古人为何遵从「 ”不斩来使”这个规矩 其实是符合儒家文化的理念
折翼西汀古人为什么遵循“不斩为使”的规律？其实符合儒家文化的理念。以下文字资料由边肖为大家收集整理。让我们快速看一下它们。
我们有大量的文献，影视来描述古代的生活，其中古代的战争也是最热门的一种题材，很多人都非常好奇，古代军队到底是怎么打仗的。像三国，水浒这些名着，对于古代的战争都有过一些描述，还有流传下来的各种兵书。其实古人打仗倒是没有我们现在想的那么复杂，甚至不少规矩，现在我们还无法理解，可也有一些规矩，是千百年来一直流传下来，到现在仍然适用的，比如两国交兵不斩来使。 在众多的文献中它也出现过多次，这句话倒也好理解，那就是两个国家在交战的时候，是不能斩杀对方派来的使者。按理说两边交战，那彼此就是死敌，不过战争双方也是需要沟通的，无论是用计还是真诚和想和对方对话，都需要让使者来传信。 当时通讯没有这么发达，也没有电话可以远程联系，要是飞鸽传书这类的，使用起来就容易被人误会，弄不好就给你安个通敌的罪名。相比之下，直接派使者是最简单有效的做法，直接到敌人阵营里面，这些使者必然是冒着巨大风险的，不过由于历史上的人们大多都愿意遵守这种约定，使者们也很少会被敌人杀掉。 那么「 ”不斩来使”这种约定是真的吗？ 这必然是真实的，在历史上大部分的战争双方都需要沟通，不杀使者是常态，杀了使者就会遭受众人的诟病。这个约定到底是什么时候出现的呢？我认为最早应该是在西周时期，不过真正开始被人们接受，还是在春秋时期。 最出名的一件事就是烛之武退秦师，当时秦军已经要把郑国给灭掉，烛之武只是一个商人，他就冒充了国家的使节过去和秦君交涉，按理说秦晋双方对于晋国是志在必得，根本没有必要和这个使者废话，直接杀掉就可以了，结果秦君反而是给了烛之武时间来说明自己的来意，最终也选择将他放了回去。 也有一些不遵守约定的人，比如宋国有一次曾经击杀了楚国的使节，这件事让楚庄王非常愤怒，他直接就带兵把宋给围住，差点就把宋给灭掉。从春秋之后，到后来的战国，这项规矩就成为定则，像张仪，苏秦这些纵横家们，往往也都是充当着使者来往多个国家，他们也没有什么危险。 为何这项规矩会被一直保留下来呢？后世的人们也都会遵守这个规矩？ 其实我认为，这与战争的本质有着一些关系，人们从古到今发动战争，都是为了争夺利益，可战争关系到国家的存亡，也关系到民众的生死，孙武在兵书里面就首先点出了战争的意义，那么众多国家要面对战争，就必须要谨慎一些。早期的春秋，其实大部分的国家是没有随意灭掉它国的实力，而当时的作战方式也非常奇特。 通常是两边提前约好了时间地点，然后双方按照约定过去打，在规定的时间内打完。因此宋襄公坚持仁义，没有提前就袭击楚军，也是由于这种环境对他造成的影响，这种作战方式看起来是真的有些可笑，可当时天下的这些国家都是周室下属的诸侯国，他们在交战的过程中，自然是会受到周礼的束缚。况且很多国家在交战的过程中，由于各种因素需要停止战争，那就必须要和对方沟通好了，否则你想停战，对方却没有这个意思，那你停战就有可能遭受到对方的攻击，从而无法达到自己的目地。 一些国家投降，求和，还有劝降这些方式，都需要和对方沟通才行，那就必须要派人过去来和敌人对话。这些使者就不是一般人了，他们往往是能代表着军中主将，甚至是国内的君王，因为你必须要给他们赋予这样的身份象征，才有办法让敌人相信你，使者必须要有话语权，并且他说得话要能算数，否则你随便过去一个人，就等于是忽悠对方，那以后就不会有人给你这个对话的机会。在很多国家的理念中，使者往往还代表着自己的君主，随着社会集权的不断加强，君权也越来越神圣，历代君主都非常注重自己的威严，那他们就必然要重视自己使者们的安危。 这就让我们常常看到一些奇怪的景象，比如两国国家打得不可开交，完全就是世仇，恨不得直接就把对方都给杀光，结果他们两个国家还互相让使者过去沟通交流，往往双方的使者们和对方谈得倒是非常愉快，好像跟好朋友一样。其实战争不仅仅是战场上的厮杀，它涉及到很多方面，而且战争一旦开打，就必然要有很多人牺牲，说到底，没有几个人是愿意上战场的，因此古代战争里面有一条准则「 ”攻城为下，攻心为上。”「 ”不战而屈人之兵，”这些都证明着战争的胜负受到很多因素的影响。 那么对于统兵的人来说，对方直接投降当然是最好的，自己可以不用打就能达到目的，尤其是攻城这些损失非常大的战斗，要是对方能直接投降，自己就省去了功城，能减少不少的伤亡。任何一个统帅都更喜欢去打这种仗，他们也必须要想办法实现这个目的，因此使者们就有了发挥的空间，有的能说的人，还真就可以靠着对话解决问题，即便无法真正解决问题，也可以靠着自己的嘴来拖住对方，或者是趁机打探对方的军情。 还有一种情况就更加有趣，双方在战场上打得非常热闹，结果两边的主帅私下里和好朋友一样来回派使者，不断有书信的来往，要打赢战争，就必须要和敌人斗智斗勇，一个好的使者，对于战争往往可以起到决定性的作用。 能不打就尽量别打，这才是真正会打仗的人应该思考的问题，而且双方一旦真正交战，那有的时候就很难收得住，古代的战争结束之后，往往还伴随着残酷的屠杀。有的时候要是和对方交涉好了，没准就可以避免这种情况，还有的时候，一些人想要暗中出卖情报，或者是提前投降，也必须要和对方提前沟通好了，否则打仗的时候就可能会误伤到自己。这些地方都需要使者们来不断斡旋，帮助双方达到各自的目的，有的时候与对方对话，也可以为自己捞取不少的利益，因此双方从来都不会排斥使者，自然就很少会对使者下手。 不过有的时候，使者们也确实非常危险，比如像苏武出使，就由于自己团队里面的人出了事情，直接就连累了自己。还有一种是像班超这样的，出使之后发现对方早就已经和别人勾当上了，自己不仅很难达成目的，还有可能就被对方给杀掉，这些事情往往是出自于一些外族人身上，因为中原地区深受传统文化的影响，往往汉家王朝都相对遵守信誉，也会遵守这种战争准则，反而是外族，他们并不受这些因素约束，自然就有可能违背这种准则。 当然，儒家在华夏大地的盛行，也是让这条准则一直沿袭下来。人们尊崇忠义，也推崇儒家的思想，自然就会对与儒家理念相似的这些规矩采用保护的措施。不斩来使无疑是非常符合儒家的理念，不仅可以省去不少的麻烦，还有可能给自己留下一个好名声，即便是现在，这种规定也一样是被沿袭下来。 参考文献： 《战国策》 《春秋》
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