老君说的当年过函关化胡为佛是什么意思 老君说的当年过函关化胡为佛是什么意思

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老子是道教中的贵神，被称为“太上老君”。他是道家思想和哲学的创始人。

老子对胡的改造，就是中国的老子走出西方的汉沽关，到西域去教育外国的胡人，比如西方人，天竺人。

从历史的角度来看，佛教从印度西部传来的时候，对文化极度自信的中国人很少相信。为了让中国人更好地接受佛教，印度西部的佛教徒在中国传教说“老子在天竺成佛，开导了胡人。道家认为这是历史事实，后来道家写了“老骅梓胡静”。

老子，姓李明儿，又名柏杨，曾任当时朝廷图书管理员，学识非常渊博。

看到国家开始衰落，老子辞了职，去了西方。

当他越过边境时，当地官员殷要求他写点东西，于是他写了一篇关于道德的文章并呈交给官员殷。

这是老子留下的举世闻名的《道德经》，也是后来道教最重要的经典。

传说老子活了200多年，后来走出汉沽关去教育印度、西域等外国的胡人。

2600多年前，老子离开洛阳，出到了西边的函谷关。从那以后，没有人知道他的下落。

《史记》一般说他在西方离开汉沽关，无处可去。

传说他在那里成了释迦牟尼佛，建立了佛教，开始教育印度人，被称为“老子转胡”。

从历史的角度来看，这只是佛教从印度西部传来的时候，但很少有对文化极度自信的中国人相信，印度西部的佛教在中国传佛教的时候说“老子变胡”，道教信徒也认为是事实，后一个道士写“老子变”，成为双方公认的事件。

历史记录

三国志，舒威，吴宛，鲜卑，东夷传，30号:“吾国，大夏国，高福国，天竺国，皆属大月氏。

在儿童国家附近，这座宝塔是由云起国王诞生的。

宝塔，王子，父亲，魔鬼，母亲云，莫邪。

宝塔的颜色是黄色的，蓝色像苔藓，乳绿色的头发，红色像铜。

在莫邪梦的开始，她怀了白象，她出生了。她从母亲左边受到威胁，生下来就有疙瘩。她可以七步落地。

这个国家在天竺市。

天竺还有一个神人叫沙拉。

昨天，汉元寿元年，王岳石博士的弟子卢静博士让易存扣吃了宝塔。

宝塔中的林普塞、丧门、温柏、文淑、白树剑、比丘、陈门等都是弟子。

宝塔与中国老子的经典有出入，推测老子出关于西方，过了西域天竺去教胡。

宝塔是弟子的别称，共二十九座，无法详列，所以就这样。"

后汉书向凯说:‘或者:老子入义地为塔。

宝塔不在桑葚下三宿，不可取有长情，极其精致。

上帝留下一个好姑娘，宝塔说:“这只是皮囊里的血，我不杀它。”

