新教文化是如何产生、形成和发展的 新教文化是如何产生、形成和发展的

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以教皇为首的罗马天主教会，随着西欧主要封建国家王权的加强而衰落。

作为封建统治阶级的社会意识形态，由于它主张神权高于王权，不能满足中央集权民族国家形成和发展的需要。

它迫切需要改变和转变。

在这种历史背景下，英国的威克利夫改革在14世纪下半叶蓬勃发展。

神学教授威克利夫主张建立一个由国王管理的英国国家教会，以摆脱罗马对英国教会的控制；《圣经》是教义的唯一来源，人们直接与上帝交流，不需要以教皇为首的罗马主教协会的中介。王权来自上帝，与教皇无关。

威克利夫的这些宗教思想与罗马天主教会的神权思想不相容，但它们迎合了王权思想的需要。

教皇格里高利·Xi发布了五条警告，谴责威克利夫的宗教思想，并几次试图对他进行审判。

然而，威克利夫的宗教思想符合时代的需要，不仅未能阻止这一新教文化思想的传播，而且有效地促进了人文主义文化运动和宗教改革运动的发展。

罗马人所在的意大利，没能赶上西欧统一民族国家形成的趋势。但是在一个地方范围内，各个王国和城邦也经历了中央集权的趋势，政治权力和宗教权力的矛盾更加尖锐和复杂。

但是，因为罗马人掌握着通往天堂的钥匙，他们从天主教世界收集了大量财富，这在很大程度上维持了意大利的繁荣。许多意大利商人也通过交换罗马教廷的钱来发财。

为了不造成意大利的贫困化，失去作为西方世界金融中心的地位，意大利的异端纯粹是精神上的，即采取“文艺复兴”的形式，复兴古典文化，从外部批判天主教会。

所以并没有导致教会的分裂，也没有导致任何民众运动脱离天主教会。

意大利文艺复兴是一场思想解放运动，把人从神学的枷锁中解放出来。

人文主义倡导的个人主义迅速膨胀。

但是文艺复兴也导致了两个不良后果:一是个人主义的膨胀导致了社会道德的丧失。

旧的道德不再被尊重，新的道德也没有建立。

大多数城邦通过叛逃和背叛获得了自己的地位，并通过残酷无情的手段维持了自己的统治。

枢机主教应邀参加教皇加冕典礼时，因怕毒酒，自带酒和酒童。

第二，人文主义者复兴了古典文化，这种文化在初期是轰轰烈烈的，富有创造性的，但后来却变成了盲目的，空对古代的模仿和复制。

人文主义已经成为一种无聊的“西塞罗主义”因此，人文思想文化运动需要改进和深化。

基于这一点，当人文主义在15世纪末蔓延到意大利北部时，文艺复兴与宗教改革相结合，人文主义从外部对罗马天主教会进行批判，从内部对其进行改造。

宗教改革的新高潮首先从德国开始。

宗教改革的领导者路德希望通过宗教改革建立民族宗教的形式，建立封建中央集权制度，实现德国的统一。

1517年10月31日，他利用德国人民对教皇利奥十世出售赎罪卷的不满，首先攻击罗马教会。他在威登堡教堂门口张贴了反对罗马天主教会的运动《九十五条论文集》，点燃了德国民族解放运动的熊熊烈火。

虽然路德发起并领导的德国宗教改革运动并没有最终完成统一德国的任务，但他创立了一个新的基督教教派，即路德教。

路德教会和罗马天主教会在公元1529年举行的施佩尔帝国会议上公开分裂，这是继1054年基督教第一次分裂后的又一次大分裂，从而形成了东正教、罗马天主教会和新教三足鼎立的局面。

