“不称职，可以要求。”刘备告诉诸葛亮这八个字的真实用意是什么。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。

诸葛亮从成都到永安接受刘备临终遗愿，是三国政治史上的一件大事。也是后人熟知的三国名篇。陈寿《三国志》卷三十五，《诸葛亮传》，有如下记载:

《刘闲志》第六卷《华阳县志》也记载了这一事件，但每月的时间记录应该更清楚:

从上面两段可以看出，刘备和诸葛亮的对话，字面意思完全一样。陈寿和长曲有几个共同的特点。第一，作为历史学家，两人的学风都很严谨。第二，他们都来自蜀汉。第三，他们生活的时期接近蜀汉。陈寿是西晋人，长渠是西晋和东晋交替时期的人，陈寿也是蜀汉的官员。第四，现在说起来，这两个人是西晋和东晋的历史学家，他们专注于描述历史事件和历史人物。他们都有很好的描述史实的条件，可以利用官方文件和档案的有利条件。总之，以上对历史事件的记述一模一样，这样我们就可以得出一个很好的结论，那就是以上两个史记可以说是确凿可信的。

白帝城托孤雕塑现场

此后，史书记载，如宋代司马光的《资同治鉴》、郝静的《续韩曙》、萧昌的《续韩曙》、郑樵的《同治》等。，在对这一历史事件的描述中，刘备和诸葛亮的话只是郝静《续韩曙》卷十五《诸葛亮传》中的“你要自己取”，而“你可以自己取”即使上面有一个字的区别，语义上也没有太大的区别。这些历史记载的高度一致性也从另一个方面印证了上述结论。

但是，我们最关心的是刘备遗嘱里的那八个字“输了就要。”这到底是什么意思？每个人对这八个字的理解都不一样。在我看来，“自邀”就是诸葛亮能妥善处置。必要时，诸葛亮可以选择废黜刘禅，选择刘备的其他子孙为王。他从未打算让诸葛亮废黜刘禅为皇帝。1995年5月，陕西人民出版社出版了《三国志注译》，其中对这段历史文本的注释和翻译就是根据上述意见写成的。但限于风格，无法深入解释。次年，作者写了一篇《刘备遗嘱解读》的论文《你可以自己取句》，进一步阐述了自己的观点，发表在中国魏晋南北朝史学会编的《魏晋南北朝史研究论文集》上。1996年10月由湖北人民出版社出版。可惜这本书印数很少，现在读者很难找到和查阅。

刘备诸葛亮绘画

自上述作品发表以来，作者不断进行更全面的数据收集和更深入的专题探究。写这篇文章是为了解决这个重要而有趣的历史文化之谜，更接近历史真相。

我们从陈寿的相关评论进行调查

对于刘备遗嘱中的八个字“不称职就拿自己的”，后人大多赞同，如果刘禅不称职，诸葛亮可以取而代之，自己当皇帝。这种认识大多来自罗贯中的作品。《三国演义》第八十五回“刘备遗诏委托孤儿”，罗贯中把“不称职，可以拿自己的”改为“如果可以增补继承人，那么就增补；如果你不称职，你可以成为成都的主人。这句话无异于一句白话，即如果刘禅无能，诸葛亮自己就是皇帝。罗贯中写《三国演义》时，大多引用陈寿《三国演义》中的记载。一般在原文容易理解的情况下，他会选择保持原文不变；如果有晦涩难懂的原文，罗贯中会按照自己的思路去做。罗贯中认为“你可以自己拿”的意思比较隐晦，就直接改成了“自立为成都之主”。而“自立为成都之主”就是上面提到的“可以代替刘禅当皇帝”。

刘备

当然，罗贯中是这么说的，也不是他的发明。在《三国演义》之前出现的元代《三国平话》卷下，刘备临终的遗言被描述为:“阿逗年少不堪，中立立身。如果不是中立，军师自己来。”可见《三国演义》的说法是三国平话的翻版。但由于《三国演义》的影响力更大，这种说法在广大观众中流传开来。今天出版的一些《三国演义》译本就是这种观点的延续，要么翻译成“你可以代替你自己的位置”，要么翻译成“你可以代替它”。如果有人对此提出异议，他们将遭受来自人们的各种困难。

