法家思想有哪些优势 对春秋战国时期的社会产生了哪些影响 法家思想有哪些优势 对春秋战国时期的社会产生了哪些影响

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法家思想提倡以法律为治理国家的标准，它是诸子百家的一家。具体是指：崇尚以法律来治理国家，不论亲疏贵贱，一断于法，自国君至平民都要服从于法。他们的口号是:「 ”君臣上下贵贱皆从法”、「 ”法不阿贵，绳不挠曲”、「 ”刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”法家思想对于春秋战国时期国家的治理，人们思想的转变，都产生了深远的影响。即便是在经济、科技高度发展的今天，法家思想都有举足轻重的地位，它的现实意义是不容忽视的。 法家思想在春秋战国时期的影响力不言而喻。它也是诸子百家中，最为注重法律治国的学派，为后来秦朝建立中央集权制国家，奠定了理论基础，成为后期皇帝治理国家，维持社会稳定的一种重要手段。战国末期，韩非对法家学说加以总结，集法家之大成。法家学说的成立，对战国时期的文化、政治、道德、教育等，都产生了深远的影响。 法家思想的形成和它的积极意义。 战国时期的法家思想发展迅速，但起初以齐国的法治思想独树一帜，而他们的思想又被称为齐法家。早在西周时期，据说姜太公的先辈伯夷辅佐虞舜，制定礼法并用的制度，这种制度也成为齐国一直传承下来的治国之道。后来，管仲辅佐齐桓公，以礼义廉耻为国家道德的标准，又强调君臣上下都要服从于法律，强调以法治国。因此管仲成为第一个提出以法治国的人。 管仲的以法治国，也让齐国成为百家争鸣的源地，后来很多人将管仲的思想发扬光大，并最终形成管仲学派，而他们也成为秦国法家学派最高成就的代表。后来各国都效仿齐国，先后实行变法。李悝、吴起、商鞅、申不害、乐毅、剧辛相继在各国变法。一时间法治对于战国时期的各国，都产生了巨大的影响，这也标志着法家思想的确立和发展壮大。 战国时期的各国，相继废除世族大家的世袭特权。平民百姓也有了做官的机会，进一步解除了周朝的等级制度，可以说从根本上动摇了当时贵族的血缘纽带关系。由此可知法家不仅在理论上作出了学术总结，强调以法治国，这对于后来的法律形成都有很大的意义。法家思想对战国的社会经济，国家治理，人们思想的转变，乃至生产力的发展，都产生了积极的作用。 法家思想对于战国时人们传统观念的影响。 《荀子·性恶》说： 目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也。 法家思想认为，趋利避害，追求名利是人的本性，而且是不可以改变的，这以荀子的「 ”人性恶”思想为代表。他认为人的七情六欲处于无法满足的状态，正是这些本能，让人们利欲熏心。并且他也认为，这种共同的心理是不合理的，应该用社会实践来纠正，这就是他提出的「 ”化性起伪”。 而另一位法家人物商鞅则认为「 ”人的秉性是好利的”，主要表现在生存欲望和生活需求方面。于是每个人都在趋利避害，在政治上的主要表现为追求爵位，物质上则是追求良田美宅。统治者们恰巧可以利用人们的这些思想，治理国家，赏罚分明。《商君书·算池》里指出：「 ”民之性，饥而求食，劳而求佚，苦而索乐，辱则求荣，此民之情也。「 ” 而韩非的思想，更为切合实际，他认为人趋利避害的主要来源是生存需求，人与人之间的关系，以及个人的爱好，都受利益的支配。并且他认为儒家思想里面以忠义仁信相待，是站不住脚的。可以说法家的人性论，是社会经济发展，以及商品等价交换的产物，从某种程度上说，具有历史进步的意义。 法家思想，极大地改变了战国时期人们对于事物的看法，尤其是人与人之间的关系。虽然强调了平等的原则，但无疑让人们更多地去追逐名利，淡化了亲情以及君臣之间的忠诚度。 法家思想对于当时社会文化和教育的影响。 法家思想代表的是新兴地主阶级的利益，他们能够顺应历史发展的潮流。在政治上主张变革，维护地主阶级的统治，提倡富国强兵，为中央集权制的建立，奠定了基础。在教育文化领域，法家思想则提出了不同于别派的教育理论和教育模式。 商鞅变法可以说是最为彻底的一次，而教育文化领域，也是这次变法的重点。商鞅指责儒学为”虱子「 ”、礼乐”、「 ”诗书”、「 ”仁义”、「 ”修善”、「 ”孝悌”也成为祸害国家和人民的东西。因此他的思想，是与儒家思想相对立的，可以说是水火不容。他人为如果国君用仁德礼义来治理国家，那么就会产生贫困。 但是他也提倡辛勤劳作，勇敢作战，用实力吃饭和赢得爵位。他痛斥奴隶主都是无为之人，应当除之而后快。后来很多人认为商鞅说的不对，便去反驳。而商鞅则提出「 ”燔诗书而明法令”，对不服从的人进行打压。 而在教育方面，商鞅更是反对以「 ”书、诗、礼 、乐”，来教育下一代。他认为儒家学说是一种空泛，没有实际作用的东西，因此把儒家说成是「 ”高言伪议”，一种浮夸不切合实际的东西。为此，商鞅提出:教育应当培养「 ”耕战之士”，以及以法治国的人才，他主张学生应当多学习法令，多研究对于耕战有用的知识。后来他又主张实行地主阶级的统一教育，也就是所谓的「 ”壹教”。 「 ”言不中法者,不听也;行不中法者，不高也；事不中法者，不为也”。这是商鞅的一贯主张，大概意思是，不符合法令的言论不听，不赞成不符合法令的行为，相对应的事也不能做，一切都要向法令看齐。可以说商鞅为培养法家人才，制定了一系列的政策，这也体现出法家对于教育的重视。 但显而易见，这种教育理念是存在问题的。虽然新兴的地主阶级需要加强法治教育，但他不应该取消传授古人的文化知识，也不应该忽视教师和学校的作用。对旧文化采取完全否决的态度，是不正确的。况且商鞅所主张的法令内容，代表的是新兴的地主阶级，也包含对劳动人民压迫和剥削的一面。 总结:法家思想，对战国时期的政治、军事、文化以及人们的生活都产生了深远的影响。以法治国有利于终止纷争，法律明确了人们对于物的所有权，保证了新兴地主阶级的利益。除此之外，法家思想还鼓励人们「 ”兴功惧暴”，也就是多参与劳动耕耘，多立战功，让那些不法之徒畏惧恐慌。这在一定程度上，有利于富国强兵，加强中央集权制度。 在以法治国方面，法家也强调要健全法治，提倡重法、重势、重术。强调君主的地位，也就是要独揽大权，并且要能够驾驭群臣，推行法令，防止不法分子以下犯上。刑无等级体现了执法公平的决心，依法办事更能维护法律的权威性。而法布于众则是强调了法律作为治理国家的根本依据，做到家喻户晓，人人自律。这些政策有利于社会的发展，人们生活水平的提高。 但法家过于强调法律的绝对性，否定信仰、认识、思想等领域的作用。毕竟人有理性的一面，也有感性的一面，有些事情需要用道德来去约束，这在一定程度上是有负面影响的。他们也强调立法权掌握在君主手里，臣子们不得干预行使。致使天下大事，都由君主一人裁决。而到了秦始皇时期，皇帝更加刚愎自用，法律成为国君维护其统治的工具，这是法家思想的局限性所致。但不可否认的是，法家思想提出了另一种治理国家的方法，具有历史进步意义，对战国时期的各国，都产生了很大的影响。