唐朝有哪些成就 想看唐朝历史看哪些书

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1. 唐朝有哪些成就
2. 我想了解中国历史，该看哪本书好

文学

唐朝最令人瞩目的文学成就可算唐诗。自陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表。他们的诗作风格各异，既有对神话世界的丰富想象，又有对现实生活的细致描写，既有激昂雄浑的边塞诗，亦有沉郁厚重的“诗史”，还有清新脱俗的田园诗。这些诗作共同构成了中国文学成就的杰出代表。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝诗人，使得唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。

美术

张萱绘《虢国夫人游春图》由于吸收了西域特征与宗教色彩，唐朝艺术与前后朝代都迥然不同。初唐的阎立本、阎立德兄弟擅画人物。吴道子则有“画圣”之称呼，他兼擅人物、山水，并吸收了西域画派的技法，画面富于立体感，有“吴带当风”之说。张萱和周昉以画侍女图为主，他们的著名作品有《捣练图》、《虢国夫人游春图》和《簪花仕女图》等。诗人王维擅长水墨山水画，苏轼称他“画中有诗”。 唐朝的壁画事业特别发达。莫高窟与墓室壁画都是传世精品。唐朝的雕刻艺术同样出众。敦煌、龙门、麦积山和炳灵寺石窟都是在唐朝时期步入全盛。龙门石窟的卢舍那大佛和四川乐山大佛都令人赞叹。昭陵六骏、墓葬三彩陶俑都非常精美。其中雕刻家杨惠之被称为塑圣。 唐朝时期，书法家辈出。欧阳询、虞世南都是初唐著名书法家。欧阳询的楷书笔力严整，其名作有《九成宫醴泉铭》。虞世南楷书字体柔圆。颜真卿和柳公权是唐朝中后期的著名书法家。颜真卿的楷书用笔肥厚，内含筋骨，劲健洒脱，其代表作有《多宝塔碑》；柳公权的字体劲健，代表作有《玄秘塔碑》，世人称颜柳二人书法为“颜筋柳骨”。张旭和怀素则是草书大家。

宗教

唐朝前期的宗教政策比较宽容，中国传统两大宗教——佛教和道教都有较大发展。唐朝以道教为国教，王公贵族皆以道士为荣，并以《老子》《庄子》《文子》《列子》等道教经典开科取士。唐朝初年，高僧玄奘远赴天竺（现在的印度）取经657部，唐朝因此兴建了大雁塔来保存这些佛经。玄奘在翻译佛教经典时期为了符合当时唐朝国情，大量吸收道教术语，佛教经典的大量翻译以及中国僧人自身思想体系的逐渐成熟使得中国佛教在此时期得到了稳固的发展，中国佛教的各主要宗派大多在此时期形成或成熟。其他宗教如伊斯兰教，景教（基督教聂斯脱利派）和祆教也随着国际交流传入中国。唐武宗时对佛教采取高压政策，史称会昌灭佛，使得除禅宗等少数宗派外，其他佛教派别从此一蹶不振。

科技

天文学家僧一行在世界上首次测量了子午线的长度；药王孙思邈的《千金方》是不可多得的医书；868年，中国《金刚经》的印制是目前世界上已知最早的雕版印刷。中国的造纸、纺织等技术通过阿拉伯地区远传到西亚、欧洲。 唐朝首都长安城与东都洛阳规划严整，长安在盛唐年间的极盛时人口达到100万。不仅是当时的世界一流大都市之一，也为后世留下了城市规划的样板。当时周边国家的首都，如当时的：日本奈良平安京、京都、新罗金城、高句丽平壤和渤海国上京龙泉府都是仿照长安建造。唐朝的木结构建筑规模雄浑，气魄豪迈。佛塔形式也融合了中国与印度的造型，显得千变万化，多种多样。

