交欢 纪晓岚太荒唐 每天竟至少与美女交欢五次

纵观整个清朝，纪晓岚可以说是为数不多的文化代表人物之一。综上所述，他一生都以仕途为荣。清初，尤其是在“崇满抑汉”的大背景下，他始终做到了礼部尚书的高位，协办大学士。他在文化上最大的成就是在乾隆皇帝的直接授意下主持编写了清政府最富想象力的“形象工程”，写了一本《四库全书》，主要讲的是鬼故事。

当然，所有这些大家都很熟悉，但你可能不熟悉的是纪晓岚非凡人士的“放纵”。

具体来说，纪晓岚的“放纵”主要表现在“食”和“色”两个方面。就“菜”而言，他的爱好是只吃猪肉，不吃米饭和面条，胃口极好，所以每餐经常吃十几盘猪肉。与“食物”方面相比，纪晓岚在“颜色”方面的表现更令人瞠目结舌，这不免让人怀疑他老人家是否染上了“性欲亢进”的毛病。

至于纪晓岚在这两个方面的独特性，清代一些野史笔记中有很多记载。在这里，不妨引用几篇文章作为参考。

《清代野史大观》第三卷小衡湘室主人说:“活得还算的话，不吃麦片面也不偶尔吃，米饭从来不朗朗上口。晚饭时，只有十盘猪肉和一壶茶。”

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蔡《虫豸录》第二卷说:“纪文达说，那野怪转过身来，吃肉当饭，没有一粒米入口，天天管几个女人。五鼓，如第一鼓，归宅一次，午时一次，黄昏一次，就寝一次。每天都不可或缺。此外，那些幸运的人经常在那里。”

赵枪在《潇霆杂记》第十卷中也说:“今年八十岁了，还好色。它每天吃几十斤肉，又不是一天一个谷。真是奇怪。”

孙静安的《齐夏·葛叶成》一书讲述了一个关于纪晓岚好色的精彩故事:“他文大公是一个伟大的儒家。我年轻的时候，能在夜里看到东西，因为禀赋，我是常人所独有的。一天不娶女人，皮肤会撕裂，肌肉会冒烟。试着编辑《四库全书》，待在内院，待在内院好几天，可是眼睛红红的，脸颊红得像火一样。纯寺偶尔看到，大惊，问什么病，对大众坦诚。笑着，我命令两个女仆陪我。编辑出人意料地回到住处休息，这是第二个伴娘给的。文达很开心，他用这个来夸人，说是‘为目的服务’的云。”

堂堂一代文宗，好色到了类似“色情”的病理程度，甚至在堂堂乾隆皇帝面前，这种现象是单纯的生理现象，还是复杂的精神现象？还是两者都有？似乎需要进一步分析。

在这个问题上，我以为前人的野史笔记把它归结为一个简单的生理现象，说他是一个在这方面有特殊作用的“奇人”。在这样一个时代，都是被表面现象蒙蔽了双眼的“只看树不见林”的笼统言论。我个人倾向于认为，纪晓岚的“好肉”和“情欲”不仅仅是一种纯粹的个人生理现象，而是一种特殊的精神现象。因此，我们必须深入纪晓岚的精神世界寻找原因，从而为这一现象找到最合理的解释。

首先，我认为有必要从纪晓岚文化和学术成就的“含金量”入手。

如前所述，纪晓岚有两项举世瞩目的主要文化成就:一是主持编纂《四库全书》；第二，晚年写了一篇散文《阅微草堂笔记》，是“追根溯源，古为今用”。

关于《四库全书》，五四以后的鲁迅、汤涛等人曾评价它为阉割中国古代文化的杰作。事实上，学术界，尤其是国外的汉学，有很多人持有这样的观点。美国著名汉学家费正清在他著名的《美国与中国——

通过这个庞大的工程，清廷实际上进行了一次文字清查，其中之一就是禁止一切批判外国统治者的作品。当编纂者搜索珍本和整本文本汇编进这个大图书馆时，他们也能找出所有应该禁止或销毁的异端作品。他们花高价收集珍本，甚至挨家挨户搜索。禁书是关于军事或边疆事务的著作，反夷地论的评论，歌颂明朝的著作。.....就像洛杉矶一样.古德里奇认为这是最大的意识形态规则。

