应着《丢辛的故事》中红字的名字。在中国的民俗剧里，关羽一直穿着绿衣，就是由此而来。

为了进一步说明事实，罗贯中怕后人摸不透他的初衷，特意为关羽编造了他的著名武器——“青龙偃月刀”。青龙和月代表什么，自然不需要我解释。

罗贯中之所以把刀作为关羽的武器，是希望后人能看到其中的破绽。因为在汉朝，军队里没有长柄大刀这种武器。

网络映射

对了，这个博爱组织在后来的发展中，一直是以汉人后裔为身份的。清军入关后，逐渐与其他反清组织合并，形成洪门。在繁体中文中，汉字“红”意味着汉人失去了他们的土地。后来清朝被推翻后，有一部分改名为著名的“青帮”——青帮人物是源头，也是上面的故事。