汉武帝为何尊儒：并非排斥诸子 只因儒家太优秀
白起讲历史引言:钱穆先生在《中国历史研究方法》一书中说:“秦汉以后，中国学术界普遍属于儒家。这并不是说每个家族都被完全排除在外，而是说儒家可以把先秦时期每个家族的重要精华聚集起来，吸收，融合为一。所以先秦时期百家争鸣，秦汉以后似乎家家都亡了，只有儒家各奔东西。根据实际情况，也不完全是这样。这是由于中国的学术精神，主要侧重于一个社会群体在人事问题上的实际措施，这也是中国学术的特殊性之一。儒家的一个主要理想和基本精神就在这里。”
史家评论汉朝，总结为“内用黄老，外用儒”。我觉得有道理。汉初的情况有点小。如前所述，萧何、韩信、张苍、舒孙同、陆贾等都注重练字功夫，所以“文质彬彬，略显高级”，文化活动略有复兴。被始皇帝囚禁的诗歌和书籍，也不时在民间找到。在古代，“文学”是指一切用文字书写的书籍和文献，其范围比今天的文学更广。
刘邦手下，小何生来是刀笔收藏家，但他是算法学家。孙同叔叔和刘嘉是儒家，而陈平和曹参自然是道家。《史记》？太史公序曰:“自荐盖黄老，贾生，晁错，尚，龚。在过去的100年里，世界的遗迹和古代的东西都离不开太史公。”显然是人才帮几百人的情况。曹参的“举荐盖众说黄老”成为汉初第一个使用黄老思想的倡导者。
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中国历史上从来不缺一流人物。我怀着100%的敬畏说这话。老先生们就像三清山上的云一样飘渺莫测，身份不明，籍贯不明，身高不明，看不见，听得见看不见，却像月光的倒影。他们虽然不能扬名立万，却可以假借高士之手，对历史的未来产生巨大的影响。盖公之教授张亮是老年人的最爱，曹参无处不在。
盖公自然是龙，身世隐藏在历史背后，只知道他的学校是道教专业。苏轼任交溪太守时，曾多方寻找自己的坟墓和后人，但都没有得到。他那么渴望建院，写了《建院》来谈谈自己的想法。
根据史书记载，陈乐学院的黄帝和老子，他们的老师在河上被称为丈夫，不知道他们的名字。江夫教安启生，安启生教毛公，毛公教乐残公，乐残公教陈乐公，公教盖公。盖公教是曹在祁高密和交趾的老师。乐夏宫和乐陈宫都是著名的乐毅的后裔。当时，曹参被任命为齐襄公，并邀请了许多著名的儒生来请教安邦的治国之道。但是，每个人说话都不一样，观点也不一样。当他听说教西有一个叫盖公的大儒时，就向他请教。盖公向他指出:“治道贵而静，乃民决定。”
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用这种思想成功地治理了齐国，后来萧何当上了惠帝的宰相，把无为思想带到了庙里，从而表现出“循之规”的名声。由于黄老的政治推行，人口增加，财富增加，地方粮仓爆满，国家粮仓因为粮食太多发霉，库存的钱长时间不用，架钱的绳子被虫子弄断。史书的语法是“衣食再生产”，“刑少用”，“世态炎凉”。
以“黄老”的思想，朱元璋在历代帝王中是一个突出的例子。明太祖读《道德经》很有心得，说“四经是万物之本，王上师下，科极贵，非金丹”。人们认为道教在寻仙方面不是一流的，但在这方面有很多民族经验。在他亲自撰写的《道德经序》中，他感慨万千地说，自从即位以来，他对上一代哲人的治国之道一无所知，非常焦虑，于是问了所有的人，我看到的都是，但不达圣贤。有一天偶然读到《道德经》，看到“人不怕死就是怕死”。到时候，人就固执了。虽然早上十个人被杀，但晚上还是有上百人在冒险。这不是和经书上说的一样吗？然后，他上了极刑，改劳动改造。
野史上说，朱元璋一次只身去庙里，一个高个子在庙墙上用湿墨水写了一首诗，力劝朱元璋在行政上更加和蔼可亲。作为故事来听自然很有意思，但其实只是一个美好的误会。明初反省的严苛刑法，如朱元璋所说，其实是受了道家思想的影响。那是建元元年，也就是汉武帝元年。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。这是历史上非常重要的事件，直接影响到未来几千年的文化史。历史学家往往认为，这种政策从“监禁思想”上来说是消极的。已经回到刀山的白洋说:“思想学术自由的黄金时代，光芒四射，开始在阳光下落下。”我不这么认为。
百家争鸣，就是六国多辩。这和封建时代的用人制度有关。在封建时代，从皇帝到官员，都是世袭的，龙生龙，凤生凤。一般的学者想了解政治事务，只有一个办法，自荐，游说。现在有点像业务员了。张毅回家问老婆我被打了一次舌头在不在。回答，可以。张仪说，很容易。韩非的舌战功夫不强，结巴的厉害，要用文字表达观点，错过与嬴政的会面，所以不是韩非的错，因为这里面有历史原因。
而汉代的察举，魏晋的九品中正制，唐宋的科举考试，都为布衣士入仕开辟了充分的途径。只要他们有能力，就不会担心没用的地方。所以，没必要像走失的狗一样流浪。
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历史之所以选择儒家，应该有其自身的原因。钱穆先生在《中国历史研究方法》一书中说:“秦汉以后，中国学术界普遍属于儒家。这并不是说每个家庭都被完全排除在外。其实儒家可以把先秦时期各家的重要精华聚集起来，吸收融合为一体。所以先秦时期百家争鸣，秦汉以后似乎家家都亡了，只有儒家各奔东西。根据实际情况，也不完全是这样。这是由于中国的学术精神，主要侧重于一个社会群体在人事问题上的实际措施，这也是中国学术的特殊性之一。儒家的一个主要理想和基本精神就在这里。”
钱穆先生持此观点，有理有据。班固认为，各家学说虽然各推所长，但学识和研究水平都很差，以至于不能明确其适应症，但他们也是六经的分支和传人，其渊源都可以归于六经。换句话说，儒家的学术思想在吸收过程中优于其他国家，这就是历史是儒家独有的原因。
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