然而，这种理解是否准确是有争议的。先说陈寿的评论。第一个记录这一历史事件的陈寿，并没有直接解释和说明“无能则独善其身”的语义，而是间接的评论为我们提供了一个空调查真相的空间。他在《评岳》末的32篇《先主传》中同书说:

评陈寿的《三国志》

常秋在《华阳国志》卷六《刘闲竹枝词》末尾的《写岳》，也引用了陈寿的评论:

陈寿把刘备放在孤儿的怀抱里，用四个字简洁地概括，就是“全国都在照顾孤儿”。“陀”字现在很好理解，但在当时，根据东汉语言学家徐深对《说文解字》的权威定义，它是一个不规则的俗字。当时标准的繁体字是“陀”或“倪”。《说文解字》对“陀”的解释是“寄也”，即委托他人用字。至于“弧”字，《说文解字》解释的是“无父”，即父亲去世的人，这是一个笼统的意思。严格来说，有两种说法:第一，孟子说“幼时无父”是指死去父亲的童年。第一，《礼记·深服》说“三十岁以下无父者称为孤儿”，是指父亲在三十岁以下去世的人。刘备病逝时，刘禅17岁，远未满30岁。根据《礼记》，他可以被称为“孤”。

特别值得关注的是“托孤”一词的文化渊源。这个词来自儒家经典《论语》中的“泰伯”:

这里的“六英尺孤独”是指一个矮个子年轻人。曾子是孔子的直系弟子。他生活在春秋战国时期，今天一尺23厘米左右，六尺1米3左右，是一个正常年轻人的身高。所谓百里，是指先秦时期方圆境内一个约一百里的小国。这段话的白话翻译如下:

我们可以看到，曾子是一个不仅歌颂“养孤儿”，而且歌颂“养国家”的人。“独处”和“国家”在任何时候都很重要。既然可以托付给他，就说明他是个不折不扣的君子。无论什么时候有大的变化，他都会有高尚的品格，他的内心永远不会动摇。事实上，曾子所说的“养孤儿”、“养国家”就是“全国养孤儿”。陈寿的“养孤儿”似乎引用了古代的典故和这件事的重要性，以体现诸葛亮的高尚品格。

《三国演义》中的诸葛亮剧照

既然陈寿有意通过总结全国来表明诸葛亮是一个离不开大节的贵人君子，那么他对“你可以拿走你自己的”这一含义的理解绝不可能是“你可以自己代替刘禅”。因为你抛弃了所有别人托付的孤儿，篡夺了所有别人托付的国家，你还能算一个大节日带不走的贵人君子吗？答案当然是否定的。

但上述“全国关爱孤儿”的深层含义，只是一种笼统的探索。到了汉魏时期，儒生对上述《论语》的解读又增添了新的文化内涵。曹姚的《论语集解》一书汇集了汉代以来各学派学者对《论语》的语句解释，同时也给出了自己的见解。对于“六足孤独”这句话，他引用了西汉武帝著名的经学博士和孔子第十一孙孔安国的解释，说是指“幼君”，即幼君；孔安国说的“送百里命”，是指“取君之旨”，即代行使君之旨。至于“大节日”，言和自己解释为“保国定国”，即保卫国家，稳定国家。

