古坂和仁 坂东玉三郎：女形与艺道
清波大师61岁的日本歌舞伎大师TAMASABURO BANDO，第五代
梅花
今年，71岁的摄影师Koyama纪信第一次受该杂志委托拍摄TAMASABURO BANDO，大概是在1970年，当时余三郎刚刚获得日本押韵选择奖的新奖。据萧珊纪昕介绍，当时的两个年轻人是相识的。从那以后，余的演艺生涯从未停止，他跟随拍摄了40多年。
“我一开始不知道歌舞伎，也没多大兴趣。那次还带了很多其他歌舞伎演员，印象不深。”萧珊纪昕回忆说，“只有20岁的余三郎太有一种非常独特的气质，一种闪闪发光的东西，这让我感受到了其中的能量。就这样，他进入了我的镜头。”
在北京798艺术区东京画廊，“第五代TAMASABURO BANDO”挑选了50多幅连续拍摄了几十年的作品，无一例外都是化妆照，印成浮世绘的大小，装在浅色的木框里，成排地挂在两个展厅之间的纯白墙上空。只有两个例外，那就是1.5米高、1.2米宽的超大尺寸。一个是余三郎的《杨贵妃》，借鉴京剧风格，每只手都拿着阿津木丹折扇；另一张图是《助六江户樱》中穿着得体的杨娟，异常优雅，踩在高高的三齿黑背上。
TAMASABURO BANDO在歌舞伎的著名作品《帮助刘有元江户樱》中饰演杨娟
日本具有代表性的古典“艺术能力”有五种:耶鲁、能、野字、人形透明玻璃、歌舞伎，只有歌舞伎在商剧上取得了成功。能雷是在既无幕布也无装置的小舞台上戴着面具表演的歌舞；歌舞伎在大舞台上，有豪华的布景、花道、转盘设备等。，演员不戴面具靠身体和台词表演。
因此，两者的共同比较是能路以“神秘”为艺术理念，迎合中世纪统治者上层武士阶层的爱好，具有贵族的神秘气息和难以接近的威严感和仪式感；热闹的歌舞伎是德川政权统治下商人阶级培育的庶民戏剧，其程式化中有夸张的放纵，放纵中有华丽色情的一面。
作为“女性形态”的亮点，歌舞伎名作《扶六横刀樱》以长白为伴奏，其歌词和曲调多取材于河东调《扶六横刀樱》，讲述了英雄助理员六在一个樱花烂漫、春雨绵绵的春宵来到济源游廊，与名妓有着密切的交往。财主和武士带着家臣互相纠缠，拔剑相见，厮杀激烈。
“扶六”的故事平凡而常规，但卷起来的衣服却华丽无比，乍一看有些让人惊讶。杨娟作为基路排名最高的“太傅”，在外面第一层系上“领带挂”，绣上“老汉三友”——松、竹、梅，从肩到袖口加上金线绞成的注绳“753饰”。背面的图案绣上橘子和橘叶，再缝上丝绸面料的龙虾“缩缅甸”，然后把长长的金银“币”装在地板上。这些“硬币”原本是供奉佛像和雕像的布条。
下一层服装的底部在红色卍纹上绣有“花见帘”、“火焰太鼓”、“樱花落地”的图案，表现正月、三月、五月三个节日。瀑布图案的腰带上绣着银线，鲤鱼上缝着金线，跳下龙门。杨娟第二次亮相白蒂水墨画服装展示的是八月的阴历日，藏在水桶里的时候，服装上的菊花图案代表九月，是服装展现一年四季的方式。
“说到余三郎太的歌舞伎表演，如果我用一个词来形容就是美，他可以把女性的真美展现到极致。”东京画廊的主任田钰琪对我说:“他的服装也同样漂亮。为了展现这种极致的美，我们这次使用了富士最好的水晶彩色相纸和极其精细的印刷技术，连衣服上的每一根丝线都能看得一清二楚。”
在《第五代TAMASABURO BANDO》的剧照中，另一个华丽到极致的形象是《潭浦斗俊记》中的华隗阿古宅。在“打挂”的外层，绣着粉色的梅花、蝴蝶等图案，尤其是胸前绣着一只华丽的孔雀，上面绣着金、黄、蓝等丝线，一层层的尾屏伸着拖到脚边。除了直立之外，还有一个衣冠楚楚的阿古武坐在地板上打三围线。这一段“阿古武秦分”也是歌舞伎表演中的一个名物。
最早的《檀浦斗君记》版本是1732年在大阪竹本首演的人形洁净玻璃，很快被京都的歌舞伎采用。木偶网釉剧和歌舞伎剧有很多相似之处。从室町时代晚期到江户时代早期的艺术能力和生活是产生和发展的基础。木偶网釉剧出现在清朝以前和鲁文时期，几乎与出云阿国搬到北野表演歌舞伎的时间相同。
何澍·范军在《日本戏剧史导论》中说:“从‘仁政之乱’开始，经过百年的战争，迎来了和平，所有人的心中都充满了某种‘活在人间如梦，只为醉’的情绪。就像当时一首叫《Ronda Minor》的歌的歌词一样——我们用鲜花和明月来享受自己，用随时会消失的露珠来享受这个梦幻的世界。”在他看来，“正是因为这个世界如梦似幻、狂欢的时代，歌舞伎才能脱离舞蹈音乐、能量音乐、木偶戏中看到的面具，形成一种功能美的裸调”。
《檀蒲斗季军》的故事背景发生在平远两大武士集团争霸的时代。元元将军赢了，但没有抓住平嘉将军。他们抓住了平·景清的情人阿古武，要求她坦白情人的下落。阿古武说她不知道。作为测谎手段，袁中忠让阿古屋弹古筝、三味线、公户，讲述了她与爱人的相识。阿古武的身手和冷静让中重相信了她的清白，放了她。在舞台上，TAMASABURO BANDO的三首独奏曲自然是重头戏，这也是他从小练习的钢琴技巧。现在像他这样能表演不同乐器的演员几乎绝迹了。
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