主恢复历史 主恢复历史

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1.什么是主的复辟

我们都知道教会在历史上已经堕落，教会已经堕落到了无法完成上帝永恒的目的的地步，所以教会有必要恢复。

因此，本文的目的是澄清“复辟”的含义，为今天的主复辟作证。恢复的定义“恢复”是指找回已经失去的东西，或者把东西恢复到正常状态。

为了还原一个东西，首先它必须已经存在，并且处于特定的状态。丢失或破坏后，恢复到之前的状态，称为恢复。

“恢复”二字，是指经过破坏和损失后，恢复和回到原来的状态。因此，我们说，上帝正在恢复某些在教会历史上被遗弃、误用或破坏的东西，现在上帝正在把它们恢复到它们最初的状态或情况。

简单来说，在神的眼中，恢复是指把某物恢复到原来的状态。恢复的原理可以在马太福音19: 3-8中找到。

法利赛人来问主关于休妻的事，主回答说:“那首先造人的，造了一男一女。正因如此，一个男人应该离开父母，和妻子结合，他们就会成为一体。”然后主指出，上帝的配偶，人是不能分开的。

法利赛人又问他∶「为什么摩西允许写休书呢？」？对此，耶和华回答说:“摩西因为你们的心硬，才允许你们休妻，但起初并不是这样。注意“一开始”和“从一开始”这两个词。

这两个字暗示着主一开始就处于上帝所命令的位置，他也寻求把婚姻的状况带回最初的状况。这是恢复。

因为人固执，心肠硬，摩西允许他们给妻子离婚证书，让他们离婚，但这不是上帝的本意。为了让上帝康复，他的一些人必须从一开始就照顾他的思想。

如果我们硬着心肠，上帝可能会允许我们做一些不符合他本意的事情。但是硬心是无法完成神的旨意的，因为这样的人只在乎当时的情况或者传统的做法，并不在乎神原本的设计。

过去被主所用的人，无论当时的情况如何，都只注意神的话所启示的神的标准。神的意志的恢复与神的意志有关。

上帝永恒的目的是让一群人用他的形象来表现他，用他的治理来代表他。今天，想达到这个目的的群体是教会。

因为人已经堕落，需要救赎；神的救赎其实是一种恢复，因为救赎把人恢复到神最初的心智，使人重新成全神的旨意。就上帝而言，救赎的目的不是让信徒死后上天堂；救赎的目的是成全神的旨意。

经过许多世纪的堕落，教会需要回归上帝的本心；然而，一些基督徒不同意这种观点。他们认为，受《新约》启发的教会实践只是过去的事情，而不是今天教会实践的标准。

但也有一小部分基督徒看到了新约对教会实践的启示，这不仅是历史性的，也是示范性的；换句话说，新约的启示应该是今天教会生活的标准。至于教会的事，上帝没有给我们留下表达意见的余地；他已经用言语表达清楚了。

既然圣经中的启示是福音、救恩和正义的基督徒生活的典范和标准；那么圣经中关于教会的启示也应该是一种模式，一种标准。我们赞美上帝。关于因信称义的真理，马丁·路德保留了圣经，而不是历史教会的传统，为未来的圣徒铺平了道路，并清楚地理解了圣经中救赎的要求。

同样，我们也为那些守圣经，不守历史教会传统的人感谢主；因为他们为我们铺了路，使我们现在可以有照着神启示的教会生活而活的经历。教会上帝复辟的地位，尤其是他对教会的复辟，不是为了迎合人，而是为了满足上帝的需要。

有些人听到上帝有需要时，可能会被冒犯。然而，事实上，为了完成他永恒的目的，上帝在空中已经自己做了一切，另一方面，在他不变的计划中，他已经为教会指定了一个特殊的位置和特殊的使命。

上帝渴望把这片土地恢复到他的显现和他治理的范围。上帝希望教会成为一个活的有机体，活在天堂的现实中，这样上帝的意志就可以在这个活的有机体中实现，就像它在天堂一样。

作为天国的小图，教会的目的是为天国在千禧年的出现铺路。教会也在努力进行属灵的战斗，以达到基督战胜撒旦，以及一切黑暗势力的目的。

不仅如此，教会也应该成为上帝的居所和基督的新娘。如果主耶稣回来时新娘还没准备好，那该多可惜啊！主不会降低他的教会的标准，也不会降低他对教会的渴望。

教会在这个世界的建造，对完成神的旨意至关重要；这一代人必须通过教会的建设来结束，国家时代也可以相应地引入。在上帝眼中，教会不仅“需要”遵循他的启示，而且“必须”遵循他的启示。