如果你保持这种方式，你就能成为一种方式。

舒淇·顾欢说:“他高兴地说:‘道出云:当我入关时，天竺将保卫国家。

国王的妻子，叫苗晶。

因为他的画卧室，老子利用了太阳的精华，进入了纯净美妙的口中。

次年4月8日午夜，他被割下左腋窝出生，分七步倒地。

于是佛道兴盛。

佛道之争

佛教传入中土。传统文化的守护者之一作为佛教来自印度，佛教是易地教。他们认为夷地文化低下，不如中国，不应该相信。

其次，华夷与中国的差异，有利于证明老子序东是木，属阳，是道的结果；西为金，属阴，生于佛。

阳优于阴，所以道教优于佛教。

第三，由于中国和彝族的种族差异，彝族信仰佛教，而中国人不信仰佛教。

四、佛教流入中土，导致国家衰败混乱，不应信。

从道教开始，佛教就从东方来，前期互相利用，因为意思相同。

佛教传入之初，天竺被翻译成汉字，道家的意思浅尝辄止。后来道教也采纳了佛教教义。

佛道之争虽然是宗教冲突，但两者的兴衰都离不开帝王的爱与恶与恨。这样一来，强者更有可能赢，失败者注定毁灭。

佛道之争最早见于东汉，贾难以与诸道士讨论；三国时期，曹植提出“辩论”，批判天神的欺骗；西晋时，王符的《老骅梓胡静》是后世的重要资料。

主要内容如下:我离开关西后成佛，把他的教诲传到西域。

特别是所谓的印度佛教，起源于老子的教导。

《华》中的“华”包含启蒙、宣传、改造的含义，“胡”自然是指外国人、外国或洋人。

长期以来，中国人除了汉族以外，都被广义地称为“胡”。

“胡”一词最初被翻译成语，指的是狭义的佛教。

作者是道士王符，南朝僧游写的《法祖师谗言佛》……。

“王符是西晋道士，是道士祭酒。

然而，激烈的争论发生在南北朝以后，北魏皇帝、寇创立了新的道教，并对其进行教育，建立了道教的宗教崇拜；宋代的陆、梁代的陶弘景将道教典籍的教学整理系统化，对社会的影响相对增大，足以与佛教抗衡。他们争论的焦点是“夷夏论”，争论的是信夷教而不信中国固有宗教的对错；南宋太史公三年，道士写《夷夏论》，导致明高僧邵的《郑论》、惠通为开《夷夏论》驳顾道士的《夷夏论》、张融的《门法》，主张道佛一致，道为基础，佛为迹，主张此迹论。然而，就它们的优缺点而言，道教处于优势地位。

北朝小明郑光元年，宫内也有佛道之争，即清代道观道士蒋斌与荣觉寺佛寺沙面坛无最好，以老子与佛的诞生为对仗主题。

在此之前，甄鸾的“笑论”和道安的“两教说”是当时关于佛道优劣之争的重要理论。两本书都以强有力的论据强烈地谈及是否授课，双方发生了激烈的冲突。

但在北朝，佛道之争不仅是双方之争，更受到当权者政策的压迫。也就是说，在历史上著名的“三武灭佛”中，北魏的吴泰皇帝、北周的武帝等皇帝都曾暴力灭佛。

《三绝灭佛》是指北魏吴泰皇帝寇谦道士的恬静仙道和司徒崔豪的鼓励，是对国家的诏令，是对坑沙门和佛像的破坏。

北周武帝想服从他的命令，听从道士张斌和松源的话，决心灭佛。

唐武宗宠信了道教赵贵臻，拆毁了4600多座佛教寺庙，并迫使265500名僧尼返回海关，向两户人家征收税款。

对于历史上的佛教大灾难。

隋朝统一南北，唐朝兴盛。老子和唐史都姓李，这给了道教特殊的礼遇。唐太宗明确道高于佛，成为唐朝的一贯政策，道教兴盛。

武德四年，福祎道长奏十一篇僧尼除沙，姬发寺法林以道学虚荣心写《破邪论》。在道教中，李中清著有《十异九误论》，刘进喜著有《显义论》，对佛教进行了批判，并对佛道席位的顺序进行了激烈的争论。

八年，确定了道教、儒教、佛教的顺序。

咸庆帝三年三次召集内殿僧人和道教；五年来，景泰和尚和李融道士对老子改造胡静引起了争议；到了龙硕二三年，争论依然突出。

由于这些佛道之争，道教吸收了佛教经典的教义，制作了各种经典来对抗佛教。

宋代道教活跃，王重阳创立了全真教。元朝时，第五代领袖丘处机的弟子李志昌占领了佛寺，毁坏了佛像，并严格出版了胡成的佛经，这些佛经受到商上帝的启发，并与元朝和老子的八十一图相混合。少林寺扶余痛斥他们的谎言。现在宗五年，两人相持不下，野心往往落空。皇帝于是下令焚烧老子的《胡经》、《老子八十一图》等一切伪经。未来两个宗教之间会有无休止的内斗；从元世祖到元朝十八年，圣旨镇压全真教，魏晋以来的佛道之争平息

佛教和道教各有特色，各有信徒。由于他们的反对，他们经常冲动，形成派别，拒绝持不同政见者，或相互诽谤。比如佛家以笑说话，道六也以笑说话，佛与敌说话。

而佛教和道教，随着魏晋南北朝隋唐的发展，深入民间，势不可挡，极大地影响了后世的学术思想。

关于佛道之争的文献很多，其中比较重要的有《十异九秘论》、《夷夏论》、《三休论》、《显义论》、《洪明集》、《道玄集》、《致胜续》。