尧舜禹禅让制的真实背后 尧舜禹禅让制的真实背后 尧舜禹禅让制是真实的吗

在姚舜禹退位制度的真相背后，姚舜禹退位制度是真实的吗？以下文字资料是边肖为大家收集整理的，大家快来看看吧！

姚舜禹的禅宗体系是真实的吗

根据《史记》的记载，尧舜灭亡的过程，应该是尧老的时候要求臣下推荐他的继承人，然后大臣们把舜推荐给尧，尧娶了他的女儿，把重任托付给他。舜也不负众望。经过多次考验，尧把天下给了舜，舜把自己给了尧的儿子朱丹，但全世界都不承认朱丹的仁慈，崇拜舜，舜最终成了国王。整个故事美丽而高贵，在中国历史上独树一帜。

究其来源，《尚书》乃是《史记》对于这一部分历史描写的最直接依据。而《尚书》乃是儒家着名经典，相传原身是周代的官方档案资料，为孔子所整理而成。其可信度大概打过三次折扣，已然不能作为信史。

论姚舜禹的禅学体系

姚是黄帝的第五个孙子。姚成为部落联盟首领后，在位70年，衣食无忧，关心人民。

因为古代生产力极其落后，人类必须依靠集体力量，共同劳动，平均分配食物才能生存。因此，人们需要选举明智和公平的人作为领导人，领导每个人抵抗外来侵略，进行生产劳动和平均分配食物。

在实行“退位”制度之前，也就是“三皇时代”，实行“世系继承制”，国家最高领导人出生于同姓家庭。

该制度于公元前2338年被废除。“五帝时代”就是所谓的“公天下”时代，实行的是“禅让”制度，即皇帝让位于不同姓氏和非血统的人，比如姓的尧让位于姓舜的尧，舜让位于姓禹的贤。

他的儿子朱丹既粗鲁又固执。为此，姚与四方诸侯商议后任人选。大家都推荐舜，说他是个德才兼备的人。

姚思安非常高兴，娶了他的两个女儿娥皇和女英，以测试舜是否能妥善管理家务。由此，舜不仅很好地处理了家庭关系，而且正确地处理了家庭矛盾，影响了他的家庭变恶为善。

后来，尧让舜掌管五典，管理官员，负责迎客礼仪。顺干得不错。

尧把王位让给舜二十八年后，尧死了。

帝舜从小就受到父亲、后母以及后母所生儿子的迫害。尽管屡遭磨难，他仍然对父母和蔼恭敬，对同父异母的弟弟关怀备至，因此赢得了人民的赞誉。

舜被任命为部落首领后，选择圣贤能够掌管民政，放逐“四杀人犯”，整顿礼仪制度，减轻刑罚，统一计量。在他的治理下，政治和宗教都得到了提升，各方都充当了客人。顺帝在位三十三年，正式将天权让与于。

舜晚年身体不好，仍去南方巡逻。最后死在南道，死在苍梧荒野，那里是他的陵墓。

知道在南巡时死了，戊帝和的两个妃嫔伤心地哭着说:“竹筒里有泪，竹筒里有花”，于是有了项。

禹是夏朝的开国皇帝，是中国古代传说中与尧舜齐名的贤帝。他最突出的成就是管理滔天洪水一直被人夸，三次之后再也没进过家门。

但他的伟大贡献不仅在于治理洪水，发展国民生产，使人民安居乐业，而且在于终结了中国原始社会部落联盟的社会组织形式，开创了“国家”这一新的社会政治形态。

于霞完成了国家的建立，用阶级代替了原始社会，用文明社会代替了野蛮社会，促进了中国帝国历史的发展。齐是大禹之子。大禹死后，齐即位为天子，从此天下由“公天下”变为“家天下”。

扩展数据

因为古代生产力极其落后，人类必须依靠集体力量，共同劳动，平均分配食物才能生存。因此，人们需要选举明智和公平的人作为领导人，领导每个人抵抗外来侵略，进行生产劳动和平均分配食物。

在实行“退位”制度之前，也就是“三皇时代”，实行“世系继承制”，国家最高领导人出生于同姓家庭。该制度于公元前2338年被废除。

“五帝时代”就是所谓的“公天下”时代，实行的是“禅让”制度，即皇帝让位于不同姓氏和非血统的人，比如姓的尧让位于姓舜的尧，舜让位于姓禹的贤。

参考来源:百度百科-禅系

为什么姚舜禹时期会有禅让制度？

禅让制度是中国独有的。在姚舜禹时期，禅让制度是一种“以德报德、以圣人之道、以圣人之道”的模式。德者之间的权力传递不仅有助于当时权利的稳定，而且有利于广大公众，这是社会发展的趋势。

姚舜禹时期的禅宗制度是传说还是历史事实？为什么？

禅宗体系是真实的，很多史书上都有记载。事实上，许多现代国家也采用禅宗制度。

你如何评价姚舜禹时期的禅宗体系？

禅定:统治者把领袖的位置让给别人。首领的职位包括部落首领、部落联盟首领、王座、慈悲等职位。例如，尧封齐一，舜封尧，舜封禹。这是一种王位继承制度，是对正统王位继承制度的模拟。是古代政治舞台上部落政治激烈斗争的结果。目的是给各大部落的代表分享最高权力的机会。

这种经过各方诸侯以民主协商的方式推举国家领导人的作法，反映了中国五帝时代复杂的部族政治现状，是部族政治角力的结果。 而夏朝是禹的儿子启废除了传统的部落“禅让”制，杀死益而称王，建立的中国历史上第一个国家。夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制。以后历代相沿。禅让制名存实亡。