由此可见，恢复的意义真的很大。因为复辟对神和神的旨意如此重要，所以从宗教改革开始就被撒旦的反对所阻挡。

敌人知道，当神的恢复完成，实际的教会生活达到神的要求，就是结束的时候。所以直到今天，反对上帝复辟的精神力量仍然是激烈而凶狠的。

复原的画面不仅仅是新约的事情。在《旧约全书》中，我们可以看到以色列历史上也有一次复苏，这表明了上帝今天在地球上所做的事情。

我们并不是试图通过旧约中对复苏的预测来引入原则和教训，而是试图帮助我们理解什么是复苏。当以色列人将要进入那美丽的土地时，上帝通过摩西告诉他们不要在他们选择的地方敬拜上帝。

他们必须在上帝选择的地方敬拜。这个地方被主神选为住所或“基督教会”，以从所有部落中确立他的名字。因为它随处可见，所以被称为“地方教会”或“某个城市的教会”。

这一真理在圣经中有所揭示，但在过去的两千年里，当教会垮台时，这一真理就失去了。这个道理是通过倪拓生师兄的部恢复的。

倪拓生等人于1922年在中国福州建立了第一个地方教会，即福州教会，之后又建立了上海教会。通过倪拓生弟兄近30年的服务，在中国大陆解放前，中国建立了400多个地方教会。

1949年初，倪拓生的亲密同事李师兄受倪拓生派遣，到海外执行这一恢复真理的使命，并建立了当地教会。见证李先在台湾、东南亚国家、韩国、日本工作，后移民美国工作。

通过近半个世纪在见证李的工作，除中国大陆外，在六大洲建立了3000多个地方教会。这3000多个遍布世界各地的地方教会是得到各国政府认可的合法教会团体。

虽然这数以千计的本地教会生活在不同的国家、种族、文化和社会政治制度下，但他们都为耶稣基督作出了同样光荣的见证，就是荣耀神，造福人的生命。在世界各地的许多地方教堂里，有无数美丽的见证人。在世人面前，在社会上，他们活出了受圣经启发的最高道德标准，因为他们的思想更新了。

比如家庭生活幸福，孝顺父母，兄弟朋友的礼遇，帮助很多人重建破碎的婚姻生活，遵守社会规则，爱国爱邻等等。当地教会的信徒都有合法的职业，积极进取，乐观向上的人生观。

教会的信徒乐于助人，行为端正，受到邻居和村民的称赞。这些高标准的道德生活为各国各地区的社会稳定团结、精神文明建设和经济繁荣发展做出了积极贡献。

3.历史人物蔡卞的历史

蔡卞，北宋宰相，书法家。蔡京之弟，王安石之夫。宗熙宁，与蔡京同为神，入朝三年，调整江阴主簿。在元丰，李同智为朝廷出谋划策，为帝国服务。拜中书舍人侍奉，食物。哲李宗调任礼部侍郎。使辽也，学宣州经龙图阁，徙江宁府，历尽阳、光、岳、润、陈五州。少生四年。拜臣左丞。徽宗即位后，上书子正寺知江宁府，甚至降职少政少监，并瓜分池州。岁多，开始认识名府，迁居扬州，了解枢密院。与北京不一致，子政大学堂出来认识河南政府。肇庆军队时代的旋转崇拜。进奉读，进校准少保险，开府仪用三个师。郑和七年去世，享年七十岁。

蔡卞，人品学位，蔡京的弟弟。出生于宋仁宗李青八年，咸宜慈孝里县蚩尤人。蔡卞在丰亭县塔斗山罗清草堂读书，聪明机智。他能背诵《三字经》、《千字经》等启蒙书籍，也熟记四书五经经典。此外，还有数百种关于地方志和国家法典的杂说，几乎每次都在浏览。他学识渊博，学识渊博，才华横溢，在村里很有名气。

