唐朝的“斜封官”是什么官职？主要是干什么的？
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在唐中宗，政府中有两种官员，一种是中书省和厦门省的官员，另一种是皇帝本人的官员。被皇帝封了官的也叫斜官，总是低人一等，处处被人看不起。
《诗经·北山》说:天下之下，岂是王者之地；率土，王臣。在很多现代人的世界观里，封建时代的整个世界都是皇帝的私有财产，人民是皇仆，政府是皇帝权力的延伸，哪个官员不是皇帝封的？哪个官员不为皇帝服务？所以皇帝自己封的官要高人一等，怎么会被人看不起？这里有什么问题？
唐朝武上台的时候，有一个很有名的大臣叫刘一智。刘一之所以与吴侯的政治观点相左，是因为他被列为罪名，交给了家人。审讯前，刘一智对拿着吴侯在唐史成名的圣旨的审讯者说了句:“不经过凤阁鸾台叫什么名字？”
凤阁鸾台是武侯时期中书、门下两省的别称。审问刘义之的官员所持的圣旨，是武侯直接下达的。刘一智的话的意思是:门下发布的圣旨，没有中书是违法的，所以我不承认这个审判庭的合法性。
一个非法的圣旨和中古时期的斜官印有什么关系？原来这一切都和当时的大环境有关。这个大环境是什么？大环境就是皇帝说的不一定管用。没有中书门下两省印，任何人都买不到皇帝的面子。
唐继承隋制，中央权力集中于中书、门下、尚书三省。中书省起草诏令，门下省审查诏令，尚书省执行。三省之中，只有尚书省有自己的部门，即“官、户、礼、兵、刑、工”。尚书省虽然有很多衙门和人事，但尚书省只有行政权，没有审议权。中书省和门下省虽然人少，但政令都是下达的，是国家最高权力机关。按照唐朝三省排名，三省诸侯都可以称为宰相。但唐代人认为只有中书总督、中书令、巡抚门下侍郎才是真正的宰相。
中书省起草诏令，门下省审查诏令，皇上？皇帝作为国家元首，当然要对军事发表意见，协调各部门的利益。但在发布圣旨的过程中，皇帝只需要在中书省起草的圣旨后面画一个大的、正方形的红色“圣旨”，然后用黄纸做成的档案袋把圣旨包起来，送到厦门省审查。
“一”字是什么意思？广义而言，一个军官对下属说的话，一个长辈对晚辈说的话，都可以称为“一”。皇帝是九五的荣誉，满嘴都是天上的体质，所以对任何人说什么都是“麻烦”。为了区分公文和皇帝私言，公文用红笔写，私信用黑笔写。但在政治环境中，圣旨特指中国学者发布的政府命令。
收到信件后，省会组织的工作人员“为此事”检查了信件。首先要看圣旨的文字是否有不合理之处，看完文字再研究圣旨是否与现行法律相冲突。简而言之，圣旨的各个方面都必须通过这件事的审查。虽然他只是一个五品小官，但他仍然有反驳信件的权力。只要圣旨出了问题，皇帝再担心，在圈里写评论，还给家里也没用。
这样一来，一个名正言顺的唐朝圣旨，就需要中书省政府起草，有皇帝画，有门下复查，缺一不可。没有它们就不能称之为诏令。如果委托手续不全的信件，尚书省有权拒绝执行。
既然玉玺是从中学和门下出来的，那么唐朝的人事任免权在哪里？吏部六品以下，皇帝、宰相等清朝官职五品以上六品以下。
吏部、皇帝和宰相在决定官员的任命上有一套非常严格的规章制度。有些人认为古代文人可以等到科举考试合格后才当官，这其实是错误的。到了唐代，通过科举考试才获得了为官的资格。不管你能不能当官，能不能当什么，都要经过吏部组织的民事选举考试。
参加民事选举考试的进士是通过捐赠、荫蔽补充等渠道取得了官职资格的人。通过公务员考试后，这是一个漫长的为官队列。这些人排队当高官不容易。他们也可以左右逢源后和吏部讨价还价。如果他们觉得吏部封的官员不满意，就让吏部另拟方案。当然，三次之后不满意，就会被吏部搁置，等待下次选举。
如果吏部和考生一拍即合，考生的姓名和职位就会列在考试表上。这张考试表由尚书省省长签字盖章，然后送到厦门省审查。门省审查了候选人信息和授予的官方职位。没问题的话就打皇帝的名头。授官圣旨也需要经过一套程序，比如国书的起草，皇帝的画像，门下的复审。
任命程序与文官选举的官员相同，只是提名和任命的权利应由皇帝和首相讨论。
武则天执政初期受到旧臣的约束。武则天为了培养自己的政治权力，打破常规，擅自封官。毕竟尚书省的怀抱打不过武则天的大腿，所以只能承认这些不拘小节的官员。
武则天毕竟是杰出的政治家，深知制度的重要性。坐稳帝位后，不再是私人官员。但中宗继位后继承了这一制度的漏洞，出于私心，常常越过中书之门，自己封官。但是，仲宗没有几天后的勇气，所以不敢公开私自封官之事。在这些公函上，中宗用墨笔画“敕”，黄纸封袋也是故意斜封。我一看到这封斜封墨的圣旨，尚书省就知道这是皇帝的私人目的，大部分都会创造条件承认。所以这些被皇帝私封的官员也被称为斜官。久而久之，所有没有经过正式程序任命的官员都被称为倾斜官员。难怪官场上斜官不如正官。
我们能从官员的斜封中学到什么？首先，我们可以知道唐朝的政治制度是完善的。
书中提出是圣旨，被门掌反驳，由大臣发布执行。三个部门权责明确，相互制约。同时，三部还与皇权争夺，阻止国家走向专制。我们常说旧社会是封建专制社会，在唐朝肯定是不对的。真正的专制是在明清时期。
但和所有制度一样，唐朝实行的三省六司制度也存在漏洞。一旦遇到强大的皇帝，比如武则天，很容易在制度上撕开一个口子。但是古人缺乏动态管理的思想和与时俱进的思想，使得被强大的皇帝撕开的口子难以弥补。唐中宗封的这些斜官，直到宗瑞时期还是一团乱麻，直到玄宗才解决。
其次，唐朝人有很强的法治观念。
目前，我们始终强调依法治国，建立法治社会的必要性。事实上，我们的法治精神由来已久。法治的核心精神是对制度的敬畏。唐中宗虽然有墨牍斜封这个孔可以用，但他也不敢给大臣们发函而不被中书馆门反驳。我只能偷偷做个记号，期待大臣们的胡乱处决。刘一智的一句话“不去凤阁鸾台的麻烦叫什么？”也是唐人写的。这不能不说是唐人对制度的尊重和敬畏。
最后，即使制度是完美的，也取决于制度执行者的坚定意志。
如果人在意识上失败了，系统运行中的漏洞和眼泪就不能及时堵住，再好的系统也难免成为一张纸空。
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