姚舜禹真的是一个禅宗体系吗

然而，如果我们真的想说姚舜禹不愿意退位，这将不可避免地挑战我们大多数人的历史观。真实历史情况是怎样的？其实除了从史书上看，没有别的办法，但周朝以前的历史基本靠传说。司马迁写《史记》的时候，离姚舜禹已经2000年了。谁能保证2000年后的传奇历史是真的？

之所以判定是尧舜禹禅让制，基本上都是根据《尚书》而说的，然而《尚书》是儒家经典，孔子曾经做过修订，儒家喜欢宣扬仁德和复古思想，孔子力推古代的禅让制，其实有宣扬古人德行教化的意愿，所以后世人禅让制观念的建立也是和儒家学派的宣传有关系的。

姚舜禹为什么实行禅让制

古代历史上尧舜退位的故事，自古以来就是一个有争议的历史事件。自五四运动以来，尧舜故事仍是古史争论的焦点问题之一。

在讨论尧舜灭亡的时候，亲近的人或信或疑，或给出不同的解释。这些观点很有启发性，但很难下结论。我们对先秦时期尧舜的禅让观进行了考察，发现虽然儒家、墨家、法家、道家对尧舜禅让事件的态度不同，但也有很多共同点，有一定的统一性。

儒家和墨家都以尧舜为德之民，并大力提倡。儒家的禅让观显然贯穿着天命思想，主张“天与圣贤，然后与圣贤，天与子，然后与子”，这也是为什么“唐昱禅，夏后阴周济，其义同”。虽然荀子在《郑伦篇》中把尧舜的禅让传说斥为世俗论和虚妄浅薄之言，但实际上他继承了孟子对现实社会中“好名”之辈的反复摹仿，在克服儒家理论与现实社会矛盾的同时，隐藏了天命思想，目的在于避免政治宣传的误导作用。所以，儒家的尧舜禅让观可以称之为“天命论”。墨家的禅让观，富含商贤僧人共有的政治思想，主张“选天下第一，立为天子”，基于“古圣为君政，商贤为政，虽农工之人能取之，…”。不仅如此，墨家还将禅宗体系付诸实践，其领袖“巨”严格按照禅宗体系继承。所以墨家的禅让观，可以称之为“商贤禅让论”。

法家和道家都是禅让说的批评者和反对者。法家之集大成者韩非子在《说疑篇》中言:“古之所谓圣君明主者,……逼上弑君而求其利也。舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君也,而天下誉之。”韩非子着重在批评舜禹逼上弑君有失为臣之道。道家对禅让说的批评则不同于法家,以盛赞许由等人在尧、舜欲让天下时坚辞不受的方式来批评和反对禅让之举，舜当是该部落的首领，名声才会被尧所闻。尧为了联合拉拢舜的部落，把两个女儿娥皇、女英嫁给了舜。这是中国史“和亲”的最早滥觞。遥想当年，舜下了重金作为聘礼，在妫水边迎娶二女的时候，一定百感交集。蒹葭苍苍，野露茫茫，一丝寒意一定袭上了年轻的舜的心头：这次联姻吉凶未卜，二女所怀的，不知是怎样恶毒的使命，舜部落的秘密和实力，眼看即将暴露在闺房女红的闲庭信步之中；但是无论二女如何作为，舜又无法处治，毕竟，娥皇、女英是强大的尧的亲生女儿。“和亲”，脉脉的温情下面，提前隐藏着刺探和背叛的结局。 那时母系氏族早已逝去了其黄金时期，女人作为男人的附庸，被当作工具用于各种无法言传的场合。况且娥皇、女英是庶出，尧宠爱的是正房女皇所生的长子丹朱，将来的皇位非丹朱莫属。而丹朱顽凶，娥皇、女英和另外九个庶出的兄弟，大概早已预料到了丹朱上台后自己的命运。那么，父亲密令刺探的这个叫舜的男人，能够依恃吗？毕竟，尧之前，也不是没有过非长子继位的先例，尧本人就是以次子的身份，夺了哥哥挚的皇位。在这个白露为霜的寒冷的早晨，婚媾张扬的大喜之日，娥皇、女英也是心绪复杂，滋味难辨。 婚后的日子波澜不惊。舜，“目重瞳子，龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸”，貌奇，魁梧；而且非常能干，会耕，会渔，会制陶器；又孝顺，处事公正，甚得部落百姓的爱戴。如果这样的男人不值得爱，还有什么人值得爱呢？就这样，在日复一日的互相提防中，在日复一日的耳鬓厮磨中，爱情，这个神秘的烟幕，悄悄地放出来了。当舜的父亲瞽叟和异母兄弟象屡次要加害舜的时候，娥皇、女英被爱情激发出了巨大的智慧，指点舜两次逃生。先结婚后恋爱的滋味，原来更加甜蜜啊。 三人同心，其利断金。趁着尧派他的九个庶出的儿子，假借探望娥皇、女英之名，实为收集情报的时机，三人和九男结成了统一战线。 尧73岁时，传位于丹朱，舜和九个内应发动了政变，一击得手，囚禁了尧和丹朱，舜顺理成章地登上了帝位。 这就是“禅让”的真相。 阴谋与爱情，就这样吊诡地结合为一体，断送了尧的万世基业。舜则志得意满，江山美人一手尽揽。然而，冥冥中似有定数，数十年后，舜却重复了尧的命运：与舜有杀父之仇的禹篡位，将舜流放到极南的苍梧之野，死后葬在湖南九嶷山。娥皇、女英一路寻觅到九嶷山，天苍苍，野茫茫，瞻前顾后，感怀身世，不禁泪下如雨，点点滴滴，渗进了竹子的肌理，凄婉动人的“湘妃斑竹”就此诞生。 感觉搞笑的成分多于事实! 真实尧舜禹