比丘戒 什么意思 如何解释

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又称:受比丘戒、施比丘戒、施足戒、受戒；字幕:以八条戒律在身前施比丘戒，求僧戒，接受有戒者所在之地，派教授问其命运，教师问其遮难，召其入公无所求比丘戒，求其戒问，求其遮难，问其问法云，弟子无师教，故立之为违法，佛言应是僧，弟子以其父之见僧，相敬如宾；如果没有人看生病的比丘，那将是致命的。作为一个佛教弟子，应该尊重它，用尊重的眼光看待它，这样才能长久地生活在佛法中，收获很多。当一个和尚看着他的弟子时，他应该像一个儿子一样思考。善于见云，开始不求理，后来违教，求佛令。根据这个定律，佛法不在僧侣之中。今天我们按照十来诵僧，让受戒的人可以先入僧，教他们先见僧，再请。偏右肩，去掉皮肤，右膝着地，双手交叉。请说:“大德一心。我请戴德出家。愿戴德为我出家。因为我伟大的美德，我必须得到一个脚环。发发慈悲吧。”请给我三个。和尚只有云，三个都请了。僧侣应该用语言表达他们的喜悦。法律原话是:“科尔，教你。干净，别松手。”在《伊沃·阿毘达磨》中，第二个梨也有这个规律，也就是上面，于世义的例子。二、收件人所在地。按照佛家的说法，受戒者不得在空，不得隐藏，不得远离所见所闻，若出界，其僧及足够之人不得在空甚至出界。当受戒的人看到了，却充耳不闻，佛教的说法就站不住脚了。第三，派人去求缘分。如果你想时不时地被任命，你会脱下衣服，错过被任命的事情，你的佛教话语也不会得到尊重。从现在开始，先听问十三个疑难问题，然后再受戒。退出的时候问问云，谁能当一个有一定盔甲的教授？如果有的话，回答我某个人可以。老师应该问和尚他想要什么，徒劳地说:“听大和尚的。1只宠物。一个和尚问。一只宠物。一只狗。如果和尚在正确的时间到达，和尚会听的。某个人是教授。白色就是这样。”四、突出问法。这是一个五分云，应该得到安慰。如果你不害怕，就一定要守住自己高举胜利大旗等待自己的位置，拿着衣钵表明自己的话:“这是安多社，这是僧玉多罗，这是僧伽梨。Sapo是阴天，这三件衣服的名字在96种外道中找不到，只在佛教中有，所以今天给大家看看。这是第二个，多萝西朗诵云，碗是横沙佛的象征。你有这件斗篷吗？”回答:“是的。”在所有的部委中，也就是说，都增加了接受者。应语:“好男人用心听，这是真诚的时候，当我说出来的时候，我今天应该问你，你应该和我一起回答。如果不是真的，应该是不真实的；如果是真的，那就是真的。你不犯边境罪？无话回答的人要用语言，你不应该知道这个罪，说你受了佛家戒律，犯了四大罪，就是海外佛家的人，所以被命名为边罪，你没有？义决定云。凡是问有没有困难的，都是有意去解决问题，中间边缘得不到解决。放弃戒律还不算犯罪。时至今日，问而不知者与不问者并无二致，法云非戒，从以下几类可见一斑。你不玷污比丘尼？和尚只告诉云，意思是当他们穿上白色的衣服时，他们是干净的，退出尼凡。你不是小偷吗？”《白衣米沙》，无意中听到我退出因果报应，做了和和尚一样的事。你不内外兼修？据说他曾经是一个异教徒，前来领取了一个脚环，然后重新进入了异教徒；今天，我们回到了那些给出戒律的人们。你不是黄门吗？指的是那些不是天生的，爱吃醋的，爱吃醋的，多变的，半月一次的，自我切割的。你不是在杀你父亲吧？你一定要杀了你妈妈？你一定要杀罗汉？你不是破和尚吗？你不讨厌佛的血吗？和尚只遵守云的规则，这很难。佛灭之后，什么都没有了。佛陀已经涅槃很久了，他仍然问问题。你不是人类？”天道鬼神等。成为人类并被任命。你不是动物？“有龙和动物可以变成人，来受戒。你不是两个形状的吗？”这个身体里有男有女，是个好办法。你们今天都在吗？应该有解决办法，问有，如果没有答案。你今天是谁？和尚是谁的角色？