袍哥人家 岂曰无衣 与子同袍 四川男人曾有70%是袍哥 加入川军杀日寇

“袍哥的家人绝不会懈怠。”

这句话川渝人一定很熟悉。晚清时期，除青帮和洪门外，三大帮会是在川渝地区盛行的袍哥会。袍哥社不仅仅是一个帮派组织，它在一个地区的广泛受众和影响力是其他帮派无法达到的。时至今日，袍哥俱乐部虽然消失了70多年，但仍对生活在川渝的人们产生着潜移默化的影响。

一、天府之国的独特环境

都说“天下先乱蜀，天下先治蜀”。川渝独特的历史背景和地理位置是袍哥生长的最佳土壤。

四川和重庆在历史上多次被屠杀，最著名的是明末清初的蜀国大屠杀。张、清军、南明政权、吴三桂在四川被各种势力杀害，导致四川人口锐减。到清朝初期，四川的人口还不到60万。因此，清政府下定决心移民四川，恢复天府之国的沃土。这就产生了轰轰烈烈、绵延百余年的“湖广填川”。

川西农村

来自世界各地的人们不远万里来到这里。移民在当地立足不稳，宗族关系不像广东、福建那样根深蒂固。此外，川渝水网虽不及江南密集，但流域各处仍有溪流沟渠。在小山上和小溪边，三三两两地有分散的住所。在这种独特的地理环境下，家庭聚居的宗族很少出现。相反，是乡亲的情谊和移民的相互认可，让我们走到了一起。这也是地方基层自发形成的袍哥社组织、生存和发展的温床。

明末清初的川渝局势

第二，从秘密组织到公开团体

袍戈会其实是四川“格鲁会”的名称。格鲁会是起源于反清复明时期的土匪、山贼组织。不过，穿长袍的兄弟们各有各的看法。他们认为，穿长袍的兄弟起源于郑成功成立的反清组织“刘汉”。不管怎样，袍哥会成立初期，是一个打着反清复明旗号的秘密组织。

晚清时期，清政府对地方政府的控制能力下降，动荡的环境为袍哥社的半开放提供了条件。19世纪下半叶，袍哥社得到了极大的发展。他们的势力从山贼渗透到清政府创立的新军，曾国藩的湘军中夹杂着不少旧社会的成员。人们不再把袍哥社当成土匪组织，而是以靠山的身份加入袍哥社。

茶馆里的袍哥

民国是袍哥社的巅峰。不仅是基层群众，还有上层达官贵人都加入了袍哥俱乐部。被称为“范黑尔”的第88集团军司令范绍增是重庆袍哥的老板。军阀除了有官衔，还必须有袍哥的背景才能得到支持。

这是为什么？

范说，“袍哥成员约占四川成年男性的90%。”这个数字有点夸张，但70%应该是有的。袍哥会从秘密反清组织成为川渝最强大的社会力量。要想在选举中赢得川渝基层的支持，必须亲自去袍哥社拜码头。在重庆第一次参议院选举中，几乎有四五十人是亲兄弟。

《无敌》的范天锡，原型大概是范绍增

第三，先取义字

天下有一袍哥，留在汉的意义永远是自吹自擂。

组建异性同胞节就像一个春风。

这是袍哥俱乐部的“开门红”。袍哥社和所有帮派一样，也讲究“义”字。《三国演义》中的刘氏三兄弟张观是袍哥的精神领袖，他们的成人礼是模仿桃园。这里的“刘汉”是指明代汉族的遗产。川渝恰好是政权的核心，刘自然成了袍哥的偶像。

刘皇叔的仁、关叶儿的忠、张飞的恶，潜移默化地影响了袍戈辉的思想。袍哥会的教义大多是崇尚忠孝仁义，比如尊父母、关爱邻居、不欺负女人等等。任何违反规则的人都将受到严惩。