熙宁三年，宋神宗、蔡卞和他的兄弟蔡京同进科举，成为第一个读书人。次年，他们被任命为江苏省江阴县主簿。当时当地首富顾鑫源等人向老百姓借粮，利息是平时的两倍。蔡卞同情人民的疾苦，大力推广王安石的青苗法，断然开仓借粮解决人民的燃眉之急，制止不法富豪趁火打劫的嚣张气焰，避免农民遭受高利贷剥削。

元朝建中时，谏官、任、公逵联名弹劾的劣迹，说:“尊私史以抑祠堂之恶，太过尴尬。去年有成千上万的人在讨要尴尬和难堪，公众讨论可见一斑。”陈还列举了的六大罪恶:他要追求废除，因为他谎称得到的祝福；此后所有逃离韶生的官员，都被边琦执行了；宫中已厌胜事，诸子宗方疑其不明，欲议礼法。边云道:“你若犯法，何必议？”。女王被冒犯了；整理篇，菲律宾语，千余人被判罪，从边讨论之；邹昊的话激怒了哲宗，使他遭受了深远的尴尬，并要求他把他的死视为告别；徐健对陈建的诉讼进行了详细的讨论，但他犹豫了一下，没有回应。卞用三心二意的话逼它，却不敢用沉默的话反对。这一天，该局成立，有830名学者得罪了人。这一切都是卞某策划的，但他做到了。陈辅和其他人要求立即惩罚神圣家族，以感谢全世界。

蔡卞被减为少官少狱后，被分南京，住在池州。次年开始认识名府，迁居扬州，被称为中台b的钦差大臣，后来得知枢密院事，负责边防、武备等机要事务。蔡的相，当他随亲戚辞职时，没有发表意见。他支持惠宗、蔡京收复黄州、山国等地，并为金子光路博士做出了贡献。

蔡卞反对蔡京重用宦官童贯为陕西系统使臣。在其他政治事务上，他的想法也和蔡京不同，所以被蔡京丑化。张淮苏败北，边苏随他游，于是一同降职，并在关文殿拜师学士，拜赵清军之时，入校为仆，入校保底少，与三师开政仪，累迁东军之时。

在惠宗执政的第七年，蔡卞休假回家祭祖，途中去世，享年70岁。他把它给了太傅和史。皇帝即位时，被问责为宁国军副使，绍兴五年被贬为山州团练副使。著有《石矛吴明解》，蔡京编《宣和朴树》、《宣和画谱》，各20卷。

4.文艺复兴的历史文化背景

文艺复兴的兴起是反映当时西方新资产阶级要求的思想文化运动。

当时的基督教会是社会的精神支柱，建立了严格的等级制度，视上帝为绝对权威。在教会的控制下，中世纪的文学艺术已经死亡，科学技术也没有进步。黑死病在欧洲的传播也加剧了人们的恐慌，使人们开始怀疑宗教神学的绝对权威。

中世纪后期，资本主义在生产力发展等各种条件下萌芽。在欧洲，意大利首先认识到资本主义萌芽是商品经济发展到一定阶段的产物。商品经济作为一种自愿行为，是自由的体现，前提是人的自由。此时意大利呼唤人类自由，陈腐的欧洲需要新的意识形态运动来倡导人类自由。

资本主义的萌芽带来了城市经济的繁荣，这使得拥有巨大财富和成功的富商、作坊主和银行家相信个人的价值和力量，充满了创新和进取、冒险和胜利的精神。多才多艺、优雅博学的人受到人们的普遍尊重。这为文艺复兴提供了深厚的物质基础、适宜的社会环境和人才。

14世纪末，由于信奉伊斯兰教的奥斯曼帝国不断入侵东罗马，东罗马人带走了大量古希腊罗马艺术珍品、文学、历史、哲学等书籍，逃往西欧避难。一些来自东罗马的学者在意大利佛罗伦萨成立了一所名为“希腊学院”的学校，教授希腊灿烂的历史、文明和文化。

在这辉煌的成就和资本主义的出现之后，其优越性和黑暗性的对比，使人追求同样的精神境界。因此，许多西欧学者要求恢复古希腊和古罗马的文化和艺术。这种需求就像一个春风，慢慢吹过西欧。文艺复兴运动由此而起。