经济

货币唐王朝建立后，迅速出台了自己的铸币政策。武德四年（621年）七月，“废五铢钱，行开元通宝钱，径八分，重二铢四絫（lěi），积十文重一两，一千文重六斤四两”。确立了国家铸币的法币地位。同时，又继承魏晋南北朝时期以绢（juàn）帛为货币的传统，实行了“钱帛兼行”的货币制度——钱即铜钱，帛则是丝织物的总称，包括锦、绣、绫、罗、绢、絁(shī)、绮(qǐ)、缣(jiān)、紬(chōu)等，实际上是一种以实物货币和金属货币兼而行之的多元的货币制度。唐政府不断出台严厉打击私铸和滥铸等的法令，并禁断使用恶钱，但是由于铜钱供应量严重短缺，币值不断上升坚挺，私铸和滥铸有暴利可图，所以成效并不理想。两税法实行以后社会发展中长期存在的一大矛盾，突出表现为钱重物轻即所谓“钱荒”问题的不断恶化。唐朝的GDP在当时的世界为348亿美元,占世界GDP比重：58%

户口

650年唐朝统计户380万。705年达到615万户，3714万余口。到了开元盛世740年，户841.2871万，口4814.3609万。安史之乱前一年的754年，户达906.9254万，口达5288.0488万。安史之乱时期760年户193.3174万，其中不课户117.4592万，口1699.0386万，其中不课口1461.9587万。唐朝后期户籍统计和管理混乱废弛，数据较为混乱。

赋税收入

唐朝中期780年实行两税法，当年税钱1089万八千余缗，谷215万七千余石。821-824年年均税收3515.1228万贯、石（一贯=一缗），唐后期853年税收下降到925万余缗，其中盐利达278万余。随着唐朝对盐商压迫加剧，直接引发了黄巢起义。

农业

唐朝农业生产工具又有新的进步。曲辕犁就出现在唐朝。还出现了新的灌溉工具水车和筒车。唐朝前期，仅见于记载的重要水利工程就高达一百六十多项。其中著名的如玉梁渠、绛岩湖、镜湖等。天宝年间，唐朝耕地面积达到八百五十万顷。粮食产量也有提高。天宝八年，官仓存粮达九千六百万石。长安洛阳米价最低时每斗仅十三文，青州、齐州每斗仅五文。唐朝后期，由于人口南移加上土地开垦及大修水利，南方的粮食产量大幅增加。

手工业

唐朝手工业分官营和私营两种。工部是主管官营手工业的最重要部门，直接管理的机构有少府监、将作监、军器监。少府监主管精致手工艺品；将作监主管土木工程的兴建；军器监负责兵器的建造。监下设署、署下设作坊。此外还有铸钱监和冶监等。官营手工业的产品一般不对外销售，只供皇室和衙门消费。工人则分为工匠、刑徒、官奴婢、官户、杂户等。私营手工业较官营手工业比不发达。唐朝前期主要手工业有纺织业、陶瓷业和矿冶业。唐后期，南方手工业大幅进步，特别是丝织业、造船业、造纸业和制茶业。

唐代文化基本有三个基本特点。一是文化体系庞大完整，发展程度高;二是唐代文化极具开放性;三是唐文化有着明显得向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。

唐文化体系中，包括文学、宗教与哲学、史学、艺术、天文历法、地理、数学、医学、百工技艺等方面，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分。这样一个庞大而完整的文化体系在当时的世界上也是仅有的。唐文化的发达程度居于当时世界的先进地位。当时唐朝的国都、亚洲的文化中心长安城为各国所向往。穆罕默德在《古兰经》中对他的穆斯林民众说:"学问虽远在中国，亦当求之。"日本、朝鲜、越南这些与中国或一衣带水、或山川相连的国家更是不断地把唐文化引进自己的国度。

唐文化开放性表现在两个方向，一是唐文化的内在特质，二是唐政府对待文化的态度。

唐文化以汉族文化为主体，汉族文化经历了几千年的发展，至唐初已近成熟的阶段。成熟阶段的文化有保持自己特性的信心和吸收消化他类文化内容的能力，因而有容纳异己的胸怀。部分由于这个原因，佛教、伊斯兰教、祆教、摩尼教、景教等异域宗教才能一步一步进入中国。传入中国的影响极大的天竺佛教文化最终也确被中国本文化融合而中国化。汉族文化的重要组成部分儒家有"三人行，必有我师焉"的训诫，作为理念形态的儒家文化以"和为贵"，有相当大的包容性，这也是唐文化具有开放性的一个内在原因。佛教文化也是唐文化的重要组成部分，唐文化之具有开放性也受到佛教文化的影响。佛教认为万类不分、一切皆空，主张以慈悲为怀，普渡众生，这种普世观念也是唐文化具有开放性的一个内在原因。唐初政治、军事强盛，奉行"中国既安，四夷自服"的方针，实行一种开放的政策。唐初的开明君主李世民重视文化交流，为唐代二百八十九年统治留下了一个开放的传统。唐政府多次派人到西域和天竺进行文化交流活动，对进入中国的外国使节和商人以礼相待，尊重留居中国的外国居民的文化、宗教传统。唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。唐政府的这种开明政策是唐代文化具有开放性的一个重要原因。

