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法律是什么？法律有什么用？
“庆”自古以来就是中国的一种礼器。早在先秦时期以前，编钟多为玉制，称之为“石编钟”，而战国时期则出现了青铜龙首；目前，学术界把魏晋南北朝至隋唐五代时期作为“石磬”向“铜磬”、“铁磬”过渡的时期。同时，下巴的类型也逐渐从方形矩形的“平下巴”转变为“圆下巴”。
佛教对清的利用在传入中国后被吸收和攻击。最初使用的目的是收集僧侣使用的打击乐器。后来随着中土佛寺建筑的发展，用钟鼓来聚集僧尼。与清的使用相比，逐渐减少，逐渐变成寺院斋戒、诵经的乐器之一，形成碗状的圆磬，在法大会礼中作为乐器使用，具有领礼的意义。此外，日本僧人吴道忠在《禅林象器鉴》一书中提到，当时有一种手持的“篆”，像桃子一样大，下面绑着一根小竹枝，用小铁槌击打，称为篆。在佛教经典中，“发青”常被用作比喻。比如《阿难问佛吉凶》中提到“法清引千人到彼岸”，法清被用来比喻佛引众生修行成佛。
道教对清的使用始于魏晋南北朝。鲁《董璇灵宝五感》:“其八法太快。以龚素为首。他们都认同自己要洁身自好，激励别人做事，但只能从不同的方式中学习，跪拜让位，遵循同样的规律，竭尽所能。”，即利用大清在为龙头的告示跪拜。唐代的《训诫笔记》中提到，当时道士建立了一个祭坛，即有一个悬挂的玉冠。从上述文献来看，是道教对下巴的使用，在翟逸作为跪拜的指南，其形式应该与古代的玉下巴相同。此外，唐末道士杜光庭编纂的《历代崇道录》记载，当时太尉宫中有一块玉“瑞玉清”，在讲学、设斋戒时使用，成为当时其他寺庙的仿制品，用于召集道教教众。到了唐代，召集功能出现了。此外，在元代的《助神书》中提到:“其大青铜磬，是一击。””:傅的是钟，卿的是卿，从古代礼制中演绎出了卿的起源。当代台湾省道教还有一种叫“金铭嘎玉”的科学仪器，即以金钟鸣25下、玉磬鸣30下来象征天地之数，以调和天地阴阳。
如今，台湾省寺庙、佛寺、道观所用的编钟，大多以中土佛教发明的壶形圆编钟、入门编钟为主。壶形编钟大多由铜、铁等金属制成。较大的直径约两三英尺，高度不到两三英尺，而较小的直径约半英尺，高度不到半英尺。使用场合为禁食和每日背诵。
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