你到底老不老？这三件事和十三个困难，又必须一一解答，以免无故退出。三件衣服够吗？父母听你的吗？你不是负债吗？你不是奴隶？你不是军官吗？你是丈夫吗？根据法律规定，年满20岁的人，可以御寒、防热、防风、防雨、防饥、止渴、持戒、吃一次、忍恶言、做毒虫。和尚只是一朵云，二十上了，七十下了，不愧为丈夫。如果太多或太少，即使有事情可以做，如果没有事情可以按照法律做，也不能授戒。夫病，疖，痈，痈，干痈，疯癫。你有这样的疾病吗？并根据可用性进行回答。如果我今天问你，僧侣们也应该问。如果你回答我，僧侣们也应该回答。“教授老师应道貌岸然，便告，待要僧召命时来。五、白叫成法。佛言一出，何教授自问自答，也来到了公众面前，一如既往地有尊严、自在地手心和站姿。就当是一句白话说，“听大和尚的话。“1只宠物。一个和尚问。一只宠物。一只狗。如果和尚在正确的时间到达，和尚会听的。我问过了，听听未来。白色就是这样。”不劳而获，应该叫你来就来，抓衣钵，辞掉老师前跪下，教书时乞讨。六、明乞戒。何教授像以前一样教，他要用语言，计划乞戒，而你要向自己学习，但你困惑，所以我教你。应该说:“听大和尚的。我，某个人，请一个和尚，某个人，拿一个脚环。我是一个乞讨脚环的和尚，和尚就是和尚。愿和尚慈悲助我。”三次乞讨后，教授和老师坐了回去。七、辞掉老师，问法律。应该是白说:“听大和尚的话。某个人向和尚讨要脚环，某个人向所有和尚讨要脚环，某个人就是和尚。如果和尚在正确的时间到达，和尚会听的。我问难题。白色就是这样。”八、是问法。应该说，这个安妥社，余多洛和尚，还有僧伽梨波多洛，你有这个衣钵吗？他回答是。另一种语言:“一个好男人用心听，现在是真诚的，当他用真实的话说话时，他问什么，你就应该回答他问什么。”和尚只是云。如果你不如实回答，你将欺骗天魔、婆罗门、婆罗门、世界、如来和僧侣。你不犯边境罪？你不承诺比丘尼？你没有恶意？你不是内外兼修吗？你不是黄门吗？你不是在杀你父亲吧？你一定要杀了你妈妈？你一定要杀罗汉？你不是破和尚吗？你不讨厌佛的血吗？你不是人类？你不是动物？你不是两个形状的吗？如果你一言不发地回答。你说什么？和尚是谁的角色？至少二十岁？三件衣服够吗？父母听你的吗？你不还债吗？你不是奴隶？你不是军官吗？你是丈夫吗？老公生病了，痈，白痈，干痈，疯癫，你今天生病了吗？“还有依问，是否有答案，对方的意思，跟前任教授一样。第二，出戒的方法。。萨波谈了很多关于云的事情。任何想要得到戒律的人，都应该先用他的说法开悟，这样他才能在任何情况下都有同情心，然后他才会得到更多的戒律。对此，他说:“六大众生大多是无障碍的，只有人才能接收，但还是有困难的，不需要有可比性。“你将毫无困难地被任命。你要根据《文法》多加注意，所谓救众生，以法观人。而禁欲是一切美好根源，可以是三次的原因。同样，禁欲是佛教的宝藏，但不是别的。也可以护住佛法，让佛法长久存在。而且因缘际会，和尚大力，可以举起法圈去赢得佛法，并把它放在你的身心中，所以你应该全心全意地去关注它。第二，我们在加因果报应。应该是白说:“听大和尚的话。某个人向一个和尚索要脚环。今天有个人向和尚讨要脚环。某个人是和尚。某个人说很干净，没有困难。他20多岁了，有三件衣服。如果和尚在正确的时间到达，和尚会听的。和尚给男人一个脚环，男人就是和尚。白色是这样的。“和尚只有云，白已，问和尚成就如何？甚至第一、第二、第三因缘也是一样的。念云时，业障禁，用心听时，应敬，用心想时，用心记时，应隔，违者犯突发罗辑。”听大和尚的话。某个人向一个和尚索要脚环。今天有个人向和尚讨要脚环。某个人是和尚。某个人说他很干净，没有困难。他20多岁了，有三件衣服。今天的和尚给某个人一个脚环，而某个人是和尚。和尚和某甲给足戒，而某甲是和尚，不是忍者说的。