成熟的唐文化摆脱形式的桎梏，向着自由和靠近民众，现实世界的方向发展。

在文学方面，李白以他的手笔溶道教思想这种飘逸超脱的内容于古体诗这种自由不羁的形式而宣发自己以及自己那个时代的喜怒悲欢。他的诗极具感染力，在情感上较前代诗歌更接近民众。韩愈掀起的古文运动，推崇接近口语的古文，其目的主要是为了更广泛地弘扬儒家学说，也不自觉地为唐社会摆脱前朝文化思想束缚，自由抒发自我新的思想见解找到了一个工具。在当时还出现了传奇小说这种市民文学体裁，这也是当时文学向普通民众靠近的一个表现。

哲学宗教方面，儒家经学出现空言说经、缘词生训的新风气，佛教出现毁佛毁祖、即心是佛的禅宗南宗，这都是突破前人理论、重视个人主观见解或主观体验的表现。当时"经院化"的佛教派别如法相宗仅几传就归于消灭，而"世俗化"的佛教派别如禅宗南宗却持续强劲发展。禅宗门内在唐代出现诗僧如皎然、灵彻、道标、贯休、齐己、可朋，高艺僧如怀素、贯休、善本，茶酒僧如降魔师、可朋、法常等。这些僧人与俗世名流往还，他们把佛理中的"净土"世俗化了，同时在一定程度上"净土化"了当时的世俗社会，也就是说他们在一定程度上诗化了唐代民众的生活。佛教在宣传上也开始采用俗讲变文这种十分接近民众的语言。

在史学范围内，学者如刘知几、杜佑等都十分重视人事，重视对现实问题的解决。地理学方面和其他学术领域的许多代表学者也具备类似的治学精神。

在医学方面，以孙思邈为代表的唐代医学家能摆脱前代理论的束缚，注重根据具体的病情立方施治。

唐代民风也出现更加活泼的气象。在民间，歌舞流行，民众生活较为自由，当时妇女在社会上的地位也较后来宋明时期为高。从唐代雕塑可以看出唐文化有"人化"这一特征。龙门石窟奉先寺雕像中，本尊卢舍那佛似帝王，二菩萨似妃嫔，迦叶、阿难似文臣，金刚、神王似武将。唐代塑匠们多模仿伎女形象来捏塑菩萨，其他诸神也无不以现实生活中的人物为模型。这种佛教塑像不同于魏晋时的佛像缺乏"人气"、面目生硬、程式僵化。总体上说，唐代人对他们的时代很自信，他们更关心的是此世而非彼世。

唐朝著名的成就是唐诗，很多达官显贵，文人墨客，作了很多很多诗篇，对后世影响极大。再就是开辟了丝绸之路，把中华文明传播于四海，把丝绸陶瓷带到西亚，把西亚许多物品带回中国。

想要了解中国的历史进程，我初中老师教过我一个口诀“夏商与西周 东周分两段 春秋与战国 一统秦两汉 三分魏蜀吴 两晋前后延 南北朝并立 隋唐五代传 宋元明清后 王朝至此完”

如果要按口诀的顺序了解中国历史，我推荐吕思勉先生的《中国大历史》。

《中国大历史》分为上下两册，全书共777页。该书简洁明白，通俗易懂，共分为上古史、中古史、近古史、近世史和现代史五部分，讲述了从三皇五帝到民国时期的历史。该书有三个优点，其一是该书在讲历史事件的同时，还分析了历史条件下各个时期的政治组织，经济组织，宗教和文化；其二，该书用白话文著作，但在阐述具体历史事件或观点时，引用史书原文，并注明出处，既增加了文章的可信度，又为读者提供了一个深入了解的路径；其三，该书附各个朝代的帝系图，使读者一目了然。

