诸葛亮的外国名号 “白月天师”是什么称呼 诸葛亮的外国名号 “白月天师”是什么称呼
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诸葛亮一直是在国外影响很大的三国名人中最炙手可热的前沿人物之一。他不仅是日本三国最喜欢的名人，在今天的韩国也有很高的地位，甚至被当地人奉为神明。不仅如此，朝鲜信徒还给诸葛阿良起了个与众不同的绰号。根据相关资料，笔者对诸葛亮在朝鲜的影响做了简要概述。
诸葛亮的形象很早就进入了韩国。根据现有资料，大概是公元6世纪高句丽政权时期。高句丽是东北亚一个强大的帝国，覆盖中国东北部分地区和朝鲜半岛北部。从1世纪中华人民共和国成立到7世纪灭亡，历时700多年。高句丽的君主非常重视教育和军事，所以他们在当时的中国北方非常强大。这一点从隋唐七十多年几个举重运动员北伐高句丽的过程就可以看出来。
高句丽君主重视教育，在全国普及的教育机构中，中国古典古籍成为官方指定教材。根据《中国高句丽史》的记载，可以知道，高句丽作为教材使用的中国古典古籍中，有两部著作:《三国志》和《昭明文选》。众所周知，《三国志》编纂于公元三世纪末的西晋，而《昭明文选》则是由南朝梁武帝的长子萧统在20世纪20年代中期组织了一些学者，花了5年时间编纂而成。
在这两部经典著作中，《三国志》全面细致地记录了诸葛亮的生平、特点和主要事迹。《昭明文选》收录了诸葛亮的代表作《师表》。《师表》作为诸葛亮的代表作，充满了拳拳的赤子之心，是匡扶汉室的基础。后人的学者看完都流泪了。在教育普及的高句丽政权时期，诸葛亮的《师表》自然受到文士的欢迎。
7世纪末，高句丽死了。两个多世纪后，王的朝鲜政权出现在朝鲜半岛。12世纪中叶，朝鲜著名大臣金富时编纂了《三国志》一书，其中《新罗卷》明确记载朝鲜半岛南部的新罗政权及其早期教育机构也有专门的老师教学生《昭明文选》。20世纪70年代中期，新罗第38代君主金景信继位后，沿袭唐朝科举制度，实行中国选拔任用官员的考试制度，即“读三科”，必修科目之一是《昭明文选》。
从这些记载中可以知道，诸葛亮的形象比关羽的形象早很多登陆朝鲜半岛。我在之前的一篇文章中提到过，关羽形象进入朝鲜半岛的确切时间是在16世纪后期，当时他被抗日明军带入朝鲜半岛，成为后期当地人崇拜的对象。诸葛亮的形象，自登陆朝鲜半岛以来，就受到当地学者的追捧。
12世纪中叶，金富时在《三国志》评点中多次提到诸葛亮的光辉事迹。我国相关史书中也有提到，朝鲜使节来中国学习文化时，不惜徒步四川成都，前往武侯祠祭拜诸葛亮。对这一点最早的记载是，14世纪初，韩国著名的大臣、诗人李启贤，三年后到成都武侯祠祭拜诸葛亮，留下了一首感情真挚的诗。诗中“独卧草中”和“忠义垂日月千年”两句，充分表达了李企贤对诸葛亮才华和忠义的敬仰，这也是当时朝鲜文人的共同心声。
诸葛亮的形象进入朝鲜半岛后，大致是在16世纪末李健熙生活在朝鲜的时候。据《宣祖实录》记载，当“仁臣有难”时，朝鲜君主李珏下令平安路永柔县政府在其境内修建武侯祠，专门用来供奉诸葛亮。这可以算是把诸葛亮推到了祭坛的开始。现代学者推测，玄祖在当时特殊时期修建武侯祠，目的是寻求诸葛亮作为政治家的风范，帮助国家度过难关。根据后来的史书记载，寺庙历经了几个世纪，历代君主都下令修缮，并下令节日按时礼拜。这足以说明诸葛亮不仅受到朝鲜半岛文士的青睐，也是李的朝鲜君主崇拜的对象。
诸葛亮被当地人和神话接受的机会源于《三国演义》和相关文学在朝鲜半岛的传播和发展。据《朝鲜王朝实录》记载，《三国演义》大致在70年代进入朝鲜半岛。但《三国演义》进入朝鲜半岛后，受到当时儒家大臣的压制和约束。在他们心目中，《三国演义》改变了三国的史实。所以这部经典作品在当时被评为恶书，有误导人的嫌疑。就这样，《三国演义》在朝鲜半岛停滞了近两个世纪。
但在这一时期，还是有民间文人通过各种渠道借用原著，做了一些翻译。虽然不是以书的形式出版，但许多手写的手稿却悄悄地在民间流传。在这种情况下，直到19世纪初，《三国演义》才被韩国学者平反，《三国演义》的韩文译本《三国宜颜》才出现并广泛传播给大众。三国故事通过翻译及相关文献广为流传，使得诸葛亮的形象为当地人所接受，并吸引了一大批忠实的崇拜者。从此，诸葛亮崇拜逐渐传遍整个朝鲜半岛。
时至今日，朝鲜人民对诸葛亮的崇拜与日俱增，朝鲜有许多供奉诸葛亮的寺庙和神龛。根据《武侯祠简史》的记载，朝鲜各地的武侯祠和神社都有具体的朝拜日和详细隆重的朝拜程序。在祭祀日，来自世界各地的信徒会按照严格的程序打扮和礼拜。诸葛亮的忠实追随者给诸葛亮阿良起了一个与众不同的绰号——“白岳石天”，这与中国人习惯称诸葛亮为“卧龙”大相径庭。
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