扩展数据:

文艺复兴的核心是人文精神。人文主义最重要的内容是肯定人的价值:从艺术到社会生活，人的历史、人的世界、人的活动，人的精神、形象、身体本身都是关注的中心。

人文主义者主张与命运抗争，认为人人生而平等，反对一个人的社会地位由出生和家庭决定的封建等级制度。人们认为，个人的社会地位应该来自道德和劳动，而不是来自家庭或继承权。

人文主义对文艺复兴时期的艺术创作产生了深远的影响，人与自然开始成为艺术的重要主题，虽然许多绘画和雕塑仍然以宗教为中心，但它们淡化了宗教的神秘。

达芬奇认为人是最神圣的东西，人体是自然界最美丽的物体。他对人体组织和自然的探索鼓励画家们表达更广泛的主题。画家笔下的神灵早已有了人类的表情、喜怒哀乐，一个健康、活泼、强壮的身体让人觉得豪放、励志。

米开朗基罗以人为关注中心，认为田野、树木、房屋都是附属物。艺术真正的对象是人，他的画充满了壮丽的裸体。马萨乔主张“越顺应自然，自然就越完美”，这成为文艺复兴时期现实主义艺术的原则

参考来源:百度百科-复兴

5.如何还原微信历史

微信内置的聊天记录恢复功能有两种实现方式，即:

1.在搜索框中搜索要恢复的代码::recover。

1.点击微信主界面的搜索框；

2.在搜索框中输入:“恢复”，点击出现的“微信修复工具”；

3.在出现的页面中点击“修复聊天记录”；

4.在出现的页面点击“修复聊天记录”，完成上述操作后即可恢复。

第二，在“帮助和反馈”功能页面进行操作和恢复。

1.打开微信，点击“我”；

2.在“我”界面，点击“设置”；

3.在“设置”界面点击“帮助和反馈”；

4.在“帮助与反馈”界面，点击右上角的小扳手图标；

5.在出现的页面中点击“修复聊天记录”；

6.在出现的页面点击“修复聊天记录”，完成上述操作后即可恢复。

6.金代历史

西晋是魏国司马氏建立的国家，统一了当时还处于分裂状态的中国，拥有强大的军事力量。

但由于统治阶级的内部矛盾，西晋在极短的时间内崩溃，使中国回到了最初的分裂状态。三国时期，司马懿作为曹操的军师，与吴、蜀作战。司马懿因其卓越的军政指挥能力，继续辅佐曹丕、曹睿、曹芳，成为魏国的权贵人物。

魏家平死于司马懿三年，其子司马师、先后夺权。权当晋王，封其子为太子，准备取魏。

公元265年，司马昭死了，他的儿子司马燕废了魏帝曹桓。国名晋，二人皆在洛阳。这是中国历史上的西晋。司马燕代表晋武帝。

司马燕登基的时候，三国的吴还没有平定，所以汉武帝登基后的第一件大事就是平定东吴，统一全国。公元280年，晋军南下攻打建业，吴主孙皓出城投降。至此，魏、蜀、吴相继灭亡，中国暂时统一。

汉武帝完成统一大业后，封十余名功勋同姓为王，调整了晋朝的官制、兵制、法制等一系列政治制度。但由于晋朝官员多为前朝名门望族，他们提出的变法措施大多以保护自身利益为主，大多不适应当时晋朝的实际社会情况，所以晋朝初年的经济并没有太大发展。晋武帝司马燕太熙元年，病逝，由次子惠帝司马忠继位。

惠帝是个傻子，不会治国，所以朝鲜的权力落到了贾皇后手里。司马家诸王不满贾家在朝中独揽大权，都想杀贾家，于是发生了晋朝历史上著名的“八王之乱”。

其中，八王都是金王室。他们是:梁，韦，童，伦，成都，长沙王*，河间王庆，岳。

公元299年，赵杀了及其党羽，独揽大权。后来，永宁元年，惠帝被废为帝。

是“八王之乱”的开始。此后，童、伦、长沙王*、河间、成都等地为夺取政权而不断发生战争。

直到公元306年，东海的王岳毒死了惠帝，司马燕的第25个儿子随司马池继位，历时五年。金末发生的“八王之乱”进一步恶化了金朝的弱治。到了西晋末年，不仅国内民众反叛暴政，国外的匈奴和鲜卑家族也对西晋的统治虎视眈眈。