袍哥俱乐部的忠义堂

袍哥社一般有八个座位，也叫“排”，依次叫爷爷、二爷或大哥、二哥。八排中，没有第四排和第七排。有句话说。在四川话中，“四”听起来接近“死”，而“七”听起来接近“断绝”。长袍很嫉妒这个发音。还有一种说法，第四行是汉奸方世良之前的资历，第七行是施琅之前在洪门的排名。哥们很讨厌叛徒的行为，所以没有设置这两排。

袍哥会上有一个特殊的排名，那就是二爷的排名。二爷，在会中又被称为“圣贤二爷”，平时清闲做一些仪仗工作，但二爷是仿照关羽的。因为关二在民间的威望太大，很少有人敢“逾越”他的地位。以至于后来这个排名直接献给了关羽，所以一个人也没有留下。

从前在美国关

袍哥有自己的俚语，也有自己的圣经——《水下》。这是他们独特的语言系统，也是他们自己交流的密码。这些隐语不仅方便了兄弟俩的秘密活动，也塑造了他们自己的身份。许多俚语，如超社会、非宗教、受伤等，在今天的四川和重庆仍在使用。

海底

第四，母国的重大事件

茶馆文化盛行于四川和重庆。事实上，小茶馆是一个重要的公共区域。袍哥大叔是当地显赫的人物，大部分茶馆都开门营业。人有争执，说收拾不了，就喊茶馆“吃茶讲理”，让袍哥主持公道。这就是“边吃边聊茶”。

喝茶是看袍哥能力和面子的最佳时机。如果处理得好，可以握手言和。输了不用道歉，付茶钱就行。但如果处理不好，茶碗板凳会飞，茶馆会遭殃。“边吃边谈茶”的习俗在川渝地区极为盛行，甚至有士兵依靠“边吃边谈茶”来解决纠纷。

成都茶馆

随着帮派向中上层的扩张，袍子兄弟的活动不自觉地卷入了家国大事。辛亥革命的导火索，护路运动，离不开袍哥的参与。护路运动的发起者大多是袍子行业具有双重身份的人，最重要的领袖罗伦是袍哥大哥。护路运动之所以引起整个四川的反响，靠的是袍哥的一体呼吁。“成都血案”发生后，袍哥大叔带领各地群众，起义独立，支持成都的运动。

辛亥陆宝死碑

军阀混战时四川并不统一，但在抗日战争中，四川上下一心。川军以铁血著称。他们穿着草鞋戴着帽子，背着最差的大刀和步枪，但他们是战斗中最勇敢的部队。这离不开袍哥俱乐部的影响。川军主要将领多为袍哥大叔，士兵也参与帮会。爱国、忠诚、保家卫国的朴素情感，驱使数十万川军血染战场。这可能是长袍社区信奉的一句话，“你没有衣服，你有和你儿子一样的长袍吗？”，这可使年近六旬的杨森从四川出来，王血战牺牲台儿庄，而范哈尔撒则倾其所有去抗日。

川军抗日战争纪念馆

1949年中华人民共和国成立后，国家权力逐渐向地方深化，兄弟俩主动归顺新中国政府。从此，川渝两地的战友聚会走到了历史的尽头。

四川最后一个袍哥

文说

在特定的时代，特定的一群人应运而生，发挥着特殊的作用。袍哥俱乐部300年的兴衰，不仅见证了川渝两地的历史变迁，更见证了整个中国时代的洪流。袍哥的兴衰是时代的选择。无论如何，袍哥只是一个地方黑帮组织，但借用霍布斯鲍姆的话来说，在普通人眼里，他们是“勇士和复仇者，献身正义的勇敢战士”。

参考

桓，四川袍哥研究，四川师范大学硕士论文，2012。

温蒂:《袍哥——20世纪40年代川西乡村的暴力与秩序》，北京大学出版社，2018年。

《温迪:茶馆:成都的公共生活与微观世界，1900-1950》，社会科学文献出版社，2010年。

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