在唐朝骑驴很丢人吗？为什么诗人都喜欢骑驴？

《长安最长的日子》里的“酒鬼”何健骑着白驴进了静安公司。他的画风一出现就闪闪发光，腿上的坐骑也为他加分不少。

白驴不常见，骑着白驴进政府机关很有吸引力。

事实上，在古诗词里，骑白驴不是山人就是神仙！

“山客狂渡白驴，杨颖书留在袖中”，这是王坚《送山人两首歌》中的两句话。诗中的山人似乎是何健的画风。

骑驴看似书生行为，其实在唐代，骑驴是一门学问。

事实上，唐代可以备驴，打球可以骑驴，骑驴可以打车，骑马不骑驴可以打官司…

唐朝有很多关于一头驴的故事！

首先，骑驴是一种风景

01.驴子背上的诗人

事实上，在《全唐诗》中，不仅何健骑驴，诗人骑驴也比比皆是。

孟浩然是最优雅的骑驴高手，一直受到大家的喜爱。诗人唐曾这样回忆孟浩然:

荆灵外西追东，雪晴驴背兴无穷。寻明月梨花，赏春风柳絮。

事实上，孟浩然甚至认为在寻梅的雪地里骑驴是他灵感的来源。郧于记载:

孟浩然尝遍涞水之水，冒着雪骑驴寻梅花，说:“我的诗就在风雪中的驴背上。”

当时贾岛也是以骑驴出名，骑驴斩句，与韩愈的礼仪仪式相撞，甚至一不小心成为网络名人。“驴吃饱了，就骑出去。秋卷送给谁？”这两句是张继写的诗。

孟郊，另一个和贾岛同名的苦诗人，也骑驴。也许贾岛的驴给韩愈留下了很深的印象。韩愈为孟郊写诗，特别提到他也骑驴:“骑驴到北京，要抽风琴”。

杜甫说自己是老驴，自嘲“骑驴十三年，游吃京华春”。

事实上，白居易只好借驴不骑。“夕阳一个人的时候太操心了，泥很深借驴。”。

孟浩然骑驴，贾岛骑驴，孟郊骑驴，杜甫骑驴，白居易也骑驴...

那么多高手骑驴，而且好像唐朝不骑驴，不好意思说自己是诗人...

02.骑驴和骑马的本质区别

那么多著名诗人骑驴，好像很时髦！但是你注意到这些骑驴诗人的社会地位了吗？

事实上，贾岛、孟郊、杜甫一生都在底层挣扎，孟浩然从来没有和编修混在一起过。就连白居易的骑马岁月，也是他混之前的往事。

突然发现，这些文学地位很高的骑驴诗人在社会上混得并不好。换句话说，他们骑驴大多是在无条件骑完之后。

就连《长安最长的一天》的原型文秘监何，其实也是杜甫《饮酒八仙歌》中的骑马:“骑马如行舟”。

据《旧唐书》记载，学者丁峰去拜访故人山南东道过节时，遭到鱼雨部下的鄙夷，没有及时得到通知:

在田园姑苏也，你会待在家里，你会在布房做朋友。帅过襄阳，便取驴与军门；吏不时白，不会停留。

其实在现代，坐车出门代表个人身份，在唐代，坐车出门代表个人身份。

丁峰的行为基本可以理解为开车送五菱去见市长的同学。想想也是他自己的错！

03.骑行资格就像“一张牌照”，有钱没权就得骑驴！

其实在唐代，骑驴是一种禁足的生活。

这不仅是因为马贵，也是因为大多数人连骑马的资格都没有。

事实上，“邪恶”的封建社会对当地商人总是不友好的。《唐·姚辉》中对骑马的禁令，首先提到的是针对商人阶层:“乾封二年二月，禁止工商骑马”。

商人是有钱享受的阶层。从唐姚辉可以看出，他们在唐初骑马较为普遍。但是很明显，工作两年，他们只会骑驴。

除了商人之外，普通的和尚和道士都没有获得骑马的“驾照”:

商人骑马，这是上一代人所禁止的。最近，他们可以随意骑马，雕刻马鞍和银马镫，并把它们装饰得很漂亮。请禁止一切，庶人会允许的。除了魏冈和戴德，教师和僧侣不允许在两条街上骑马。

所以《西游记》中，唐僧会骑马，孙武空只会走路。唐僧是“二街大德”之一，孙武空只能算是一个普通的“师僧”。

其实孙武空和普通人都不应该抱怨。其实晚唐以后，就算你是唐朝的读书人，不当官也只能骑驴！

据《太平广记》记载，晚唐宦官专制，宦官杨宣仪痛恨进士骑马。他颁布了禁马令，结果科学界几千人换成了驴。文人是惹不起太监的，所以只能从黑写诗:

今年骑驴最好，短袖，秋长。如果你又瘦又傻，你会在悲伤中杀死郑长途。

进士都要骑驴，何况这么多人不是进士...

因此，岑参在《论遇使入京》中说:“遇立即无纸笔，以君言报和”，这是两句可恨的话！

如果换成杜甫写，只能写《骑驴相见，无笔无纸》。

第二，“驴出租”，驴打球，唐朝的驴有多牛？

事实上，驴的作用从来不仅仅是骑乘，还包括犁地和拉车。

但是作为唐朝的驴子，他们也可以成为“出租车”，参与球类运动，甚至参与战争...