吕思勉先生，江苏常州人。先生是我国现代著名的史学家，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”。先生在中国通史、断代史和各种专史领域都做出了独到的贡献。2018年5月14日，吕思勉先生入选上海市社会科学界联合会首批“上海社科大师”人选名单。

看你是想粗略了解，还是详细了解，如果想粗略了解一下中国的历史。推荐蔡东藩的《中国历朝通俗演义》

虽然文学性不强，但确实是根据史实来写的。

而且很多人评价还很高。

著名历史学家顾颉刚评价：“一般历史通俗演义，在过去也曾出版过不少，可是似乎很少能和蔡东藩先生这一部相提并论的。蔡先生对史料的运用与取舍，采取了相当认真的态度。这部书的重新出版，不但可以作为一般人的读物，并且也可以作为爱好历史的人们的参考，因为一部《二十四史》，分量太多，就是历史专家也不容易把它完全熟记，倒不如这部演义，随意翻览一下，说不定会有提纲挈领的功效。”

著名历史小说家二月河也推荐：“它既不是“纯文学”，也不是“雅文学”；它不是纯历史，又没有虚造历史……—部好的历史实录，何尝不可当作一部小说和文学作品看？我们的民族历史要承、要绪，读蔡先生的书可以导你入门，且是独此一家，别无分店。从这个意味上说，真的是厥功甚伟了”

读二十四史太繁杂，而且没有前后关系，要想通盘了解中国历史，这套书直到今天，依然是最佳选择，因为它几乎涵盖所有历史典籍和历史小说的内容，可谓是一本书读懂中国历史。揭穿所有历史影视剧的谎言，展现一副真实的历史风云古今长线，甚至可以从中找到金庸武侠小说的所有历史。

今天给大家推荐的是理工大学的精装礼盒版， 一共六本，为什么推荐精装本呢？因为书实在太厚了，总共六本，加起来七千页，一本就有一千多页，不是精装本的根本不好翻阅。

如果想更深一点的了解中国历史。推荐《中国大历史》这套书。

好的历史书一定要有高明的史识的。

什么叫史识呢？

史学大师钱穆说过，研究历史需要三要素：史才、史识和史德。

史才指的是“贵能分析，又贵能综合”，你能分析历史事件，能够归纳总结。

史识是“自然能见其远。又要能看出每一事之隐微处，不单从外面看，须能深入看”。

史德是“不抱偏见，不作武断，不凭主观，不求速达”

有了这三样，你才能说读通了历史。

而中国研究历史的学者，能够达到这三样的那就是比较稀少了。

今天给大家推荐一套书《中国大历史》，一套十本，参与编写这十本书的学者，就是属于这样的少数者。

这十套书包括吕思勉《断代四史》、邓之诚《宋辽金夏元史》、孟森《明史讲义》《清史讲义》、蒋廷黻的作品，是四位史学家的巅峰之作；

这其中，吕思勉是钱穆的老师，他的作品贯通古今、征引繁富。

邓之诚,北京大学史学系教授,他的特点是闻博洽见、提纲挈领。

孟森也是北京大学的教授，他的特点是比勘辨析、老吏断狱。

他有一个著名的观点，在他的《明史讲义》，他开篇第一句：中国自三代以后，得国最正者，惟汉与明。

就是这两个朝代的创始人，都是草根出身，他们没有权柄可以借用，他们的目标也是为民除暴，他们推翻的都是一个暴虐的朝代，没有一开始就想着自己当皇帝。所以，他们两朝得国最正。

孟森是江苏省常州人，小时候学八股文，后来去东京政法大学学习，文化水平很高。武昌起义，江浙起义军的宣言就是他写的，民国临时政府成立后，他给黎元洪当过书记。不过，他主要的精力不在政治上，而在史学上。