公元308年，匈奴由刘渊称帝，迁都平阳，开始了灭晋的进程。刘渊即位后，立即下令其子刘聪、将军王米攻打西晋都城洛阳。

当时在洛阳掌权的东海王跃，率领4万大军和大批朝臣撤离洛阳自保，驻扎在东方项，次年忧郁而死。刘聪借此机会消灭了东海王的军队，征服了洛阳，带走了怀瑾皇帝司马驰。

怀帝被俘后，豫州刺史、永州刺史等人把武帝的孙子司马烨拥为帝，两人都在长安。建安四年，长安被围，金无力抗敌；晋帝司马烨出马而降，西晋灭亡。

西晋是经过长期战争建立起来的国家。再加上“八王之乱”发生，经济基础不稳。经过短暂的发展，西晋的商业和手工业也遭到战争的破坏，停滞不前。

与其他方面相比，晋代的文化发展更快。到西晋，文学脱离了以前的史学和百家，开始作为一种独立的形式存在。

自晋武帝建立政权以来，晋朝历经三代四帝，前后只有51年。西晋是我国历史上第一个被外族消灭的王朝。

东晋是西晋皇室后裔在南方建立的小朝廷。虽然我们今天把它作为一个朝代写进了中国古代历史，但实际上东晋的统治范围仅限于江南一半的江河湖海。在此期间，中国北方一直被赵、前秦等外国统治者所控制，这种情况持续了两次——东晋、南北朝——近300年。公元316年，西晋末代皇帝司马烨被俘，宣告西晋灭亡。但是晋朝的一些老臣不甘死，仍然活跃在全国各地，准备恢复晋朝的统治。

317年，琅琊王在南渡的中原氏族和江南氏族的支持下，于建康称帝，年号晋，为晋元帝。史学界称之为东晋，是因为他在西晋之后定居江南。

7.大理国历史

南诏与大理国——隋末唐初南诏的起源。云南大理洱海周边，哀牢山、五粮山北部地区分布着许多吴、白满部落。649-902年间，西南的“吴蛮”和“白蛮”建立了奴隶边疆民族政权。

一般认为，吴蛮是今天彝族的祖先。其中最强大的有六个武人部落，史称“六书”，分别是梦社、虞梦、郎琼、邓琦、史郎、岳岩；还是“八圣旨”，再加石桥石桥。

梦社圣旨位于各圣旨之南，故又称南诏。649年，勐社圣旨首领西努洛建立“大蒙古国”，自称“齐家王”，群臣属唐朝，派他进贡。

武则天，他的儿子罗晟亲自进入朝鲜。蒙舍圣旨原来住在蒙舍。到唐玄宗时，罗晟之孙丕罗格在唐朝的支持下统一了六部诏书，迁到太和城，779年又迁到阳居城。

738年，唐慈封郫罗格为云南王。毗卢阁及其子阁罗丰以洱海地区为中心，发挥其影响力，向东消灭云南中、东、南爨氏族，西南覆盖澜沧江以西的浔川、普子、王居子民族地区。

南诏发展了中国的生产，沟通了该地区与中亚、南亚和中原的经济文化联系，在历史上发挥了积极作用。南诏六部诏令的统一，最初是唐朝推动的。

统一后，南诏向外扩张。唐朝建立耀州，建成宁城，发展到今天云南各地的影响，与南诏发生冲突。

唐玄宗天宝年间，唐朝开始遏制南诏的扩张。但剑南节比中通和云南太守张千陀更贪婪，进一步激化了双方矛盾。

750年，葛洛风发兵攻占尧州，杀死钱拓，然后带着唐与吐蕃。752年，吐蕃封其为“赞普中”，意为吐蕃王之弟，赐金印，即所谓“东皇”。唐朝时，杨动员全国数百名士兵进行征服，但被南诏打败。

安史之乱后，吐蕃东移，唐应付不了西南。南诏趁机扩张地盘，控制了四川大渡河以南的广大地区，包括川西南、云南、黔西北。当内阁成员罗四处寻找时，南诏是最强大的。他曾以二十万大军和吐蕃攻打市南淅川。