01.唐代共享经济:“驴车”

其实，即使驴是民用交通工具，还是有很多人没有驴。当他们需要的时候，他们必须雇一头驴。

于是，到了唐代，出现了出租驴的事业，经营起来就像今天的“出租车”。

《太平广记》记载，城市的城门和集市上都有“驴友”的顾客，需要雇佣“驴友”的人就会去这些地方找。

城外沿路店铺依附于“驴友”的经营，开元时期“驴友”的盛况记载于《通典》:

东至宋、，西至。每家店铺都有驴招客，突然几十里外，就叫驿驴。

“伊驴”跑起来像头牛。《辞赋·元贵》中说“来去匆匆，随易而行”，可见这种交通方式在当时非常流行。

唐朝的时候，甚至还有长途驴。客户交了定金后，可以长期租驴。

在敦煌文献中，我们找到了客户与毛驴主人签订的毛驴雇佣合同，合同内容包括:雇佣时间、毛驴主人姓名、雇佣原因、目的地、性别、年龄、毛驴身体状况、毛驴丢失或损坏后的解决方案。

有了这样一个完整的“驴友”经营体系，我们甚至可以认为是唐朝的共享经济。

02.打球:“蹲着”不是驴的错

事实上，唐代的驴也进入了“体委”制度。

众所周知，唐人爱玩，贵族打猎，射箭，打马球。而很多人和女人玩驴球。在唐代，骑驴打球有个专业术语叫“驴弓”。

据史书记载，崔在黔南的观察使“少参军，善驴弓，且脱棍如胶”。郭英爱在四川期间，剑南大力发展女子体育。《旧唐书》上说他“相当淫荡，聚集女人骑驴打球，做豺狼和马鞍，拿各种衣服，都是奢侈的，装饰的，一天几万人，还以为他在笑闹着玩”。

事实上，霍尔的青年充满了欢乐。我们在晚唐的时间和观察，使大部分阶层都来自基层，热爱驴弓运动，代表了崔、郭英爱等贴近群众的口味。

小皇帝唐敬宗擅长打马球，但他也看“驴弓”。《新唐书》专门记载他“看驴弓，犄角抵三宝殿”，以充分说明他的不务正业。

据史书记载，参加“驴弓”运动被“贤者”谴责。

但不代表是驴的错。

三、如何用驴配编？

唐代也可以编驴，分为“军编”和“政编”。

01.军队里驴怎么用？

事实上，军马经常直接参加战斗，而军用驴做的后勤任务更多。

最重要的是运输粮食和物资。唐高祖武德时期，幽州缺粮。罗毅“遣兵三千，车百余辆，驴马一千余匹，请粟开路”。可见当时军队大规模运粮是驴马结合。

与马相比，驴的性情更温和，步态更稳定，所以它们的优势在于运送伤员。《大唐龚伟兵法》李靖曾经记载过这样一个体系:

测一下病孩的力量，给一个人；如果很重，走不动，加到驴身上；不会骑兽，过之前给两匹驴，就被捆住了。

不能行走的伤员，要有仆人陪同，分配给驴骑。不会骑驴的重伤员，派两个人陪着，分配给两匹驴马车。

战争中受伤人数巨大，所以军队养驴的规模也是巨大的。根据《通典》，唐朝每50人是一队六头驴。

这里马和驴的重要区别是，你扛好人往前走，我扛伤员往后走。虽然驴的方向不是“进步”，但驴的作用更温暖。

02.李打了个大脑洞

事实上，李靖使用驴是另一个独特的创新。

偷马是困扰军队的一个问题。因此，事实上，他规定了“骑驴放牧”:

各营各做一面放马旗，各队各做一面放驴旗。它的马放在中间，它的驴放在四周。它的驴和马围绕在驴的四周。当一个疯狂的小偷偷了一匹马，他必须逃跑，而驴却在外面。很难赶走，以免游手好闲。

李靖的方法，我们可以总结为:

马在中间，驴在身边，贼偷马，驴跑不掉。

事实上，古代名将不仅仅是用战术作战，还需要开动脑筋来管理军队。

03.车站里的那些驴子

政府编的驴多用于驿站和马作坊。

经常在影视剧站看到600里急马，其实站里驴更多。只是这些驴没有力量参加600英里紧急情况，所以经常被忽略。

但是你不能忽视帖子里的驴。其实他们还有别的任务。唐记载了一个用驴在驿站向中央政府呈送政府文件的案例:

国务院等那说完，用国玺封尾。面缝相连，星夜送观测。立判官，密使封一切买卖，遣官至伊送驴入省。

注:“发送到省”出现在文本中。唐代“省”是指门下、中书、尚书三大中枢机构。

要把文书送到中央，驿驴的运输功能可不是无足轻重的。

04.为什么驴子总是在工作？

其实在唐代，驿站的马匹经常被高官使用，负责完成各种紧急任务。

所以，这匹马看起来很累...

但是，驴不容易。唐朝法律规定，六品以下的官员和闲散官员，没有紧急任务，不能骑马。即使有紧急任务需要骑马，任务回来也需要骑驴。

违反这些规定是一种损失，所以最终它是一头苦驴...

此外，官员的家属和物资需要运送，也需要驴使用。《唐六典》记载:

内外官家都要一起送，给人力，给牛车。

你找到马和驴的数量比较了吗？我们可以发现驴的负担很重！驴永远是工作的主力军！

写到这里，我很想问驴:为什么驴总是干活？

第四，万水千山永远是驴

种田、拉车、运送伤员、参加运动会、陪诗、跑出租车...

唐朝的驴不要太忙。他们似乎从来不害怕找工作。

我们如何评价唐代的一头驴？

也许我们可以套用汪明荃唱的一首歌:万水千山永远是驴！

各位，看了这么多，大家觉得唐朝的驴怎么样？欢迎留言，一起讨论！