他有一个观点，就是研究明朝的历史，不能光看《明史》，尤其是涉及清朝的部分。为什么呢？因为明史是清人编的，或多或少都会搞一些私货和篡改。

所以，研究明朝的历史，以及清朝的历史，一定要参考《朝鲜李朝实录》这些书。因为人家不怕，敢写。

通过这个方法，孟森发现了很多史书隐藏的秘密。比如清人是从永乐年间，就开始归附明朝的。既然归附明朝，那你入关夺权，当然就是得国不正。喊什么十大仇十大冤有什么用呢？

孟森在他的《明史讲义》开篇讲到

【中国自三代以后，得国最正者，惟汉与明。匹夫起事，无凭借威柄之嫌；为民除暴，无预窥神器之意。……明祖有国，当元尽紊法度之后，一切准古酌今，扫除更始，所定制度，遂奠二百数十年之国基。……清无制作，尽守明之制作，而国祚亦与明相等。明主中国二百七十七年，清主中国二百六十八年。故于明一代，当措意其制作。措意明之制作，即当究心于明祖之开国。】

读明史，一定要读懂这一段话，这样你对明史才有一个更高更透彻的角度。

当年明月写明朝那些事，主要的参考资料就有孟森的这本《明史讲义》

蒋廷黻的特点是：论述扼要、眼光远大。

李敖也说：蒋廷黻所要求于知识界的，是动态、是入世、是事业、是实物，是书本以外、是主义以外、是文字以外、是‘清议’以外，是与小百姓同一呼吸。这种真正的民胞物与经世致用的精神，才是蒋廷黻的真精神，才是蒋廷黻要求于中国知识阶级的真精神”

要读史书，就要读一流专家，有史识史德史才的书。

这两套书在我的头条小店都有哈。在今日头条搜我的头条号，脑洞历史观，点进去查看店铺就有了，价格全网最低。

梁启超写了一本《读书指南》，里面告诉你要读哪些书，怎么读。

比如二十四史可以详读前四史之类的

我是日航君，为您解答。

其实我比较好奇提问的同志是想要了解中国通史还是仅仅对某个朝代感兴趣。我就推荐一下通史类的著作吧。作为一名学生，手头上有很多中国通史类的书，如张岂之先生主编的一整套中国历史，北京师范大学出版社主编的一整套中国历史，马工程（我们都是这么称呼）主编的一整套中国历史。个人认为，确实可以了解到中国历史的一整套脉络，但是读起来还是比较难读的。下面我将具体推荐。

一、《哈佛中国史》全六册

为什么推荐这套书？我说说个人感受吧。

我们曾经组织过一次读书会，当时读书会上选择的书就是这套《哈佛中国史》。当时大家一人读其中一本，然后来谈各自感受。

读完之后我的感觉是什么？好读而且新奇。里面都是全彩页的，有字有画，读起来图文并茂十分有意思。而且翻译过来带有一种别别扭扭的外国人说话的感觉，个人感觉这样更是有一些搞笑成分。

另外就是新奇了，这是一套外国专家学者编写的一套书，因为大家所处环境、研究角度不同，因此你在书中可以发现很多与你司空见惯的想法不一样的东西，这样更是增添了本书的趣味性，因此推荐这套书。

二、《图说天下》系列

不知道大家对这套书还有没有印象。这套书是我小时候的历史启蒙读物，到现在难以忘记。

这套书中有些丰富的图片，简短而又清晰的历史介绍和历史脉络。而且写得也颇为有趣，读起来让人津津有味，虽然我小时候只爱看图。

这套书有大开本和口袋本，价格也不贵，打包买一套比较便宜，对中国历史介绍的也还算详细。作为一套消遣阅读，打发时间，了解中国历史的读物可以说是非常不错的。

文：日航通鉴 图：来自网络与站内，侵删

《资治通鉴》没有之一。为什么比《史记》更好?理由:

1，成书更晚，当然比前作更成熟。

2，内容包括中国历史最重要的唐史，《史记》没有。

3，毛主席最爱看，不解释。

如果你是初学者，只是简单了解那么看看上下五千年即可。

如果你是作为研究那么应该细读二十四史，再加上清史、民国史，外加资治通鉴。

如果你只是爱好者，那就很多了，网上很多漫画版极简史书，明朝那些事，唐朝那些事，汉朝那些事都可以读，都极富故事性，既不枯燥亦不过于失真！

不过总的看，真实的历史不在书上，而在读书后的理性分析。通常史书上都是6到7分真实再加上3到4分的正面演绎。读中国史书的钥匙🔑是：以土地为锚，辅以家国天下之名。同时以名、利二字为要，去探求历史的真实。

读史书的目的：是还原真实的历史事件，以史为镜，鉴古察今，从而不重蹈覆辙。