吐蕃以南诏为隶属国，出兵赋之，出兵疆域，使南诏王义谋不安。787年，唐建南西川使魏高不断争取南诏。

789年，吐蕃和回鹘争夺北朝朝廷，招募南诏军队，引起南诏不满。794年，南诏终于脱离吐蕃，恢复与唐的联盟，以唐联军击败吐蕃。然而，由于奴隶制经济发展的需要，南诏仍然不时对周边地区发动战争。

829年，南诏攻陷成都，带走数万儿童工匠。9世纪中叶，吐蕃政权崩溃，唐朝国力也很弱。南诏对西北没有后顾之忧，入侵唐境更为频繁，成为晚唐最严重的边患。

南诏的政治制度深受中原影响。其最初的官制由曹操、曹操、曹操、曹操、曹氏、曹操六人组成，基本沿袭了唐朝的地方官制。后来曹流改成了三支九凉。

三信托为:乞，主马；Luto，主牛；巨型支架，主仓库。九爽是:幕凉，主兵；丛爽，主户籍；慈爽，主礼；刑罚，主刑；劝凉，主官；绝爽，主业；万双，主要财务用途；带凉，主人，客人；禾爽，主商家。

其相称为清平官，决定了国家大事的重要性。当地军政系统有6个使节，2个指挥官，6个眼皮。

“眼皮”就像唐朝的“国”。南诏的文化教育制度也是模仿中原的。

南诏多次派皇室贵族子弟到成都、长安。冯嘉怡、易谋勋、易萌三世同堂，取唐Xi卢希安郡郑辉为师，后任郑辉为清平官。

很多南诏人通晓汉语，擅长诗词赋。南诏的王龙顺和清平官杨其昆都写过通俗诗，被收入《全唐诗》。南诏还从韩那里吸收了大量的工农业生产技术。

被俘的成都工匠在南诏传授纺织技艺，“自然南诏的工人在蜀中是聪明的”。南诏王劝龙胜时佛教盛行。

蒙台梭利皇室不仅崇尚佛教，还信仰三宝。冯友的母亲也出家了，法定名叫惠海。

大理崇圣寺和三塔建于南诏，至今仍屹立在苍山脚下。南诏后期，由于战乱频繁，赋税和劳务沉重，产量下降，各种矛盾激化。

897年，南诏王龙顺只知道打猎和饮酒，却忽视国家大事，被大臣邓阳杀害。902年，权臣郑麦思乘民怨沸腾之机，杀死南诏王顺，夺取皇位，再建政权，南诏亡。

649年西努洛称王至今已有254年。大理国的兴起是宋代以白族为主体在云南建立的一个民族政权。

在唐昭宗呆了两年后，南诏贵族郑补一破坏了蒙台梭利的独立，将他的名字改为“大昌”。后唐明初三年，杨干镇灭郑，扶持赵山正，改名“大天兴”。

天星国只存在了十个月。杨甘真废赵自立，改名“大营”。

杨甘真的“贪婪残忍，国内外辛酸”。后金天府二年，段思平打着“三年减税、粮减半、加宽徭役”的口号渡海，联合滇东三十七部的抵抗力量，驱逐杨干镇，自立为王，国号改为“大理”，即段大力。

段的胜利，在于他的“减粮减徭役”政策和“宽严相济”的改革，得到了人民的广泛拥护。段思平十二日传给段联谊时，权臣杨在元丰居住三年，杀死段联谊自立门户。

四个月后，高之琏命其子高圣泰起兵，杀了杨，立段联谊之侄段寿辉为王。寿辉说的是实话。

绍圣元时，宋哲宗升任泰国，废朝自立。

8.关于夏朝的历史

夏朝是中国历史上第一个奴隶制王朝。夏朝的建立始于于。

相传尧、舜、禹生活时，部落联盟采用“禅让”的方法“选拔人才、才干”，推荐天下共主。比如姚老了，就把“王”的位置让给了英明的舜。

俞的父亲，崇伯深，是位于大河南岸嵩山的部落的首领。大河北岸太行山东麓的崇家、龚公家，都是治水经验丰富的部落。尧舜时期，为了争夺王权，贡、公先后与尧舜展开激战，均告失败。