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没有巧合。哈佛大学中国史著名教授史景迁在他的《追寻现代中国》一书中提到了这个庞大的百科全书式的文化工程，充分肯定了它在“中国目录编纂方面取得的巨大成就”，但也明确指出——

《四库全书》的编纂也有审读文献的目的，以搜私藏，严惩收藏鄙视满文书籍的人。这样的书，以及含有地理和游记的对中国国防有害的书，也被销毁。对这些书籍的彻底销毁，使我们所知的乾隆文化顾问所禁书的2000多种书籍从此消失。

其他的先不说，反正我个人对于以上这些“论全心”的学者，是心有灵犀的。所以，纪晓岚奉帝之命的事业，当然可以说是前所未有的伟大事业，但也可以说是“阉割”中国传统文化的“缺德工程”。

至于《阅微草堂笔记》，黄煌虽有24卷，但细读之人会发现，这本笔记杂集明显受到蒲松龄《聊斋志异》的影响，具有语言细腻典雅、文笔和谐、故事引人入胜等优点，但就其内容和思想内容而言，无非是借用一些鬼狐道听途说的故事，重播“因果”

特别值得注意的是，纪晓岚本人并不重视这种消遣。他曾在他的《阅微草堂笔记》中评论道:“一生一世，坐以待毙，纸上云多。建图书馆太老了，但只能说鬼像东坡。因果无差，收鬼收车，传罗敏门弟子，都是小事。官方没有入儒。”

因此，如果从上述角度来看问题，一句话，纪晓岚在文化方面的成就其实是欠缺的。诚然，他有着独特的天赋和强健的体魄。在一个正常的时代，他应该已经留下了一个可以代表他真实水平的描述，可以流传到来世，激励后人。但事实是，除了满清皇帝编辑了一本阉割中国传统文化的大书，写了一本没有思想价值的《阅微草堂笔记》之外，纪晓岚真的没有留下任何真正引起人们关注的有价值的作品。对这样一个杰出的天才来说，这是一个极大的遗憾。

必须强调的是，纪晓岚在文化上缺乏真正的成就并不是因为他缺乏才能。相反，纪晓岚有天赋、经验和精力成为“大师”。而且他本人对出版和表达有强烈的欲望，爱炫耀。如果不是这样，野史上就不会有那么多关于他在公开场合诙谐的言论和讥讽的笑话了。

那么，为什么天赋最高的大才纪晓岚“懒于形容”？这里不妨看看清代知识分子的看法。

阿清陈康齐曾在《琅琊纪文二注》第六卷研究过这个问题，并引用了纪晓岚自己对这个问题的解释。

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被清朝统治者“阉割”后，成为“精神太监”，然后迅速滑入肉体的放纵与狂欢，甚至“80岁了，还好色”，试图用这种肉体的狂欢来发泄过剩的“性欲”，以此来消磨骄傲，转移内心的压抑与痛苦。

在《纪文达不轻书的原因》一节中，陈康齐说:“纪文达这辈子没尝过书的滋味，闲着没事写碑文、写表，立马抛弃了扔，再也没保存过手稿。或者认为。公众说，‘我在自我纠正我的秘书。看了古今书籍，知道作者准备充分。后者人耗尽心思和才智，不走出古人的范围，不知道量是什么。" "

这段话透露的一个重要信息是，当纪晓岚活着的时候，他的“懒于描述”特征已经被你发现了。而且，纪晓岚在这样谈论人的时候好像感冒了，他就冲过去具体解释这个问题。根据纪晓岚自己的说法，他懒得描述它，因为他读了太多的古籍，知道即使他写得好，他也只是在吸取人们的智慧，很难超越古人现有的思想，所以他自愿放弃了描述它的努力。

然而，纪晓岚自己的这种解释经不起推敲。纪晓岚的确读了很多书，知识面也很广，但是应该有很多人比纪晓岚读得更多。别人不说，但顾、黄宗羲、王夫之等人在他之前，恐怕没有人能读得比他老人家少的书，但为什么这些人不因此而“懒”？