为何西施归国当晚越王勾践便要求“伴寝”？
藏宝猎人公元前473年冬，吴国都城姑苏城被越军攻破，吴国灭亡。吴灭亡了。石去了哪里？她是怎么度过余生的？后人对历史人物的评价往往是苛刻而不公平的，只关注他们最辉煌的时刻，而忽略了他们孤独或平静的岁月。石受到了这样的“冷落”。史在历史舞台上的时间似乎只是昙花一现的几年，更多的人生轨迹被人为地忽略了。当我们试图还原一个完整的时，我们会发现它极其困难，会发现太多的奥秘和思想。
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施给后人印象最深的是她的美貌。相传石在溪边洗纱布时，水中的鱼被她的美貌所吸引，惊得忘了游泳，扑的一声沉入水底。于是，后人用“沉鱼”来形容女人的美，石与王昭君、《丢辛的故事》和一起，被称为中国古代的四大美女，成为美的化身和代名词。四大美女享受“闭月羞花，鱼落雁”的容颜。沉鱼落雁羞花，沉鱼在先；所以，石是四大美女之首。现在，当我们深入历史时，我们遗憾地发现，在四大美女中，其他三位在当时的正史中都能找到存在的证据，而石却缺乏任何史料记载。她只存在于后人的记录和吟唱中。不要说石的下落，就是她的籍贯、生平事迹等重要资料。我们只能从错综复杂的旧文件中一点一点地筛选和总结。
石的基本情况是这样的:石，原名施一光，住在诸暨竹罗山。朱罗山有两个村子。施一光住在西村，所以他被称为石。意思是住在西村的石的女儿。石的父亲卖柴火，母亲卖浣纱。她出生在一个贫穷的家庭，但她生来美丽，真正美丽。相传连皱眉抚胸这种病态都被东村隔壁的女人模仿，还有一个“对东方施同一效果”的笑话。
年轻的石经常在河边洗澡。美丽的美，柔美的细纱，清纯的溪流，都在江南的背景中以同样的方式运动，被缺乏创造力的后世作家、诗人视为描绘绝世之美的“帝王场景”。唐朝诗人李商隐来到诸暨寻找西施浣纱遗址的时候，村民们已经为西施建立了一个祠堂。习字寺规模相当大，此后屡兴屡废。目前，浙江省诸暨市政府已将珠罗山脚下的浣纱石、浣纱亭、西石滩、西石坊等历史古迹和浣纱河岸简单整合成占地5000平方米的西施寺景区。如果师一生都在这条小溪中度过，成为家乡几千年的旅游名片，那将是一个完美的人生。不幸的是，施的美貌很快使她卷入残酷的政治。
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勾践三年，伏差打败越军，几乎灭国。勾践今天退守绍兴会稽山，被吴军包围，被迫与吴媾和。勾践以奴隶身份去吴国当人质。针对“好色好色”的弱点，他和他的医生在出国前“笼络了氏和诸暨罗山的工薪族妇女”，并对伏差进行指导和训练。石毅然从越南入吴。
客观地说，仕在吴国都城姑苏的生活，可能是她一生中最美好、最受宠、最高贵的时光。王武·富查非常爱Xi·施，想尽一切办法让她过上奢华的生活。她在姑苏建了春宵宫，建了一个大池子，在池子里立了一条绿龙船，跟玩了很久的石，又建了一个亭子、一个亭子等。为石表演歌舞，设宴款待。据说石擅长跳“环舞”，于是伏差专门为她建了“环廊”，布置了几百个大桶，铺了木板。石穿着木屐跳舞，裙子上挂着一个小铃铛，跳舞的铃声和缸的铃声交织在一起。傅槎天生沉溺于女色，偏爱时。姑苏就是现在的苏州，温暖而美丽，完全配得上的石，一个绝世美人。现在我们回到问题的开头。石的下落是什么？
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最早的记载来自东汉袁康的《越绝书》，说吴死后，“师回，随五湖而去”。明代胡应麟在板洞对这一说法进行了丰富和加工，推断是的情人，吴死后与隐居。这个故事现在流传下来最完整的版本是明朝梁晨宇写的剧本《浣纱记》。梁晨宇是昆山人，《浣纱记》是昆曲的早期奠基作品之一。剧中，范蠡有春在溪边遇见浣纱女子西施，一见钟情。最后据说两人避祸。和石的婚事，最终是通过的口说出来的:“我是庙里的金童，我是天宫里的玉女。两人都是轻判。所以，我是石屋奴，这就是夙夙的命运:的妃子吴宫被劫尘埃。今天，如果我们继续打破合同，我们必须结婚和迷路，然后我们将回到正确的道路上。”和是从天上掉下来就相爱的神仙。这一次，是“分散锻炼”。
坊间评论:师的后半生是怎样的？后人把诗分为两类:一类是江湖游子；第二，沉入河中。最受欢迎的是和路过的医生范蠡一起去划船，但他却不见踪影。事实上，希望石和去江湖划船。
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