后来，俞继续联合龚公一家和其他许多部落，逐步在伊、罗、河、冀地区开展治水工作。余接手的位置后，放弃了的“拦挡”治水策略，而改为以疏浚为主，即根据地形，疏浚高地河流中的积水，使肥沃的平原可以减少洪水灾害。

经过处理，大部分集中在大平原沿线地势较高地区的居民迁移到相对较低的袁野开垦良田。那些植被茂盛、动物繁衍生息的地区，成了人们乐于定居的地方。社会生产力显著提高，为奴隶制国家的建立提供了必要的经济基础。

于，中原夏族盟主。他成为全世界的“共主”后，组建军队，征南三苗，修城，制定刑法，建立了中国历史上第一个奴隶制国家夏朝。

禹老的时候，把王位传给了儿子齐。此后，禅宗制度被世袭制度所取代。

这标志着漫长的原始社会已经被私有制社会所取代，这是一个历史性的进步。但是新制度的建立必然会遭到保守势力的反对。夏柒即位后，在军台设宴，希望能确认自己的地位。游虎一家对凯破坏禅让制度的做法非常不满，拒绝参加君泰的享受。夏柒发兵平定游胡氏，战于甘肃，游胡氏败亡。这场战争的胜利初步巩固了新政权。

新制度的建立有一个逐步完善的过程；新政权的出现也面临着执政经验不足的问题。以私有制为基础的政治权力，即使在上升阶段，也无法改变统治者剥削、掠夺和享乐的本性，统治集团内部的权力和利润竞争是不可避免的。因此，夏柒死后，五个儿子之间发生了权力之争。太康即位后，纵情声色，纵情政治，贫家首领夺取政权。直到后羿被大臣韩卓杀死，项的儿子邵康逃到了禹家，得到了禹家的帮助，组织了夏的旧部，积蓄力量，利用韩卓内部的混乱，派兵击溃了韩卓父子的势力，重新取得了政权，才恢复了夏王朝的统治。这就是夏朝历史上“太康失国”、“后羿代夏”、“少康中兴”的事件。

夏末夏王室不修内政，外患不断，阶级矛盾日益尖锐。夏杰即位后，没有想过改革。他挥霍无度，修建宫殿，装饰瑶台，挥霍无度。他日夜饮酒作乐，无视人民的苦难，人民指着太阳诅咒夏杰。臣忠谏，被囚杀。四方诸侯也相继背叛，夏杰陷入了内外困局的孤立境地。商汤见伐桀时机成熟，便号召“天命”，说“夏罪多，天命必杀之”，并要求大家为贯彻天意而努力奋斗。在唱歌之战中，商汤的军队打败了夏杰的军队，桀逃死在南朝，夏朝从此灭亡。一个强国经历了400多年的历史，却被一个小国毁灭，不禁引起人们的震撼和思考。因此，“殷鉴不远，在夏后”的警告出现得较晚。

由于关于夏朝的史料十分匮乏，历史上是否有夏朝一直被很多人怀疑。而《夏本纪史记》所记载的夏朝世系和《殷本纪》所记载的商朝世系一样清晰，安阳殷墟出土的甲骨文中也确认了商朝世系，所以《夏本纪史记》所记载的夏朝世系被大多数学者认为可信。这样，考古学家在对安阳殷墟、郑州商城等商代物质文化遗存进一步了解的基础上，提出了探索夏文化的研究课题，希望通过考古手段找到夏代物质文化遗存，进而还原夏代历史。

据文献记载，古史家提出有两个地区可能是夏人的活动区:一是豫西嵩山附近的登封、蔚县、洛阳平原；一个是山西南部的分水河下游。因为夏朝的大部分城市和一些重要的历史事件都与这两个地区有关。夏遗址的调查始于1959年，开启了对夏文化的探索。近40年来，在豫西、晋南等地进行的一系列考古调查和发掘，逐渐降低了发掘夏文化的目标。目前，大多数学者认为以偃师二里头遗址命名的二里头文化和豫西龙山文化是夏文化的主要探索对象，并对夏文化发表了各种看法。然而，由于缺乏文字等直接证据，学术界尚未就夏文化遗存达成共识。而豫西的龙山文化和二里头文化都积累了丰富的资料，为最终解决这个问题创造了良好的条件。