黔娄：战国时期的穷小子，他是怎么娶到千金小姐的？
青衫烟雨你知道黔娄的故事吗？接下来我会分小系列给大家讲解。
穷人和卑微的人自古就有黔娄。
好爵我不荣，厚馈我不酬。
一旦生活耗尽，坏处还是差。
你不知道这很极端，很不容易。
它永远不会持续几千年，但再也不会出现了。
仁义而活，死后无所求。
这是大诗人陶渊明写的七首古诗《咏贫》之四。这首诗通过对古代穷人黔娄的歌唱，表达了诗人贫穷、志存高远、不慕名利的情感。那么黔娄在他的诗中有怎样的生活呢？在这一期，我们将谈论这个黔娄。
黔娄的出生和死亡日期不详。他是中国历史上战国时期著名的隐士和著名的道教学者。从小，他就满脑子都是诗和书，专攻道教，取名黔娄子。虽然生活中没有家庭成员，但他们激发艰辛，生活贫困，享受幸福。他们干净正直的行为受到世界的称赞。
我国历史上的春秋战国时期，社会处于大变革、大动荡时期。为了充实强兵，各诸侯国都在多方招贤纳士。
春秋战国是思想文化最灿烂，群星闪烁的时代。在此期间，在百家争鸣之前出现了一种学术局面空。百家学说在政治思想文化领域对后世影响深远，在中国思想发展史上占有重要地位。
但是战国时期的医生和春秋时期的医生有些不同。春秋时期的医生大多来自族人，是世袭的。但是战国时期的医生逐渐演变成官僚体系中的一个职位和头衔。大部分医生不再是族人分的，大部分也不再是世袭的，更多的是有一定知识的人提拔的。
所以造就了战国时期士人的进取精神，甚至去各国直接给君主写信或游说，说明自己的政治主张和策略。得到君主的信任后，被重用，从士大夫变成了高级官僚。一部分天生有背景的人，凭借自己的才华，一跃而为，也促成了“衣冠楚楚”局面的出现。
然而，黔娄从根本上不同于这样的学者。根据传说，鲁共公想让他当首相，而黔娄拒绝下定决心保持警惕，对他的职业生涯不感兴趣；之后为了改善生活给了他3000分钟的玉米，但也因为失败而被拒绝了。
齐威王要求他做大清，但他拒绝了。之后他和妻子常年隐居在济南千佛山自己挖的山洞里，甘于清贫，专心写书做报表。
与黔娄贫穷的家庭背景相比，他的妻子是一个贵族，而史良娣是当时为皇室掌握鬼神的太祖的女儿。可谓知书识礼，聪明伶俐，能算漂亮聪明。
因此，对于既有美貌又有才华的史良娣来说，嫁给女婿很容易，但她拒绝了许多孙子孙女的追求。面对家人的反对和反复劝说，内心坚定、不屈不挠的史良娣坚持要看上有鞋有衣的黔娄。
夫妻二人共同耕耘，随夫而歌，相亲相爱，像陶渊明的《归元田居》这首诗一样无可争议地生活着。
桂田源菊花散
我在南山下种了豆子，田里的杂草长满了豌豆。
一大早早早起床铲除杂草，夜幕降临月色背着锄头返回。
窄窄的小径上长满了草木，夜露沾湿了我的衣服。
湿衣服不可惜，但希望不要违背自己的意愿。
黔娄的《黔娄子》一书主要阐述了道家的法律原则。一开始可能是因为调子太高，有些人不踏实，没能得到世人的共鸣。
然后在老婆的建议下，内容进一步完善。它成为一门涵盖古今的学问，轰动齐鲁，被学者们细细研究。国君和卿大夫被视为治国安邦之道。
据传说，黔娄死后，他的好朋友沈曾来参加追悼会时，看到黔娄的尸体上盖着一块白色的短布，头巾露出了他的脚。我不禁感到难过，所以我建议黔娄太太说:“把布掀开，盖住黔娄先生的全身。”
出乎意料的是，黔娄夫人回答说:“如果有更多的倾向，如果不正确，丈夫生下来就不会倾向，死了就会倾向，有生之年都会违背自己的意愿。”
黔娄愿意生活在贫困中与他的信仰有关，但黔娄看似荒谬的行为反映了一个真正学者的社会思潮；也就是如果救不了水深火热的人，那就远离这个世界，过上干净的生活。
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