古人是怎么看待地球宇宙的，除了天圆地方还有什么
历史布道家提到古人对宇宙的认识，我们不禁会想，古人对宇宙的看法是“天圆地方圆”。其实这是一种刻板印象。古人对宇宙的认识是非常先进和丰富的，即使与近代西方天文学相比也是如此。
如果你对中国古代天文学有一个基本的了解，你会发现中国古代天文学其实很发达。查阅文献，我们发现中国古代主要有三种宇宙观，即遮天论、浑天论和宣夜论。我们不妨逐一走进这三种天体观，深入了解他们的天地观和古人的智慧。
图一天地古语
第一，盖头说:天如盖，地如棋
盖天论是一种非常古老的汉族世界观，早在殷周时期就已出现。在古人眼里，地球是一个扁平的正方形的陆地，天空空像一个圆形的屋顶，覆盖着整个地球，即“天圆如盖，地圆如棋。”这就是我们每天所说的“圆地方”。古人认为天地相连，浑然一体。但是随着时间的发展，后来有人提出，天与地其实并不相遇。天空虽然覆盖地面，但是有四个角是无法覆盖的，所以有人认为这四个角上有八根柱子支撑着整个天空空。
《晋书·田文志》中有“盖天”的制度，记载:“言天如盖帽，地法盖盘，天地中高外低。北极之下是天地，最高之地，第四。三灯隐，日夜思忖。天空比冬至所在的外部平衡高60000英里。北极比外尺度高6万英里，外尺度比北极高2万英里。天地高天高，天天往地八万里。”按照这个观点，天空是一个穹顶，地球也是一个穹顶，距离八万英里。东汉著名哲学家王充认为“今天，我试着让一个人烧一个大火把，晚上走在地上，走到人前十里，火就灭了；不破坏，就尽量听。今天，在西方已经看不到了，是火之类的。”
图二王充，字仲仁
当然，盖天论自产生以来就是一个开放的、不断发展的体系。“赤乐川，阴山。天空就像一个拱顶和一个覆盖田野的笼子。天空灰蒙蒙的，荒无人烟，风和草都低到看不到牛羊。”我们对这首北朝民歌并不陌生，它反映了盖天的观点。从民歌中可以看出，其中反映的内容无疑属于草原民族的日常生活。当我们来到草原时，我们会发现天空就像一个穹顶，地球就像一个棋盘，整个世界都是相互联系和整合的。所以，有这样的观点也就不足为奇了。
图3杭天硕示意图
第二，天空说:天空像一只鸡
浑天理论的基本观点是，天空中的所有恒星都散布在一个“天球”上，而太阳、月亮和星星则附着在天球上，不停地运行。从这一点来看，无疑与现代球体天文学相似。
那么，为什么叫亨廷顿，这是什么天地观？
关于浑天理论的描述，可以在张衡《浑一注》中找到，记载浑天如鸡。天体圆如弹丸，地球黄如鸡。它独自生活在天空，大而小。天空的外表面有水，天空的土地覆盖着黄色。天地袖手旁观空，载水而浮。星期天365度和四个师中的一个，又分了，然后一百八十二度和八个师半遮着地，半绕着地，所以二十个八宿半见半藏。它的两端被称为北极和南极。北极也在天空，正北，离地面36度。但是北极的直径是72度，很常见。在南极世界，同样，在南方，进入地面36度。南表72度经常会看不见。两极相距一百八十二度。天空转起来像汽车的轮毂，无边无际，形状泥泞，很别扭。"
图4浑天仪是中国古代的天文观测仪器，是根据浑天仪理论制造的
相对于“遮天”论，“浑天”论无疑更进了一步，认为天地不是半球，而是球体。这种观点认为，宇宙就像一个蛋壳，地球就是蛋黄。最难能可贵的是，这种观点认为宇宙是无限的。正如张衡所说:“过此关者不知。不知道的话，宇宙也叫。瑜之表无穷，周之终无穷。”
在我们今天看来，亨廷顿理论比盖天论更进步，但古人认为这两种观点没有区别，但他们持有不同的观点。但是浑天仪理论还是有一定的优势的，就是根据这个观点可以产生一种天体仪器——浑天仪，古人可以根据浑天仪产生更精确的历法，对于祭祀和农业生产都有很大的意义。
图5张衡，字平子
第三，叶璇说:天空没有质量
从前面两个天文学的角度来看，天空理论和天空理论都是把天体看成一个球体，即一个实体的概念。与这两个概念相比，叶璇理论无疑是一场思想革命。叶璇说“日月星辰自然浮于虚空，停了一定生气。”也就是整个天体漂浮在气体中。
事实上，叶璇的想法很早就产生了。比如《庄子·逍遥游》认为“天之苍色之邪？是不是离极恶很远？”即整个世界是由气组成的，是无限的。后来，宋岳和殷闻继承了庄子的元气观，把世间万物的本源追溯到“元气”。后来，著名艺术家的著名代表蕙子提出了著名的“中国哲学史十件事”。其中一个观点是“最大的不算什么，叫大一；越小越好，叫小。”这种认为宇宙是无限的、无穷小的观点成为叶璇理论的基础。
图6古代石刻天文记录
叶璇理论一直在发展，最终形成于金代。比如《晋书·天志》记载“天无质量，惟盼之，高远无限，目完美，故苍凉。在圆周率的旁边，看着远处的黄山，都是绿色的，而俯视万丈深谷，都是黑色的，一边是绿色不是本色，一边是黑色不是物理。日月星辰满天，自然是白飘空，去了一定是生气了。是七曜或死或活，或顺或逆，v见无常，进退不同，因为没有根系，所以也不同。所以，陈总是在他的位置上，而北斗不与星辰和谐。拍照补星都是往东走的，一天一次，一个月十三度，想让事情过去都来不及，就知道和他们没关系。如果你附上一个天体，你就做不到了。”
按照这种观点，“天无质量”，即天体无质量，不是实体，而是无量气。另一方面，太阳、月亮、星星依靠宇宙中漂浮的气体，按照自己的轨道运行，保持有规律、有秩序的运行。
图7“日心说”和“地心说”
我们知道，西方天文学中最著名的两种观点是地心说和日心说。
两种观点都认为天体是一个坚硬的球体，其上固定着其他恒星、月亮和太阳。然而，叶璇理论否定了这一观点。叶璇说整个宇宙是无限的，充满了气体，世界是由气体组成的，所以呈现出虚空的特征。所有的天体都漂浮在气体中，遵循自己的轨道。与西方天文学相比，这种观念并不逊色，甚至更差。可惜这个概念在中国古代并没有引起太多的关注，几乎失传。今天，我们能够理解这一观点，无疑要归功于《晋书·田文志》和中国发达的历史传统。
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