清净无为 清静无为简介
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道教信仰 大道 道的初义
老子对道的创造性运用
陶的主要内涵
陶的主要功能
头脑
美德的主要含义
身体、道路和美德
如果你得到这个词，你就能永生
模仿自然
自然的内涵
看天空的方式，天空之旅宇宙学宇宙学
划时代的
道家宇宙进化论的形成
打开天地的过程
三十六天
太极与阴阳太极与鬼界的阴阳
气体
无极与太极
承诺
太极与太极图
阴阳五行
阴阳五行的社会理想
和平的理念
抛弃心中所有的欲望和忧虑
帮助世界，实现人们的理想。明道立德
劝善行善的道化教育。
阴功的广泛积累
因果秘密意义
行善原则
修善的方法与和平的理想是一致的。道教在社会措施和管理上提倡清静无为。
目录
安静是对世界最好的
老子的学说最初强调静的思想。老子认为安静胜于躁动。因为道的本性是在安静的一面。万物的运动千姿百态，错综复杂，但最终都要回到老根，这就是所谓的静。静，叫做回归它生命的核心古迹，回归生命的核心古迹，是处于一种不变的状态。知道恒常是聪明的。如果你不知道恒常性，如果你采取行动，你就会出错。所以他要求深持虚寂，观察万物循环。
可见，静是道的本性。作为观察大道运行的一种方式，人必须安静，内心安静，与大道自然契合。掌握了道路，等于获得了治国的基础，可以成为世界的榜样。因此，有人说“静是人间正道”。宁静与道教是一致的。所以道家主张“真思志学静”。“人要模仿天地自然的道理，不要焦躁不安，而要永远追求和平。
没有欲望可以安静
怎么才能清除？老子认为主要是清心寡欲。按照老子的思想，正一派卫道的领袖提出:“道无欲无求，喜欢清静，所以能使天地始终处于常态。”安静与无欲无求有关。所以《太上老君说，永远是静妙经》，着重从无欲论静身心之道。指出:“人的元神是如此安静，但他的心会干扰它；人的心也是安静的，但欲望会拉动它。往往能祛欲，则心自然静，心自然清，元神自然清。“缠绕人心的欲望范围很广，一般称为六欲，是指眼、耳、鼻、舌、身五感引起的欲望，以及意识引起的欲望。人们经常被外界诱导形成一些不良心理，被道家概括为“三毒”。一是阴神之毒，能害人；阴精之毒能杀人；殷琦的毒药可以砍伤人的内脏。一是指三尸之毒，这是人类生存的三种邪神。上尸使人好看，中尸使人贪婪，嗜味，下尸使人色欲，嫉妒。这三种基本都是人们心中不好的心理状态。如果不去除，必然会干扰心智的正常质量和活动，所以必须消除。《景清经》中的清静主要是针对僧人的，要求很高，但总的来说，这种清静的思想对于社会和政府的领导人来说是必要的。历史上曾有过这样一个教训，统治者过度沉迷，从而不断扰乱人民的正常生产生活，使世界不安分。天下统一后，秦始皇招募了大量的民夫和士兵修筑长城、守卫边境，并因为“亡秦虎”的预言，动员了数十万人修建自己的陵墓。更不用说，他为自己寻找长生不老药，花了很多钱在以长生不老药传说为主的沿海地区巡逻。最后百姓不堪重负，他一死就爆发了农民起义。这一历史教训给了汉朝很大的启示，所以清静无为的治国方略在汉初一度得到贯彻并取得了成功。
无为的本质
道教主张无为而治，这与宁静有关。道家讲无为，不是不作为，而是行政要顺乎自然，不能莽撞行事，要按照主观意志行事。老子常说“无为之妙用”，认为“道常无为而不为”，圣人无为而教而不言。他所说的无为，主要是指人的生活、生产活动，以及万物的生长和修养，而不多加干涉。人有自己的单纯，各种社会活动都有自己的规律。很少或没有干涉，社会和自然就会井然有序，没有冲突。所以老子说:“无为而治，人民自然受教育。我如此安静，人民自然会回到正确的方向；如果我不干涉，人民自然会富裕起来；我不嗜酒，所以人天生单纯。」
清涧政务
无为而治最重要的是简化政务，尽量减少政治措施对社会和人民的干扰。老子有句名言:“管理大国，少煮鲜。”意思是治理一个大国，要像煮一条小鱼一样小心，不要经常翻动─ ─如果经常翻动，小鱼不会碎吗？道家和道教都遵循清静无为的原则，一旦有机会贯彻自己的政治主张，总会在自己的施政中体现出来。汉朝初年，由于暴秦的严酷政治和连年战乱，社会凋零，百姓生活困苦。丞相曹参最早师从著名道教学者盖公。上任后，他大力推行清静无为的政策，使政务变得简单。后来汉文帝执政时，这一政策进一步完善，采取了少给钱、与民休息的政策。社会生产力得到恢复和发展，国家财力得到极大丰富。实施几十年，国库里的钱不断积累，连穿钱的绳子都烂了。
东汉末年，正一派孟卫道曾经建立了政教合一的割据政权，还简化了刑罚和赋税。对于违法的人，原谅他三次，然后惩罚他。行刑的方法也很轻巧简单，一般根据他的罪的大小，让他修路，并向上帝忏悔自己的罪，祈求宽恕。经济上，那些入道或请法师治病的，只付五桶米。这些简单的政治措施受到了人民的欢迎，在全国战火纷飞的环境下，也给了人民休养生息的机会。总之，无为而治思想是道家政治思想的重要命题，是行政管理的基本方针。
↑夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，不知常妄作，凶。↑致虚极，守静笃，吾以观复。↑《老子想尔注》：「人法天地，故不得燥处，常清静为务。」↑夫神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。↑《老子》三十七章↑我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
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