苏轼与王弗的爱情故事：苏轼妻子王弗是怎样的人

苏轼与王符的爱情故事:苏轼的妻子王符是一个怎样的人？以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。

像中国封建社会的其他时期和其他家庭一样，眉山苏氏家族的妇女总是有着无名的名字。苏洵很爱女儿，但她叫八娘，显然是按排名顺序确定的；而苏轼的母亲，程夫人，祖母，甚至苏辙的妻子，苏轼，都有无名姓，最多叫苏轼和苏石成。而陪伴苏轼的三位女性都有她们的名字:王符、王闰之、王朝云，这是一个奇迹，奇迹的出现必须从王符开始。

王符和苏轼相识后，就成了班杜。出身于小家庭的王符，不仅懂得合理的读书，而且令苏轼惊讶的是，她对诗词书籍非常熟悉，记忆力极好，有时甚至跟不上苏轼。苏轼在《亡妻王墓志铭》中说:

刚开始，我自己都不认识这本书。见石读书，终日不去，也不知其能通也。后来，石忘了一件事，但还能记得起来。如果你问其他的书，你会对它们有所了解。所以，我们知道它的敏感和安静。

细心的读者应该能看出，苏轼并没有说王符在他结婚后陪他读书。“始”应该是初识时的“见石读书，不可终日”，也不知是在苏家还是在王家，还是在苏轼读书的山寺。小家庭的女儿就没那么在意了！

如果说年轻恩爱的情侣之间经常出现班度和暗示，那么苏轼为官之后，王符的“夫婿”早已超越了“贱民”的范畴。苏轼也记载:

从史官余凤祥到外界，你从来不问细节。他说:“去远方不能马虎。”你之所以在前一天退出石，就是为了和对方聊聊。石与客在外说话，君听之。撤退的时候，他会重复他的话，说:“如果有人还两头说话，只说儿子想要的，那儿子和人说话有什么用？”有人来与石相求恩情，君曰:“恐不长久。它对人很敏锐，而且必须走得快。”已经和果然一样了。当你快要死的时候，你能听到更多的话，你是一个有洞察力的人。

苏轼为人坦率直言，眼里没有坏人。这是苏洵最担心的，王福整天关心。但是，她在外面对苏轼的所作所为，达到了“不问细节”的地步，显然违背了“女性戒律”。王符不仅如此，还在屏风后“偷听”了客人与苏轼的谈话，提醒苏轼要提防第一只老鼠的两头，两者兼得。这里的人苏轼都叫不出名字，但像张和这两个严重迫害苏轼的恶人一样，他们是凤翔与苏轼交往频繁的“朋友”。后来的事实证明，王符的确有先见之明。可见，王符对苏轼有过训诫，有时到了可以批判的地步。“博学”一词是古代莫高对学者的评价。苏轼用这两个字来形容他的妻子，可见他是多么敬重王符。

王符经常制止苏轼的不良行为。苏轼曾回忆说:

一个当官的在枷锁下，住在刘夏，雪平方英尺不积；雪很好，地面离坟墓有几英寸。疑石是古人藏丹药想送的地方。亡妻崇德君曰:“若第一伯母在此，不送。”石更是惭愧。

——《苏轼选集》第73卷《第一夫人不发夜藏》

受欧阳修《古书集注》和常陆四处发掘青铜器的影响，苏轼在凤翔时曾一度喜欢收藏文物。至于道教炼金术，他从小就痴迷于此。王福用婆婆的话劝丈夫不要乱挖，让苏轼很惭愧。由此可见，在苏轼心目中，王符不仅是贤妻良母，更是自己行为的监督者。如果他们只靠父母的命令和媒人的话的结合，按照苏轼不羁的性格，他们绝对不会容忍他不爱的人干涉他的事，更不会让人约束自己的行为。然而，王符不仅听了他的劝诫，而且终生铭记。这从另一个方面说明了两个人的平等关系和两颗心属于彼此的感觉。

此时，我们将回到正月二十日苏轼和陈季常去“皇后城”庙“招魂”的事情上来。也许苏轼会口头上戏弄陈季常，说他家有个整天怒吼的“狮子王”，但陈季常心里也清楚，苏轼在世时并没有把王符当“皇后”？今天，由王闰之和王朝云组成的港湾是温暖的，但王符对苏轼的规劝甚至批评却永远消失了。一个“粗暴”的人石总是需要一个好女人来“打磨”的。也许这是他心中最大的损失。

爱的地方:难忘的短松冈

下面我们将重点介绍“矮松冈”。从语义上看，如果“矮松山”指的是王符的坟，那和前面的“孤坟千里”是一样的。这个词的副标题是“茅毅正月二十四日的日记梦”，梦里的主要场景是王符在“小轩窗”里的再现。前面已经提到了孤坟。如果是清明节，或者妻子去世，主要是孤坟，再照看一下也是合理的。这个第一个字并不是基于对“孤坟”的致敬，所以作者没必要只用60个字就把它重复一遍。

