清朝为蒙古准备的两个「 ”统治术” 清朝为蒙古准备的两个「 ”统治术” 让蒙古苦不堪言 想反也反不了

清朝为蒙古准备的两个“统治术”，让蒙古苦不堪言。如果你仔细想想，你无法逆转边肖为每个人收集和出版的以下书面材料。让我们快速看看他们！

摘要：纵观整个中国历史，无论是强盛的汉唐，还是文弱的南北宋，亦或是纷乱的民国，都面临着来自漠北的大麻烦。在汉代之前，中原王朝就经常遭受漠北的骚扰掳掠，汉武帝大破匈奴，却也未能一劳永逸的解决来自漠北的威胁。到了宋代，漠北的威胁变成了辽和金，到了明代，漠北的威胁变成了蒙古鞑靼和后金满人采取了联合没落的明朝共同抗击后金的策略，不过此策略并未奏效。在不到二十年的时间里，后金就横扫蒙古的各个部落。1636年，后金大汗皇太极被奉为蒙古大汗。同年，皇太极改国号为大清，即后来的清朝。 由此可见，清朝前期对蒙古的征服手段主要是靠武力完成的。不过，历来通过武力手段来作为「 ”统治术”来统治一方，都有一个弊端，那就是当统治方实力不行的时候，武力手段的「 ”统治术”就会失效。并且，由于武力手段的「 ”统治术”还会激化矛盾，这也会使得以前的统治者往往会和以前的被统治者发生战争，这就得不偿失了。 清朝为使得漠北蒙古彻底臣服，清朝为漠北蒙古准备了两个独特的「 ”统治术”。 统治术一：圈地限制蒙古人的人身自由，圈地切断蒙古部落间的联系 在明朝，蒙古的各部均可以自由放牧而不受约束，但清朝的统治者给蒙古的王公都按旗划分了各自绝对固定的牧区，蒙古的各旗只能在自己的牧区放牧，这样就割断了蒙古各部之间的传统联系，此类政策被称为圈地政策。 更为致命的是，明朝时期，蒙古的许多个部落都从属于一位首领的大部落，而清朝统治者却将这样的大部落依次拆分每个旗都有由清朝统辖的札萨克，这些执政官完全是越级行事，直接向清政府传递情报，并且监督蒙古人的异动。这样的分而治之，一方面削弱了原来那些大部落首领的实力，另一方面也使得蒙古人的人身自由受到了极大的限制，此类圈地政策也使得蒙古人民苦不堪言。 统治术二：通过宗教，在蒙古寻找代表清朝利益的代理人。 清朝采取第二个统治术是利用宗教。在明清时期，蒙古人信奉西藏的黄教，即格鲁派。清朝干脆就利用这一点来拉拢蒙古各部的宗教势力。与此同时，清政府不让蒙古产生任何一位有绝对权威的宗教领袖，一个具体的例子就是：哲布尊丹巴呼图克图是一位在蒙古人心中拥有很高声望的活佛，清王朝为了抵消他的影响力，又特意扶持了另一位宗教领袖章嘉呼图克图，来牵制哲布尊丹巴的影响。另外，为了防止贵族同宗教领袖结盟，从而更好的在蒙古寻找代表清朝利益的代理人，清朝以最严苛的条例，严格限制转世活佛不得从大贵族家中产生，并且清王朝对转世活佛的人选有建议权。 由此可见，清王朝利用宗教将蒙古人民的信仰管了起来，也使得蒙古人民的信仰始终是为清朝利益而服务的，从此蒙古人民的思想也被清王朝管了起来。从此蒙古百姓苦不堪言，却想反也反不了了！ 对于漠北蒙古的统治，相较于明朝，清朝的确进步不少。不过，蒙古毕竟强大，其实清朝之所以能够彻底统治漠北蒙古，除了高明的统治术之外，你万万想不到的是，还有两大历史原因。 这第一大历史原因是：16世纪开始，强大的沙俄开始扩张到漠北，而蒙古根本无法与之匹敌，这就直接导致了蒙古人的生存空间越来越小。喀尔喀蒙古是漠北蒙古的统领部落，到了清朝初期仍然与清朝为敌，可是喀尔喀蒙古面对一边是强大的沙皇俄国，另一边是强大的大清帝国的危险轻视，不得不选择和自己信奉同一宗教的清朝结成同盟，最后归附清朝。毕竟，喀尔喀蒙古如果亡于沙俄，连做奴隶的权力都没有了，而投靠清朝，至少还有保存自己文化的机会。 这第二大历史原因是：随着火器武器的发展，火器武器应用越来越广泛。在过去所向无敌的蒙古骑兵在清朝前期的火器面前变得不堪一击。因此，漠北蒙古自从归附清朝开始，其实力就越来越弱，自然也就没能力搞反叛的事情了。 主要参考资料：《清史稿》《蒙古黄金史》 作者：底层史观