玛雅文明之谜 解密玛雅文明之谜：玛雅文明发展历程与辉煌成就

来源:光明日报

今年2月底，考古学家使用激光技术在中美洲绘制了一条100公里长的玛雅石路，从玛雅时代著名的城邦科潘延伸到尤卡坦半岛的小镇亚莎。这条路穿过许多城镇，沿途布置了近万栋建筑，连接了当地数千居民，形成了一条主干道。这一重要发现再次将神秘的玛雅文明带到了世人的眼前。

在美洲三大古文明，玛雅文明，印加文明，阿兹特克文明中，玛雅文明发展程度最高，影响最深远。植根于中美洲的热带丛林，形成于公元前2600年左右，主要分布在今天的墨西哥东南部、危地马拉北部、洪都拉斯西部、伯利兹和萨尔瓦多，面积约28万平方公里。可分为尤卡坦半岛、巴登中部、恰帕斯和危地马拉高地三个生态区。这些生态区是大量雨水、河流和沼泽聚集的密林地区，但玛雅文明就是在这种艰苦的环境中诞生的。

1、玛雅文明的发展过程

玛雅文明是以生活在公元前1500年至16世纪的印第安玛雅人命名的。在这漫长的历史中，玛雅先民创造了辉煌的文明:宏伟的金字塔、神秘的象形文字、精确的天文历法和精湛的雕刻艺术，为世界文明贡献了美丽多彩的美国元素，也使玛雅文明成为古代印第安文明在美洲的杰出代表，成为世界考古的焦点和历史之谜。

从时间上看，玛雅文明漫长的历史起源于形成时期，结束于西班牙征服时期，历时近3000年。学者们将其分为三个阶段:前古典时代(也称为形成期，公元前10世纪至公元3世纪)、古典时期(公元3世纪至10世纪)和后古典时期(公元10世纪至16世纪)。

前古典时期是玛雅文字和天文历法的发明和标志性建筑的建造时期。这一时期，太平洋沿岸形成了玛雅人聚居地，他们开始种植玉米、豆类、南瓜、辣椒等农作物。许多小定居点逐渐发展成为城市，其中位于危地马拉比登省的纳凯贝是玛雅低地有记录以来最古老的城市。公元前3世纪，有玛雅人在比登使用文字的记载，同时出现了重要的玛雅文化和宗教中心，如蒂卡尔、乌萨克斯顿、纳拉霍、纳洪和雅凯沙。在玛雅高地，卡米纳鲁尤成为前古典时期晚期的主要中心之一，而塔卡里克·阿巴杰(Takalik Abajie)和乔科拉(Chocora)则是太平洋沿岸平原最重要的两座城市。人们在这些城市生活和工作，开始发展农业，研究历法和文字，建造金字塔和宫殿。

文字的应用与普及，大型建筑的兴起，艺术的繁荣与繁荣，逐渐将玛雅文明推向了古典时期的巅峰。这一时期出现了大规模的城邦，如蒂卡尔、帕伦克、科潘、基里瓜、阿奇兰、博纳帕克、黑石城等。这些城邦的统治者促进了各个地区的文化发展，并在鼎盛时期形成了文化大爆发。低地的玛雅人用长历法竖立石碑和标有日期的建筑。铭文和陶器上刻有不同的图案和图案，显示了玛雅人的宗教信仰、习俗和对宇宙、自然和权力的崇拜。随着玛雅象形文字的破译，通过玛雅历史遗址的文字记录、出土技术和古代玛雅手稿，该地区的历史特征逐渐为人所知。这一时期的政治格局的特点是许多城邦参与复杂的联盟和敌对网络。与文艺复兴时期的意大利和古希腊相比，各大城市的人口高达5万到12万，并且与周围的附属城市紧密相连，恰好形成了考古学家用激光绘制的玛雅石路所覆盖的城区，如上所述。例如，蒂卡尔最大的竞争对手是卡拉克穆尔，巴登盆地另一个强大的城邦。两个城邦都发展了广泛的同盟和附庸国制度，即一个小城邦进入其优势城邦建立的同盟网络，就可以在这个网络中与其他城邦保持和平关系。但是蒂卡尔和卡拉克穆尔建立的联盟是互相敌对的。考古发现的玛雅石路被认为是科潘为了扩张领土和拯救自己而修建的，以应对陈驰伊特萨帝国的入侵。

对城邦的权力和利益的争夺和吞并，导致玛雅文明后期战争无休无止，流血不断，间接导致玛雅文明衰落，进入全面崩溃和终结的后古典时期。古典时期结束和后古典时期到来之际，尤卡坦半岛北部的陈驰·伊扎和吴思马尔相继崛起。虽然陈驰伊扎和斯梅尔分别出现在公元600年和700年左右，也就是古典时期中期，但他们的发展高峰出现在中部低地和南部玛雅城市衰落之后，代表了墨西哥玛雅文化的典型特征。今天，陈驰伊扎已经成为古代玛雅文化和托尔特克文化的遗迹。著名的金字塔寺庙、天文观测台、体育场、洞穴和石雕为后人创造了一幅玛雅日常生活的想象画面。吴斯马尔代表了玛雅文明的商业和政治中心的本质。这里的巫师金字塔、总督府、四方寺、龟宫、鸽宫布局严谨，各司其职，再现了当时玛雅人欣欣向荣的生活场景。

公元800年后，古典玛雅文明的城邦突然衰落，许多城市被废弃，这仍然是一个未解之谜。后人对此有过诸多揣测，如生态危机、外敌入侵、瘟疫爆发、人口过剩、神权政治等等。但是，玛雅文明并没有完全消失，而是在地理位置上发生了转移。