学者们一直把“矮松山”形容为王符的墓地，根据苏轼的诗《戏作松》，那里有一句“少年时，松栽东山”。其实苏轼同时回四川安葬父亲和王符的时候，已经是32岁的鳏夫了。他哪里还是个“少年”？

苏轼少年时，和祖父一起种地、放牧、种树。他的祖父苏旭死于清朝第七年，当时苏轼十二岁。这才是“青春”的真谛。苏洵等人于2008年2月葬于眉山县修文乡安道里第一面，是真正的“东港”。而“二月”也是松树的好季节。至于王符的墓地，苏轼明确表示是“眉山东北彭山县安贞李克龙仙君夫人墓西北八步处”“眉东北”和他“少年时种松”的东港，在年代、地点、种植时间上并不一致。

苏轼在著名的《东坡》诗中也说:“枣树栽植期可以削皮，松树栽植期可以限制。十年前，我的计划已经通过了。”稍微关注一下，就可以推算出，苏轼的祖父苏旭和他的王符梦在米州去世已经二十八年了。如果说苏轼少年时种的松树，28年后依然是“矮松”，那他选的树种太差了，或者说眉山的水土太差了！

当然，苏轼的诗里也曾有“老人回到豫园山，亲手种下三万株松树”的内容。老人泉是苏洵和程夫人的墓地，王福就埋在离它不远的地方，但那里的水很丰富。按照苏轼“十年松”的理论，到那时就永远不是“短松岭”了。

20多年前，我在参观这两座墓时，发现老苏先生和程夫人的墓周围都是香樟，王福的墓在西北角，但整个墓地上面没有松树。

找山边的老农，答案是:历代都说苏芬一直种樟树，松树会生出毛虫。有钱人怎么在墓地种松树？樟树从来不生虫，很少见。村里的人都说，有了这些樟树，苏家的子孙就出名了。

有人可能会说，900多年前的当地并不是这样。苏墓附近的松树是文化大革命时期被眉山龚宇砍伐的。所以，我们来看看苏洵给程夫人找墓地的时候，当地的情况是怎么样的。

请看苏洵《老人井明》:

丁由，当卜钰埋葬他死去的妻子时，得到了五羊安阳镇的山。山房一直很高大结实，最后分成两股，四周旋转。两山之间有泉水，而在北面的右岸之下，牲畜是大井，每天可以喝100多间房子。卜者曰“吉”，即焚书坑爹。盖水之旅，常与山相伴，山停泉脆。如果山的本质来自很远的地方，那么所有的动物都会留在这里而不是去，这样就可以被埋葬而不会受到伤害。还有一天是问春旁边的人，说是给老人的。问他被命名的原因，他说:十年后，山色空明，天地开，老人往往面色苍白，白发苍苍，死在春天，所以藏在春天。相传很久以来都是这么想的。

“高壮之山”和汩汩流泉，是神仙的栖身之所。谁能看到“矮松山”的影子？

《永远的爱苏东坡》第一卷《看人》出版后，苏轼对王符独立爱情的描写在读者中引起了强烈反响。2002年夏天，我去河南省佳县参加第十三届国际苏轼研究会。一个成都记者找到我的房间，告诉我他是眉山青神人，算王福。他一本正经地说，青神确实有王家庄。王家庄到中延山的路上，确实有一座满是岩石的小山，松树只能在石缝里生存。这些树自古以来就只有几尺高，是真正的“矮松山”。

三年后，我在王符故里青神县和苏轼读书的中延寺之间，根据记者提供的线索，再次寻找。我发现很多地方都是一排排矮松的小山，不管是不是和苏轼话里的“矮松”相似，读者看了都会自己下结论。

好吧，在了解了“明月夜”是男女情爱的形象，“矮松冈”不是王符的墓地之后，我们继续讨论前一句，“年年有望破”。

从语义学的角度看，“每年”是指每年，但不是“每时每刻”。这两个词合在一起，就有明显的周年和时期色彩。“黎明暮落重开，岁月红绿”，这是鲁《双树赋与崔绍坚》的雅言；“岁岁花相似，岁岁人不同”，这是刘希夷《白头吟》中的名句；两者都以花的盛衰为周期。“生生世世，生生不息，河月年年只相似。”张《春江花月夜》中的“年年望月”意象更符合苏轼当时的心境。在这里，“每年”清楚地描述了一个周期性的纪念日。

王符于十年前的五月二十八日去世，九年前的六月二十九日葬于眉山，但苏轼的“正月二十日日记梦”与那两天无关。每年让他们心碎的“明月夜”只能是他们做爱的时候，“短松冈”显然是他们做爱的地方。

如前所述，王芳是一个小家庭，小家庭的女儿悄悄地出去是很常见的。如果17、18岁的苏轼带着王符去他六年前种的松林，或者去他爷爷的坟前讲老人如何砸碎菩萨，解救百姓，岂不是很正常？大概过了六年松龄，什么不是“短松岭”？

那轮明月，不过是年轻男女爱情的见证。