古代和亲背后的到底是什么样的 这背后牵扯到军事和政治
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自古以来，关于和解政策就有许多争议。学者们认为一个国家的存亡只能由一个女人来决定，但在调和的背后，涉及到军事和政治博弈。战争是政治的延续。对于历代中央朝廷来说，亲和政策是对外政治与军事的纽带，亲和政策被视为国家对外规划的依据。
自古以来，中原王朝对周边少数民族就有各种对策。孔子和曾云说:“如果人们远离国家，那么他们应该培养他们的道德。”臧文忠认为“重结婚，适用结盟誓言。”。汉初刘邦实力不足，采用刘晶亲和政策，实现日后的权力转型。关于“民主派”的政策一直存在争议。然而，汉唐时期的民本政策在整个封建王朝中具有重要的研究价值。
第一，敌人的强弱和亲密程度的重要性
1.汉初亲属的起源和作用
“沁河”一词，在先秦经典《礼记》中曾经有过:“礼积人和人”。汉朝之前有过沁河的例子，但是真正上升到国策的还是汉朝。《汉书·匈奴传》说:“前世姻亲论，发源于刘晶”。汉初刘邦用兵对抗匈奴，但正是因为政策失误和权力差距，刘邦才被“邓白包围圈”羞辱。但是，为了保持汉朝的稳定局面，
刘邦只能采取刘晶的“亲民主”政策，希望等待双方力量的交换，先稳定国家的政局，恢复生产，以便将来攻打匈奴。至此，亲民主政策正式登上历史舞台，成为封建王朝安抚边疆国家的政治手段。
汉武帝前期，他的亲属大多是为了保障实力，稳定生产。因此，亲戚和公主们经常携带大量的财物。公主是汉匈两国的政治按钮，是沟通双方的纽带。然而汉朝并没有因此得到真正的安宁。当时匈奴仍然频繁入侵和窃取北方边境，文帝不得不大量增加守卫边境的军队，导致军备紧张。
14年冬，匈奴单于率领14万骑兵进犯边境，连续破多处，侯骑至雍甘泉。皇帝怒不可遏，想用他的亲征。匈奴劫掠边塞一个多月才被前来作战的汉军击退。文帝后第二年六月，文帝再次与匈奴联姻，这是又一次屈辱的“城下联盟”。《通鉴文帝元后二年》说:“匈奴以岁入境，杀掠百姓，产畜甚多；在云中和辽东，县城有一万多人。上苦难，是使匈奴书。”可汗也让家人表示感谢并重新加入匈奴
匈奴骑兵流动性很强，而中原军队以步兵为主，所以匈奴军队只是打打闹闹，打不过另一个地方。无论如何，汉军应付不了。因此，在没有绝对实力的情况下，和，只能是汉朝的必经之路。
2.唐朝得到了匈奴的帮助
在冷兵器时代，骑兵相当于现在的坦克，是一种重型机动部队。在平坦地区，100人的骑兵单位可以突破1000人的步兵队伍，采用的打法也比较灵活，所以骑兵的重要性不言而喻。
唐朝开国皇帝李渊在太原起义初期向突厥人提出了一个建议。调停李渊与突厥的刘文静答应石碧可汗:“我愿与可汗的兵马一同入京，把土地给唐宫，把财富带给突厥。”可汗很感动，欣然同意，于是赶紧派兵和马来做这个“交易”。唐高祖毕竟相当了解突厥的性质，只是在有限的程度上接受了突厥的军队和马匹，所以没有让突厥人在中原肆虐。即便如此，李渊借助域外武装谋求世界霸权的客观事实还是非常明显的。
利用亲和力提升自己的实力，为李渊在部队初期提供了快速的积累。
第二，力量和亲和力的交换成为一种政治游戏
1、利用和疏远国家
分离主义往往是存在的，利用亲和力在多个国家之间制造战争是聪明的手段。汉武帝时期，他派使者去亲亲匈奴统治的国家吴孙国。当与匈奴发生冲突时，武帝派人与他商议，通过对吴孙国的反叛，实现了对匈奴的有力遏制。
乌孙与汉的亲和，匈奴人更看不见。但实际上，虽然双方的联盟确实削弱了匈奴的实力，但战后中国为此付出了巨大的努力，出动十几万军队，兵分五路，深入敌后，代价也很高；至于吴荪，少付钱可以赚大钱。与其说是汉庭和乌孙联手攻打匈奴，不如说是汉朝庇护了乌孙，既保护了他不被匈奴侵犯，又让乌孙获利。这种效果与武帝实施的初衷和亲和力相去甚远。
汉、匈奴一方面经常对峙，另一方面又不得不维护吴、孙、郭之间的友谊，经常送来大量金银财宝。对韩来说，收获可能很小。然而，民主派的政治作用不容忽视。
2.双方表达了友谊和亲密
两国交了好朋友，结了婚，赵璇时代中匈友谊下的昭君出走就是典型的例子。赵军离开塞浦路斯，延续了中匈友谊，促进了双方的密切联系，从而推动了多民族国家的形成。
同样，为了表达两国之间的友谊，亲和力成为了一个政治前提。在古人的观念中，嫁给好朋友的亲戚是双方友谊的一种表现。在国家层面，只有两个国家有共同的利益和目标，可以通过一定的政治纽带相互信任。所以当时的亲和，似乎更像是签了一份友谊的合同。一旦亲和力和契约形成，双方就会相互支持。
双方的相互联系是国家利益的体现，亲疏本质上是双方的从犯，但在双方的关系中，亲疏不是根本的，只能算作前提，所以亲疏本身在不同的时间和不同的情况下有不同的影响。
三.结论
面对民主政策的正反两面，我们不应局限于它的作用。还要注意的是，民运政策自古就有，民运促进了血缘的融合和多民族的统一。然而，许多人也认为，国家安全不能仅仅依靠妇女，国家之间的联系不能由妇女来维持。各种说法都有道理。但是，在面对民主的利弊时，我们不仅要主观地、客观地看待它，还要分析不同情况下民主带来的不同问题。
参考文献:
1、《礼记》
2.汉代匈奴传
3.《元后二年通鉴文帝》
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