巫山云雨是什么意思 巫山云雨是什么意思

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巫山云雨

原指楚国神话巫山女神的传说。

后人误解了它的意思，所以习惯称男女幸福。

巫山余云从战国楚宋玉的《高唐赋》中说:“虞姬卧于巫山之阳，为高山所阻。

丹正对着云，黄昏下着雨，在阳台下。"

巫山余云是女神改造的自然现象。按照原始宗教观念，女神与国王的交往是天地相遇，能产生降雨，从而使五谷丰收，人民富裕，国家强盛。

国王和女神交配带来雨水，促进丰收、繁荣和繁荣的想法是特定民俗背景的产物。后来由于文化背景的变化，后世大多不理解这种古老的观念。另外，爱男女是最贴近人们生活的，也是最容易与人交往的。于是，原本神圣庄严的国家大事被误解为对儿女的缠绵爱恋，甚至成为爱男女的代名词。

巫山余云神话最初的意思是国王和上帝的交往可以使人口增加，国家繁荣，而从后世延伸出来的意思集中在男女之间的爱情上。

独特和污染

[来源]:

宋玉《高唐宓》云楚翔王访梦，梦女神说:“虞姬在巫山太阳下，高又高。

是朝云，黄昏下雨。

黄昏，阳台下。”《汉书·文远传》:“楚灵王不仅游于云梦之中，还栖于景泰之上。

前面是淮河，左边是洞庭湖，右边是栗鹏河，南面是巫山河。

睁大眼睛，看一整天。“其中，“巫山”是指“湖北云梦巫山”，又称杨泰山！不是长江三峡地区的“巫山县山”。

《郁芳胜览》:“汉川县南35里的杨泰山，也就是宋玉写《高唐宓》的地方，有一块裴经碑。”淮南路:“阳台寺在县城以南二十五里，与杨泰山同在。

山在汉水之阳，形似平台。

据宋玉《高唐宓》记载，楚云王祥访云梦泽，梦中女神说:‘虞姬在巫山太阳下，高且高。

黄昏，阳台下。

有一座寺庙。

今天在吴夏忠县被误传。

今天裴静有一座纪念碑是有正当理由的。当代学者赵奎夫也认为楚人所说的“巫山”在汉水以南的云梦泽一带，所以可以在云梦的平台上看到高唐的“巫山”观。

巫山缘起:

“巫山”这个名字来源于中国宗教民俗“巫文化”中的“巫仙”。

杨慎《夷陵削山》卷四引用郭璞《武仙山赋》:“武仙视洪书为帝尧大夫，生为公仆，死为贵神，因功名而得名为山”。

“巫山文化”作为一个民间文化概念，定义为“巫仙山”，而不是“巫山”！事实上，当古代传说“巫山”在神话时，三峡地区没有巫山县。

《山海经》:“在野外，有灵山、吴仙、吴姬、吴盘、吴鹏、古武、吴珍、李悟、吴笛、吴邪、吴洛、十魔女，从此兴衰。”《汉书·地理志》“河东安义”篇:“武仙山在南。”《水经注苏水》:“盐县故城在苏水西南监区，城南有一盐池，盛咸水。

水从东南的薄山流出，流入西北的武仙山北。

地理说:山在安义县南部。据北魏李道元考证，“灵山”、“吴县国”、“吴县山”都在今山西夏县境内。

《太平宇宙》《陕西省夏县》:“武仙山又叫福岙山...武仙山寺位于东吴里县武仙山脚下。”乾隆二十八年《白沙河北岸石坝重建》:“界州夏县白沙河，属武仙河，发源于中条山，出武仙谷。”近代研究中国古代神话的许徐升和历史地理学大师谭其祥，由于对许多早期地理权威文献的硬记录，也印证了《山海经》中的吴县乡和吴县山的景象。在山西省夏县，山西省的“金巫文化”被公认为中国“巫文化”的源头。

历史上的巫山

“巫山”作为一个地名，并不是三峡地区独有的！巫山在中国至少有八个地方有记录，包括山西南部、河北北部、江苏南部、浙江东部、淮北、三峡、湖北和湖南。

一般认为这是一次早期的部落迁徙和地名搬迁，伴随着山西的“巫文化”传遍了整个南方。

1)晋南巫山

位于山西省夏县的巫山被认为是中国巫文化的发源地。

许徐升、谭其祥等人在近代证实了神话故事《山海经》中的吴县和吴县山的前景在今天的陕西省夏县。

2)冀北巫山

相公十八年《左传》:“齐侯登巫山，望晋主。”《水经注:纪水》:“巫山在平阴东北。以前侯邓看晋军，畏人多。

师旷和兴波听到黑鸟的声音，知道奇石藏起来了。

人咸，地理明显，擅长杜东北。

今巫山之上有一石室，名曰孝子堂。"

3)苏南巫山

《越绝书》:“居庐山者，居武贤。”《宋元地方志丛书县志》卷九:“玉山即今海曙山，山即武仙山。”玉山，又名于海山，位于江苏省常熟市西北部。

4)浙东巫山

《会稽志》:“巫山在县城以北18里，老路经过巫山和一个眉山。”《三国志》卷八，裴注引《会稽》曰:“昔王岳让位，逃巫山洞，人越熏出，非太伯之命恶乎？”