这是第一个因果报应。第二个和第三个同上，第二个问答没有违者。和尚已经忍了，但是他得到了一个带着某种盔甲的脚环，而某种盔甲就是和尚。僧侣们忍受着沉默，所以他们紧紧抓住东西。“顿悟论中，法与云相融，僧阿火梨记春夏冬月日，连测影，皆赐足戒。”三、说同相。有时候比丘给的够多了，和尚放弃了。如果他们不知道如何犯罪，他们将犯下重罪。佛的话，从此一去不复返，应该作为因果报应。首先要讲四婆罗依法:“好人听之，佛祖道出真相，知说四婆罗依法。如果比丘犯了一种方法，那就不是萨满，也不是解脱。你不应该犯任何罪行，但做任何肮脏的工作。如果一个比丘犯了不洁，为法欲所苦，甚至是共畜，不是沙门，不是阐释者，被尊崇的时候就讲寓言，就好像有人砍了他的头，他就不能还活着，犯了博罗伊法又不能还比丘行的比丘也是如此。你不能做到最好，你能坚持住吗？回答:我能撑。一切都不能被偷走，直到草叶。如果比丘偷人五块钱，如果超过五块钱，如果是自修，如果是自断，如果是自修，如果是焚烧，如果是掩埋，就不是沙门了，比如打碎桃乐树的心就永远长不出来，比丘也一样。如果是博罗犯的，永远成不了比丘答:我能守住。任何事情都不能打破人的生命，归结到蚂蚁。如果比丘自己断人性命，给人一刀，教人死，叹人死，人不是药。如果堕胎、祈祷、杀戮，是为了自己方便，如果教人去做，不是沙门，不是解脱。比喻说，就像缺了一个不能重复使用的鼻子，比丘也是一样。也没错，犯了博罗伊法就成了比丘。回答:我能撑。任何事情都不能含沙射影，甚至不能逗笑。如果比丘不是真实的，也不是我自己拥有的，我必须掌握佛法、禅、解脱、决心、四空决心、大胡子果、曼陀罗果、阿纳海姆果、罗汉果。天龙来鬼神支持我。他不是沙门，不是翻译。回答:我能撑。”“第二，依法给四个。时世饥俭，乞讨难得，有洋办法的时候，严禁出家，和尚没饭吃的时候，就歇一歇；佛言先有四，后有戒。如果有外道和尚想出家，他会先说“四个家眷”，也就是报告他的话，我就跟两个家眷一样好。如果他受不了这两个，他就退休。佛言除了道之外，失去了很多，从现在开始就没有了，后来又被授予了四种依赖。应该是这样说的:“好人听，到了道理，觉得四法合于法，比丘就能依此回家，被赐足戒，成为比丘法。“比丘按粪扫衣，依此可以断定，如果给房子一个脚环，变成比丘法，能不能把它的形状和寿命保持到最好？回答:我能撑。如果你获得长期利润，谭跃会申请衣服，剪坏衣服并接收它们。比丘一乞食，比丘一到家，被赐足戒，成为比丘法，能不能尽己所能保住性命？回答:我能撑。长益若得，僧食少，谭跃赐食，八月八日日食，五月十五日食，月初日食，僧常食，谭跃求食。坐在树下，比丘可以得出这样的结论:家被赋予一个脚环，成为比丘法。它能保持最佳的形状和寿命吗？回答:我能撑。如果你获得长期利润，如果你有另一个房间，一个尖尖的房子，一个小房间，一个石头房间，两个房间和一个家庭，你可以得到它。根据腐药，比丘可以得出这样的结论:家被赋予一个脚环，成为比丘法。它能保持最佳的形状和寿命吗？回答:我能撑。如果你获得长期利润，酥脆，油，生酥脆，蜂蜜，和石头蜂蜜都会收到。你受戒了，白思洁磨得像佛法，你得到了地方，和尚喜欢佛法，梨喜欢佛法，和尚吃饱了，你要好好受教。我们应该说服他们转到福芝塔来支持僧侣。和尚，如果一切都是法律教导的，你就不能违抗。你应该学会念经，努力寻求方便。在佛教中，你可以得到芦笋果、曼陀罗果、阿纳海姆果和罗汉果。当你开始出家时，你做出了巨大的贡献，结果是无穷无尽的，但其余的是未知的。问和尚，梨。”佛言当季，受戒者先行。弟子们在同一天的三点钟，也就是日落时分，质问僧侣们。对于做两件事的和尚来说，他们不应该在辛苦工作后辞职。一个修理房子，另一个修理衣服。僧侣把一切都当成法律来教，所以他们应该遵守法律，而违法者就像法治。」