诸葛亮雕像

也就是说，根据他们的解释，曾子这里的“托孤”和“送命”并不是针对普通人之间的信任，而是拥有国家的君主和君主所认可的圣贤，这两个特殊的人之间的信任。他想要一个男人。虽然他因为加入曹爽集团而政治上失败，受到司马懿的谴责，但他的《论语》一书出版后成为研究《论语》的主要著作，不仅在当时流行，而且在后世流传。《论语》是最基本的儒家经典。陈寿出身于蜀汉大学者乔州门，儒家修养非常深厚。他对西汉著名学者孔安国的上述解释，当然并不陌生。进入晋朝后，他一定会关注言和的《论语》，这在以前的蜀汉是很难看到的。因此，他的“举国扶孤”这句话的深层含义，不能在一般意义上去探究，而应该加上汉魏儒学所给予的新的文化阐释。这样，上面引用的曾子的这段话就应该翻译成下面的白话，以便更加准确和流畅:

不难看出，在这段话的逻辑层面上，“可以委托他协助年轻的君主”，“也可以委托他代为行使君主的政令”，根本原因是他在面临关键考验时，仍然能够坚持“保家卫国”、“稳定国家”的基本原则。也就是说，两个“是”是手段，根本目的是“保家卫国”、“稳定国家”。既然如此，一旦诸葛亮换了，的“国”就改名了，刘的“国”就换了主人，这样“养天下”的基本目的就彻底破灭了。这更有力地证明了一点:陈寿自己对“你可以拿走你自己的”这句话的理解，永远不可能是“你可以自己代替刘禅”。

侯爵庙

显然，深刻而丰富的文化内涵就在于“全国都在养孤儿”这几个字。后人有一种流行的观点，认为刘备是在玩弄骗人的“帝王之心”，在说了“全国都在养孤儿”之后又加上了“你可以自己代替刘禅”:他一直对诸葛亮心存疑虑，说这话的目的就是要把诸葛亮逼到绝路，让诸葛亮没有忠诚和努力也帮不了刘禅。这是康熙帝对清代文字的评论“三国之人，互相以讹传讹”的观点。但持这种观点的人，无法对陈寿对刘备的褒贬做出合理的解释。所谓“心里没有T”，用白话文来表达，就是心里没有别的想法。

刘备故意想说这些假话来逼对方效忠。很显然，他还有另外一个想法，是他怀疑诸葛亮的忠诚和努力之后的另一个想法。还能叫“无心”吗？至少在陈寿看来，这种观点是绝对站不住脚的。特别要指出的是，如果陈寿本人真的明白刘备是在玩弄“帝王之心”，就应该直接指出来，而不考虑史家取直书的优良传统，或者因为个人利益，而不必掩盖。因为他写《三国》的时候，西晋武帝的王朝基础是武帝的祖父司马懿奠定的。司马懿能够奠定西晋魏国的基础，并成功实现其政治抱负，充分利用了他在魏文帝、魏明帝任侍郎的地位，以及魏明帝去世时继位的曹芳年仅八岁的机会。

五丈原诸葛亮庙

据《三国志·戴明纪》记载，就司马懿而言，临终前“养孤”的言行，也可视为“全无二心”。但不言而喻的是“全国为孤儿负责”，这也是“没有二心”，虽然国家稳定在蜀汉，但很容易换主人在曹魏。由此可见，陈寿在这里越是歌颂刘备的“国家关怀孤儿”，就越有影射和讽刺西晋不义之财的巨大风险。反之，如果他说刘备在玩帝王之心，对诸葛亮不真诚，那就原谅司马懿了，对他是有实际好处的吧？但是，陈寿并没有这样做。在如此严峻的现实政治背景下，陈寿的评论是明智的，我们不能怀疑其客观性和准确性。至于主张高度君主集权的康熙，他对这一历史事件嗤之以鼻是可以理解的，很大程度上是出于对现实政治的考虑，而不是对真正历史学家客观历史理论的评价，但这是绝对不够的。

总之，陈寿作为《三国志》的个人作者，历史上最早的刘备遗嘱记录者，曾经在韩曙政权任职的官员，在自己的评论中表达了对“你可以拿走你自己的”含义的理解。他的理解力和权威性是毋庸置疑的。

参考文献，三国演义

参考，《三国》

参考《论语》

本文由作者原创，未经许可禁止转载。图片来自网络。如有侵权，请联系我们删除。

刘备蜀汉陈寿