路德教不仅被德国人民接受，还走向了国外。1519年被丹麦和瑞典接受，并被确立为国教。

挪威紧随其后，于1539年建立了路德教。

路德教的建立和传播标志着新教文化的形成。

路德教建立后，西欧其他地区和国家以各种形式开展了宗教改革运动。

在16世纪30年代的英格兰，亨利八世国王自上而下进行宗教改革，确立了英格兰的国教，断绝了与罗马天主教会的关系，成为教会的领袖。

加尔文在瑞士日内瓦开展宗教改革活动几乎与英国的宗教改革同时进行。

他不仅建立了一个新的基督教教派——加尔文主义，还建立了一个神权共和。

由于加尔文的宗教思想更适合资产阶级的口味，所以在资本主义生产关系产生较早、发展较快的荷兰和英国传播迅速。

后来加尔文主义成为荷兰和英国资产阶级革命的旗帜。

这说明新教文化在这个时代已经进入了全面发展的阶段。

从14世纪到法国启蒙运动前夕，西方文化的基本特征仍然是宗教性的。

文艺复兴时期的人文主义者虽然无情地批判了罗马天主教会，但并没有全盘否定宗教。

马基雅维利认为教会是必要的，因为哪里有教会，哪里就容易建立军纪，维持秩序。

人文主义者本身不是叛教者，都是虔诚的基督徒。

比如著名人文主义者洛伦佐·瓦拉(Lorenzo Vara)就坚决反对教皇的权威，并在1439年公开揭露《君士坦丁的礼物》是赝品。

但他并不否认宗教神学，甚至强调神学高于哲学。

他还忠实地为教皇尼古拉斯五世服务，并担任教皇的秘书。

由宗教改革者创立的新教在宗教性质上与旧宗教没有本质区别。他们都强调信仰在个人，上帝和圣经是唯一的权威，他们反对教会的专制，主张国家至高无上。

宗教改革的三个目标是:“第一，整顿因有人滥用罗马会议而被破坏的宗教法律，许多僧侣过着放荡的生活。

第二，按照一些以前被压制的运动的方针，改革主义，回到原来单纯的状态。

第三，放松对教义的控制，在一定程度上允许个人根据圣经自由做出自己的判断。新教在迫害自由思想家方面不亚于罗马天主教的异端法庭。

加尔文主义在西欧国家实行封建神权政治，反对一切异端思想，设立宗教裁判所屠杀科学家和异教徒。

比如塞尔维特即将发现血液循环的过程时，卡尔文把他烧死，活活烤了两个小时。

既然新教如此无情，为什么荷兰和英国资产阶级还把加尔文主义当作反对封建专制的革命旗帜？主要有两个原因:一是当时各个领域还处于神学的统治之下，群众沉浸在宗教意识中。在这种社会背景下，任何形式的革命群众运动都必须在宗教的旗帜下组织和发动，才能把群众的切身利益披上宗教的外衣。

第二，资产阶级不是很强。

在荷兰与英国资产阶级的革命斗争中，资本主义生产仍处于工场手工业阶段，经济实力不强。

资产阶级自由平等博爱人权没有完美的理论。

在这种情况下，资产阶级只能借用符合自己口味的新教思想。

17世纪是科学开始腾飞的时期。

在这一时期，科学不仅摆脱了神学的束缚，获得了独立发展的权利，而且在大多数新教国家都得到了政府的保护和支持。

尽管如此，由于当时整个社会仍处于宗教氛围中，科学未能完全消除神学的影响，这就不可避免地打上了宗教神秘主义的烙印。

比如开普勒把太阳当成牧师，把星星当成儿子，把住在里面的以太当成圣灵。

就连最著名的科学家牛顿也神秘地提出“行星最初是上帝之手抛出去的。

但上帝这样做了，就宣布了万有引力定律，一切都是他自己做的，没有上帝的干预。"

从14世纪到法国启蒙运动前夕，是一个大变革的时代。在西欧政治经济大发展的基础上，基督教的性质也发生了相应的变化，逐渐从封建宗教转变为资产阶级宗教。

随着基督教阶级属性的演变，新教文化逐渐过渡到资产阶级文化。