5)淮北巫山

汉代乐府歌名《巫山高》:“巫山高，高则大；淮水深，难死。

我想回到东方，但我不能伤害梁。

我没有设置高度，所以我不能打水。

汤汤归来，遥望水边。

当你哭着被衣服浸湿时，远方的人回到了他们的心里。

说什么？“原来形容江淮水深，无桥可渡，漂泊思乡，遥望水面，不归东方。

其中，“巫山”是指江淮地区的“巫山”，而不是三峡地区的“巫山县山”。

6)三峡巫山

《后汉书公孙述传》:“臣愚谋宜，世望无穷。英雄们仍然可以被诱惑。此时急派国内精锐之兵，使田蓉依仗江陵、临江南下，依仗巫山筑牢根基，坚守到底。过了吴、楚，长沙之南，将随风而去。”此时的“巫山”只是地理位置，泛指整个长江三峡地区。

其实汉代长江三峡统一叫“巫山”，魏晋南北朝开始出现“分节”的命名，只是名称不同，不固定。

比如“水镜”被称为“桂峡、巫峡、西陵峡”；《荆州记》称“巫峡、秭归峡、归乡峡”；宋代时称“西夏、吴夏、桂夏”；直到明清时期才定为今天三峡的通称:瞿塘峡、巫峡、西陵峡。

至于三峡地区的“巫山县”这一名称，是隋朝以后产生的，此后不断演变。

7.湖北巫山

宋玉《高唐宓》:从前楚襄王访云梦泽，梦中女神说:“虞姬在巫山之阳，高且高。

是朝云，黄昏下雨。

黄昏，阳台下。”《汉书·文远传》:“楚灵王不仅游于云梦之中，还栖于景泰之上。

前面是淮河，左边是洞庭湖，右边是栗鹏河，南面是巫山河。

睁大眼睛，看一整天。

顾说，他靠在左边说:‘如果你快乐，你就可以忘记你的晚年而死去！’典故所指的“巫山”原是巫山，又称杨泰山。

魏晋南北朝以后，人们开始向三峡地区迁徙。

8.湘西巫山

通典的“梧州”:“隋属沅陵郡，大唐属梧州。

天赐中，巫山不在州界，故改袁州。

开元十二年，复归梧州。《〈清史〉地理》《湖南府》曰:“又有巫水，东北自巫山起，南弯西过江钓，郡东南诸水入燕。

含义扩展:

然而，语言经常会神奇地改变。当“巫山余云”或“巫山”和“余云”在汉语中分开使用时，它就产生了男女之间感人的爱情的另一种含义。

楚襄王和宋玉一起游览云梦台时，宋玉说:“先王以前来过这个地方，玩累了就睡着了。

先王梦见一个美女，说她是巫山的女儿，愿意把她的枕垫送给楚王。

楚王得知弦外之音后非常高兴，马上就占了巫山美人的便宜。

巫山女子告诉王怀，如果她想重新找回自己，她会住在巫山。早上是“朝云”，晚上是“下雨”。"

如今，“巫山余云”常被用来形容男女之间的爱情，从此就没有了。

唐元贞《从思出发的五首诗》之四。

全诗:“曾经沧海难为水，永远琥珀。

匆匆走过的花丛中，懒洋洋的回头看；这个原因，一半是因为苦行僧，一半是因为你曾经的你。"

唐李商隐《感》:自高完成后，楚于存疑。

在的《朝云之歌》中有这样一句话:“得不到，得不到。巫山高，心荡。”。

他的诗《行雨》写道:“这是巫山的，谁也看不见。

只有楚王，曾经在梦中相遇。"

南朝陈江妍的《不怨人》有“相思朱务善，望云阳台。”

唐·王波的江南巷；

江南巷，巫山连楚怀王都有梦，雨过天晴。

瑶轩金谷在春天的时候，神仙是没有时间见玉孩的。

紫雾烟难养，清风明月远。

异地恋相思，草是绿的，为了听凤歌。

唐·岑参的醉戏《豆子美人》云:

嘴唇有点桃花阴，夜妆羞涩偏髻欢。

细看，像是阳台少女，醉了去巫山。

唐代才色双全的名妓薛涛有一首诗《巫山寺》，诗中“雨是云之死，楚国每晚阳台下”。

毛文熙《巫山一朵云》:“楚江暮，神降数次”。

苏轼的《江城子》:“今夜巫山真好，花还鲜。”。

词语辨析

【句子举例】:一枝红露香，云雨无用。

唐李白清平调

【拼音码】:yyws

【同义词】:余云高唐巫山余云

【用法】:作为对象和属性；男女之间使用

【成语故事】相传古代楚王到高唐地区游玩，累了就在白天小睡一会儿。在梦里，他看到一个仙女说:“我是天帝的小女儿。听说你来这个地方参观，想把你当枕头。”第一个国王对她来说是幸运的。

走的时候说:“妾在巫山的太阳下，被高丘挡住了。

丹正对着云，黄昏下着雨，在阳台下。“先王一般是指楚怀王，而楚翔王只是这个故事的听者。

认为楚襄王与女神有关系是常见的错误。

由于高唐赋和神女赋都是先秦时期的古赋，历史悠久，流传范围也比本身广，所以很多论者并没有真正读过高唐赋和神女赋，从而产生了神女有关系的谬论。