柏拉图恋爱 柏拉图恋爱观
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柏拉图的爱情观
柏拉图的灵魂理论与柏拉图式的爱情
柏拉图认为自然界中的有形物质是流动的、无机的。然而，这些有形材料的“形式”或“理性类型”是永恒的。柏拉图指出，当我们说“马”的时候，我们指的不是任何一匹马，而是任何一种马。“马”的意思独立于各种马。空和时间之间不存在，所以是永恒的。然而，存在于感官世界中的一匹特定的、有形的马是“可移动的”，它会死亡和腐烂。这可以作为柏拉图“理型论”的初步解释。
在柏拉图的《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释理性类型的理论:
假设有些人住在地下洞穴里。他们手脚被绑着坐在地上，所以只能看到山洞的后墙。他们身后是一堵高墙，墙后有一些人形生物经过，手里拿着各种形状的玩偶。因为娃娃比墙高，墙和洞之间有火把，所以他们在洞的后墙上投下了清晰的阴影。在这种情况下，洞穴里的居民唯一能看到的就是这种“皮影戏”。他们从出生开始就这样坐着，所以他们认为世界上唯一存在的东西就是这些影子。
假设一个穴居人设法挣脱了锁链。他问自己的第一个问题是:洞壁上的这些阴影是从哪里来的？你觉得:如果他一转身，看到墙上高高举起的娃娃，会有什么反应？首先，强烈的火光会让他睁不开眼睛，玩偶生动的造型会让他大吃一惊，因为他过去看到的只是这些玩偶的影子。如果他试图翻墙，穿过火炬，进入外面的世界，他会更惊讶。揉完眼睛，他会被万物之美深深打动。这是他一生中第一次看到颜色和清晰的形式。他看到的是真正的动物和花朵，而不是山洞里可怜的影子。但即使是现在，他仍然问自己这些动物和花是从哪里来的。然后他会看到天空中的太阳空并意识到这是赋予那些花和动物生命的源泉，就像火的光产生阴影一样。
这个穴居人是个宝藏。他本可以跑到乡下，为自己的新自由而欢欣鼓舞，但他想到了那些留在洞穴里的人，于是他回到洞穴，试图说服其他洞穴人，洞穴墙壁上的阴影只是“真实”事物的闪烁图像。然而，他们不相信他，指着洞壁说，除了他们看到的阴影，世界上没有其他东西。最后，他们杀了那个人。
通过这个洞穴神话，柏拉图想说明哲学家是如何从阴影意象出发，追寻自然界一切现象背后的真实概念。其中，他可能想到了苏格拉底，因为后者也推翻了“尼安德特人”的传统观念。并试图阐明他们追求真正知识的方式。这个神话展示了苏格拉底作为导师的勇气和责任感。
柏拉图想说的是，黑暗洞穴与外界的关系就像自然世界的形式与“理性”世界的关系一样。他并不是说自然黑暗无趣，而是说与清晰的“理性”世界相比，自然黑暗无趣。同样，一张漂亮女孩的照片并不无聊，但毕竟只是一张照片。
这个理论适用于人类，不难得出:
身体只是感官世界中“理性”灵魂的短暂表达，只有理性灵魂才是永恒的。
因此，柏拉图将人类分为感性的身体和“理性”的灵魂。身体和灵魂共同造就了人类。因此，柏拉图的爱情理论也引用了这种理性主义。逐渐演变成
柏拉图式的爱情:
人们总是希望你我之间的爱情天长地久，你我是由两个感性的身体和两个理性的灵魂组成的。身体只是感官世界中“理性”灵魂的短暂表达，只有理性灵魂才是永恒的。随着时间的流逝，你我感官的身体都会死亡。它们是短暂的表现。而你我永远只能拥有理性层面的灵魂。
肉体的爱是不纯洁和肮脏的。灵魂的爱是纯洁的。这两种爱情是相反的。所以，当一个人真的恋爱了，希望得到永恒的爱时，他是不可能想到和所爱的对象进行身体上的结合的。柏拉图式的爱情有以下含义:
1.理想的爱情观
2.纯粹的精神上的爱，而不是肉体上的爱
3.男女爱情平等
4.这个世界上只有一个人。她对你是完美的，只对你是完美的。也就是说，每个人都有他完美的对象，而且只有一个。
柏拉图认为人在出生前和死亡后都处于理性的灵魂世界，在那里每个人都是一个完整的人，是一男一女，在这个现实的感官世界里我们都一分为二。所以，人们总觉得失去了什么，就要努力寻找自己的“另一半”。柏拉图也用这个来解释为什么人会有“风流韵事”。
在他的理论中，没有自己的那一半更重要，所以男女平等。而且，理性灵魂世界里的另一半是你的完美对象。他/她在世界的某个地方，正在找你/你。
因此，柏拉图认为一个人只能有一份真爱。这是最理论的状态。
以下是网络节选
柏拉图式的爱情
就站在爱人身边；
默默付出，默默等待；
不要期望接近，也不要祈求占有；
即使知道根本不会有结果，
但依然执迷不悟，这也是我不求回报的原因。
注定了它悲惨的结局；
最后的
它只能是一条在远方等待的平行线；
只留下美丽的记忆碎片，
如同永恒！！
柏拉图式的爱情往往似乎永远没有交集，但只有这样不存在于感官世界，只存在于理性灵魂世界的高不可攀的爱情才是永恒的。
时间里的一切总是在循环，只有幻想才能永葆青春；只有那些从未出现过的东西，才不会衰老！
幻想是实现柏拉图爱情的终极途径。
引用声明:洞穴比喻部分取自乔丹雅德《苏菲的世界》中关于柏拉图的章节，其余部分由柏林爱乐乐团自己撰写。如果有错误，欢迎大家辩论。
拉斐尔雅典学院，中间两位是柏拉图和亚里士多德。
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