太庙 昭穆是什么意思 古代宗宗庙的昭穆之说

赵穆的意思其实很简单。古代宗法制指的是祠堂或祠堂中的神的顺序，祖先在中间，下面的父子是赵穆，左边的是赵穆，右边的是牧牧。

周朝的宗法制度与后世的不同之处在于有赵穆的说法。比如《周立春官萧宗伯》说:“辨庙之赵穆。”周朝贵族将祖上以下的同姓男子分为两代，即“赵穆”。始祖居中，二代、四代、六代位于始祖左侧，称为赵；第三代、第五代、第七代位于右侧，称为木，用以分隔宗族内部的长辈、亲戚和距离。赵与穆的这种差异体现在祠堂的顺序、祭祀的安排和墓葬的埋葬地点上。

祠堂是古代帝王将相祭祀祖先的地方。《书太甲》:“社会是一座庙宇，但不仅仅是一种耻辱。”《国语鲁豫商》:“夫子庙里有赵穆，等着下一代的亲友。”封建帝王一家天下，代代相传。因此，祠堂被用作皇室和国家的名称。

由此可见，祠堂的建立对于维护以家族为中心的宗法制度，巩固贵族的世袭统治起到了很大的作用，历代统治阶级都在极力维护祠堂制度。

古代有“五庙”“七庙”之说。周朝以前，田字的靖庙被称为“五庙”。焦循的《群经宫图》:“五殿建筑制度，从枷锁到周，从皇帝到诸侯，都是一样的。”由此可见，田字的五庙制度是从于之继承到周朝的。

所谓“五庙”，是指考庙、王考庙、黄考庙、仙考庙、太祖庙。《礼下》:“生是说父是说母是说妻，死是说考是说妻。”父死于太庙，主称贵庙，即拷庙。王考庙是一座祖父的庙。《祭祀法》:“王考无庙，祭祀。”蜀:者，祖也皇考寺是高祖寺。仙考寺是高祖寺。以上四座寺庙统称为“秦丝寺”。

始封的君庙，是祠堂，也叫祠堂。在祖先的带领下，秦丝寺以上各代祖先的神祗都陪伴在太祖庙里。

我们试着从王(古父)算起，大王庙就是祠堂。王的下一代是俞忠叔和王绩，他们是赵代，属于先考寺。

王绩的下一代，王文、郭忠、舒舒，都是木贝，属于黄考寺。下一代是、赵一代，隶属寺。武王的下一代是王乘，而木贝是考庙的。

这就是所谓的五庙制。到了周代中期，随着世系的延续，周文王、周武王不再属于考、王考、黄考、仙考，按照宗法制也不能再在昭木寺供奉。由于周文王和周武王为周朝建立了辉煌的业绩，他们又增设了武文二世庙，把武文以下、四世以上的祖先藏在二世房里，成为“七庙”。正如《礼记》所说:“田字、赵三木、太祖庙共七座。”

七座庙宇的布置非常讲究，祖先在中间，赵在左，穆在右。太祖庙在中间，左边是三诏，即武室、先考庙、王考庙，右边是三木，即石闻室、皇考庙、考庙，中间是朝廷，太祖庙对面是“儒艮门”。七庙的排列顺序也体现在墓葬和祭祀上，即诸侯“五庙”制和大夫“三庙”制。