孔子真的是「 ”野合而生”吗 是《史记》记载错误 孔子真的是「 ”野合而生”吗 是《史记》记载错误 还是确有其事
石青石孔子真的是私生子吗？是《史记》记载的错误，还是真的？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！
《史记》中却有孔子「 ”野合而生”的说法，但《史记》虽是正史，其中的记载却不一定全是真的，毕竟太史公也不在现场，他只能通过前人的记载，自己的判断，来选择更接近于真相的说法，再者，「 ”野合”到底是什么意思，也值得探讨。 纥与颜氏女野合而生孔子。——《史记·孔子世家》 今人的野合 我们现今所说野合，通常是指野外交合，高晓松同志就曾在节目中说过，他希望回到春秋时期，那时候世风开放，春天可以野合，孔子就是这样生出来的。 这明显是用今人的理解去套古人的本意，不能说一定错，但绝不严谨。 实际上，先秦时期民风确实比较开放，野合也不是什么见不得人的事情，《周礼》就有对男女自由恋爱的记载，受官方保护的： 「 ”中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁” 春天，交配的时节，青年男女们都要去激情一番。 《诗经》有更多关于这方面的诗歌，非常浪漫淳朴，那是令人向往的爱情，如《郑风·溱洧》，不但写了青年男女从搭讪到约会的过程，最后还互送定情信物： 「 ”溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。” 你可能会说，这只是恋爱，牵牵小手而已，野是野了点，但还远远谈不上合啊。嘿嘿，着名的宣太后芈八子，当了国君的女人，还不忘勾搭义渠王在外面生了俩儿子呢。 古代的野合 古代野合的含义很多，在野外演奏音乐，可以叫野合，故《左传》有「 ”嘉乐不野合”的说法，毕竟音乐是一个很有仪式感的事情，野外演奏上佳的音乐，对不起这个仪式感。另外，军队在野外遭遇作战，也可以称野合。 当然，这都跟情感没什么关系，那么我们回到情感上，野合又是什么意思呢？ 简单来说，一切不符合礼制的婚姻，都叫野合。古人非常注重婚礼中的礼仪，有六礼，是为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 「 ”一礼未备，即谓之奔，谓之野合”。 另外，男女年龄差距太大，也叫野合，但这其中又要分老夫少妻、老妻少夫两种情况，通常的社会舆论是可以接受老夫少妻，而难以接受老妻少夫，否则苏东坡说张先「 ”一树梨花压海棠”也不会是玩笑之语，而当是批评讽刺了。 孔子「 ”野合而生”是哪种情况？ 中国人向来有「 ”为尊者讳”的传统，孔子这样一个圣人，要真是不合礼仪的出身，恐怕说不过去，所以历代学者也是通过各种研究，想要为「 ”野合而生”找个恰当的说法。 《孔子家语》的说法是，孔子的父亲叔梁纥在与孔子母亲颜氏结婚前，曾有一个正妻，但生不出儿子，有一个妾倒是生了庶子，但又是个残疾，古人把传承香火看得比什么都重要，迫于压力他只好休妻，转而娶了颜氏： 「 ”防叔生伯夏。夏生叔梁纥。曰：「 ”虽有九女，是无子。”其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病，于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰征在。” 值得注意的是，孔父与颜氏这段婚姻，是在颜氏父亲主持下完成的，父母之命、媒妁之言，符合礼仪，不是野合。 这段记载和《史记》是矛盾的，为了天上这个漏洞，后代研究者又引用了年龄相差过大的说法，就是所谓的「 ”老夫少妻”。 但前面说了，老夫少妻是可以被接受的，所以这个说法似乎也可以被推翻，那既然各种说法都符合礼制，「 ”野合而生”又是怎么来的呢？ 古人其实也说不清这个问题，《史记·孔子世家》为了「 ”为尊者讳”，也下了一番苦工的，在那句「 ”野合而生”后面，还有一句很重要的记载： 「 ”祷于尼丘得孔子”。 我们知道，凡是尊贵的人出身，都必定有天降祥瑞，或者其他一些传说，比如刘邦的出身，就是他妈梦到和一条蛇羞羞了，更早一点，契的母亲吃了玄鸟卵而生契，后来成了商族部落的始祖。 所以孔子这样一个圣人的出身，也必定要有神奇的传说，来掩盖说不清道不明的「 ”野合”，于是乎，就有了孔子的父母，向尼丘山祈祷而生孔子，这证明了圣人是感天而生，用现在话来说，就是某个灵童转世。
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