在10世纪，大多数繁荣的玛雅城市被遗弃在茂密的森林中。公元1224年，伊扎的城邦政权被推翻，随后建立了以玛雅人潘为首的城邦联盟。二百年后，玛雅潘正权因内乱而崩溃。直到16世纪西班牙人入侵美洲，玛雅地区才处于解体状态。随着玛雅文化的传承者阿兹特克帝国的逐渐消灭，玛雅文学被传教士焚毁，文字和天文历法丢失。大量玛雅人死于战争和疾病。一个古老文明消失的历史持续了近三个世纪，但仍有数万玛雅后裔在中美洲繁衍生息，散居在不同的国家和地区。

2.玛雅文明的辉煌成就

虽然玛雅文明并不像世界四大古文明那样拥有一个统一而强大的帝国，但数百个玛雅城邦在天文历法、文化艺术、语言和宗教信仰等方面共同展现出惊人的帝国成就。

玛雅历法是世界上最完美的历法。除了公认的两种历法，阳历和神历，还有一种记录更长单位时间的长历法。根据太阳运行和天文计算，阳历由每月20天和18个月的360天，死亡5天之外的365天，每4年一个闰日组成。神历，又称扎尔金历，是一种宗教礼仪历法，将一年分为20个月，每个月13天，共260天。长历法适合计算漫长的历史尺度，利用玛雅人发达的数学计算体系可以记录几千万年的每一个日期。后人在许多石碑和寺庙石刻上发现了长历法的痕迹。玛雅人对历法的精确设定是基于他们对天文现象的长期观察，他们已经完全掌握了日食周期和太阳、月亮、金星等天体的运行规律。这种对天文学和数学的精准掌握让世人大吃一惊，甚至让现代人自惭形秽。

玛雅人对宇宙时间概念的认知都体现在他们布局严谨的建筑雕塑中。从宏观的城市建筑到微观的浮雕、装饰、雕像建筑，都与某个具体的日期直接相关，成为玛雅庞大历法的一部分。例如，陈驰伊扎的Ku库尔金金字塔被91个台阶环绕，总共有346个台阶，塔顶的羽蛇神神庙有365个台阶，象征着一个太阳年的365天。其细致的几何设计和方位所产生的神奇效果更是惊人:每年春分秋分的黄昏，北阶的侧墙在阳光下形成一个弯曲的七段等腰三角形，再加上底部雕刻的蛇头，就像一条蟒蛇穿过灯光和岩壁游向大地，象征着羽蛇神在春分时爬出苏醒的寺庙，在秋分时归来。这种“光影蛇形”的错觉每次持续3小时22分钟，是玛雅建筑与天文运动的巧妙巧合，也是其高超的几何和天文学知识的生动体现。

玛雅人不仅擅长天文学和数学，而且是熟练的艺术家。他们建造了宏伟的寺庙，描绘了美丽精致的绘画，并制作了不同形状的精美雕刻和手工艺品。在博南帕克发现了大量壁画，在这些壁画中，由动物和人物代表的各种图案伴随着象形文字和星星，描绘了玛雅人对神话的创造。还有表现贵族荣誉、战争、胜利、登基的壁画，以及描绘普通人日常工作的生活场景。人物形象多样生动，成为世界壁画艺术的瑰宝之一。玛雅彩陶和雕塑具有很高的艺术价值，不仅反映了玛雅人对宇宙和自然的崇拜以及统治者的超自然力量，还反映了他们的宗教信仰和价值观:对农业种植的描绘、对鸟类和动物的描绘、对皇家统治的描绘以及对神和牧师的渲染。

玛雅是美国唯一有文字记录的民族。玛雅人使用的800种象形文字中，有四分之一被语言学家破译。这些文字有奇妙的形状，包括象形、会意和声音。它们是兼具意义和声音功能的字符，主要代表一周中的日和月的名称，代表方向、颜色、数字和神。其中大多数记录在石碑、木板、陶器、书籍和墙壁上，描绘了各种领域的成就，如玛雅家谱、神话、祈祷、历史、天文学和历史图像。科潘是玛雅象形文字出现最频繁、雕刻最精美、研究最发达的地方。这里的纪念碑和建筑记录了科潘重大历史事件的日期，成为玛雅象形文字最长的铭文。因为玛雅文字的流失，仍然有玛雅人的后裔说着玛雅语，但仍然无法解读整个玛雅文字。

在玛雅人的文化生活中，宗教信仰贯穿于方方面面。他们相信万物有灵论，相信神灵穿越宇宙来指引人们的生活。他们崇拜太阳神、谷物神、雨神、谷物神、死神、战神、沈峰神、土地神等。，并认为这些神主宰着人们的农耕和俗世生活，其中太阳神排在众神之首。玛雅人为了赢得神灵的承诺，促进文明的繁荣，选择在节日当天祭祀活人，举行盛大的纪念仪式。随着玛雅宗教的组织、制度和仪式的逐步完善，宗教信仰已经渗透到整个社会政治和人们的日常生活中，自上而下成为民族的精神寄托，也主导着玛雅文明的各个方面。

玛雅文明从形成、辉煌到衰落经历了3000年的风风雨雨，最后以最后一个城邦消失在西班牙殖民者的炮火中而告终。玛雅文明作为世界上唯一诞生于热带丛林而非江河流域的古老文明，其奇迹般的兴起、发展、衰落和消亡充满了神秘色彩。随着玛雅文学的燃烧和毁灭，玛雅文明像一个谜一样被埋葬在漫长的历史中。现在，考古遗迹的再现和科技探测手段的发展，将为世界破译玛雅文明打开一扇新的窗口。世人期待着玛雅之谜彻底浮出水面的那一天。