改革派 王安石变法悲剧：“改革派”被逼成“保守派”

1074年，北宋熙宁七年，忙于变法的王安石遇到了麻烦。被他提拔来看城门的小官员夏征，对他的变法很不满意，画了一幅《流浪地图》送给田字神教，说变法有问题。

赵旭和王安石，众神，在帝国处于极度危险的时候走上了历史的前列。1068年，年仅20岁的宋神宗继承了这位伟大的大师，充满了英雄气概和非凡的抱负。他从小就为先人臣服于北方的敌人而痛心疾首，不满朝廷、州县的怠惰，担心国家税收减少、财政吃紧，有富国强兵、安民除恶、为强兵报仇雪恨的强烈愿望。亲政府之后，他急于寻找能够安全治国的人才。他曾经对部长说:“国家的重要人物，理财第一，人才为本。”但是朝鲜有一批高官已经死了，怕保守，安于现状，不想推动革命。神教只能改变方向，积极向外寻求，最后聚焦已经成名的王安石。

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王安石真的很伟大。他当了很多年的地方官员。他也经历了朝鲜的风风雨雨，了解了国家政治和人民的感受。虽然他并没有被大量使用，但他在士大夫中享有很高的声誉，并享有世界闻名30多年。人们夸他朴素节俭，不喝酒不赚钱；赞美他把财富当浮云，不是为了自己的荣辱；佩服他的好学，对儒家经典的深刻理解，成为家庭学生。《源城语录》说:“当时的天下论是金陵不治。”更重要的是，王安石几年前给宋仁宗写了一封信，敦促他提出“理财第一”的改革训诫，这与宋神宗最迫切的愿望相吻合。什么是富国，就是国家有钱多；什么是政改，也就是理财，看你能不能在最短的时间内赚到最多的钱。英国君主和贤惠的大臣们的会面激起了一系列激情。

1069年，宋神宗排除朝中大臣的反对和阻挠，果断任命王安石参政，准备变法。就这样，一场关系到国运兴衰和民生的重大改革运动正式启动。

然而，如果事情没有像预期的那样发展，就会有更多的麻烦。西宁六年秋以来，天下大旱。10个月没下雨，麦苗烤焦了，神仙总是皱眉头。农历四月初四，当我回到朝廷时，我突然报告说，一个叫夏征的小官员画了一张难民的照片，并把它和一份来自邮局的秘密文件一起交给了皇帝。大意是他负责看门。每天，他在城门上看到，那些饱受变法之苦的穷人，帮着堵路，抵押妻儿，割桑拆屋。所以他画了这些画，请皇帝好好看看。

当年和王安石谈得很好的夏征也说过，画中所画的是事实。他要求上帝观察画面，废除伤害人民的方法。“耽误万的后半生。十天不下雨，在玄德门外，欺君罪也。”

打开一看，地图上无数难民带着孩子和女人，没有衣服。到处饥寒交迫，嚼着草根和野果，很多人“锁身”露树，卖钱为官，杀沟壑。残忍的官员威胁着，威胁着，怒视着他们...

《续子·同治鉴》记载，宗申接过夏征以死罪论处的方式偷偷呈上的《流浪图》，反复观看，神情肃穆。4月6日，在度过了一个不眠之夜后，皇帝颁布了八项新法律，如暂停作物生长、免服兵役、广场和嘉宝。据说在圣旨下，雨下得很大，旱情解决了。

在封建王朝的历史上，有很多预言，都不是很可信。夏征的行为是巧合。后来，在吕惠卿和其他人采取一些政治行动后，夏征被关进监狱，政治改革照常进行。但事实是不可动摇的，王安石的大改革真的到了民怨沸腾的地步。

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应该说，王安石的变法政策都是从美好的愿望出发的。比如“青苗法”本来就是为了充分考虑农民的利益。而且他在鄞县当官的时候，也尝试过“借钱给百姓，还利息”，效果不错。但是，当他把这条法律推向全国的时候，同样的规模扩大了，却完全不同。农村文盲农民申请青苗法贷款必须经过以下程序:为了填写申请表，他们必须花钱请办事员；再去衙门申请。遇到贪官不知道要花多少钱。而且贷款金额完全是官员写的，农民看不懂。据史书记载，变法中规定的利息虽然分为两部分，但中间被贪官剥削后，最后贷款的农民实际要还的利息已经达到原来设定的35倍，比高利贷高很多。所以农民被迫“求富裕家庭加息拿”，借高利贷而不是向政府借钱。“为人民谋利益的政治”成了“讨厌鬼”。

更有甚者，安石先生过于自信，急于求成。他在实施新法的过程中采取了一刀切的做法，规定了每个地方必须借多少钱，并给出了以下指标。这样，地方官员被迫摊派，除了普通农民要求贷款外，就连中农、富农、地主也必须接受贷款。事实上，中农、富农、地主并不存在春荒的问题，他们根本不需要贷款，只是地方官员强迫他们贷款，因为他们要达到指标。这样，到了还钱的时候，不要说普通农民还不起，就连中农富农也还不起。这一举措自然成了官员的利益设定，他们的权力寻租有了改革的最高借口。再比如《城市贸易法》，本来规定了延期交货的收购，后来变成了紧俏货物的特殊收购。这时的政府变成了一个营利机构，结果变成了一个整体的官商，政商作风愈演愈烈。政府和人民争夺利润。

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很多史书都称赞王安石变法是正面的例子，认为这是对传统机制的突破，无论实际结果如何，都必须称赞。回顾千年，问题没那么简单。为什么强兵富豪王安石总是把目光放在“理财”二字上，最后是钱字。在一个自然经济的农耕社会里，总财富在一定时期是一定的，不在民间，而在官方。一个“理”字，把普通人的钱装进了“管家”的口袋。我们几乎每次在郎庙见面，司马光、苏轼等人都质疑王安石的问题，但王却不能直接回答。但他有一套原则来为改革挺身而出:天之变不足惧，人之言不足惜，父之法不可守。

平心而论，王先生的“三无”信条的确值得一书，这是改革者的无畏拼搏精神。另一方面，改革者的非理性激情也暴露无遗。对古人说些突兀的话，就是抬爱自己的政治野心，让变法高兴，从而忽略了人民的生存。对于弱势群体的血泪，王安石以“当世人不认识我，则世人应感谢我”的理念，试图硬生生克服，但哪里能克服呢？