云中君与东皇太一是一个时代的吗 古代南楚神话有哪些人物

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1. 云中君与东皇太一是一个时代的吗
2. 屈原的《九歌》，《九章》分别是哪九歌，哪九章
3. 三皇五帝中哪些是湖南的
4. 九歌名句楚词
5. 屈原的作品中属于四言的有哪些

不是呢

东皇太一之称仅见楚辞九歌。其他文献中只有“太一”之名，“太一”本来是作为天地万物起源的最高哲学概念而广泛使用,后遂被神化而作为众神之首。《淮南子》及《汉书·郊祀志》则以为“太一”乃居紫宫之神,为神之最尊贵者。《史记·天官书》以为是北极附近一星名,或以为即北极星。

云中君一般来说就是云神。云崇拜至迟在商朝就出现了。但据卜辞，商朝的云似乎还并非是人格化的神。另有一说认为云中君是月神，是楚人祭祀的神灵。

姜亮夫先生根据 《九歌》 所祀之神多两两相配的特点,认为“云中君在东君(日神)之后,与东君配……则云中君,月神也”。又通过 《云中君》篇中诸如 “烂昭昭”、“齐光”、“皇皇”、“横四海分焉穷”等形象特征的描绘以证其说。故此,当以姜说为是。可见云中君最初也是南楚所祀之神灵。《汉书·郊祀志》云:“晋巫祀五帝、东君、云中君、巫社、巫祀、族人炊之属”,可见,汉代也承楚旧俗把云中君与东君并祀。

说白了就是九章里面多数是自己写的东西，九歌里面不乏大量引用民间作品。以下个人所见仅供参考，如果是教育性答题专用，请寻找官方标准答案，以免失分：《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。《九歌》由于以民间祭歌为基础，所以具有楚国民间祭神巫歌的许多特色,《汉书·地理志》说:“(楚地)信巫鬼，重淫祀。”《吕氏春秋·侈乐》也说：“楚之衰也，作为巫音。”所谓“巫音”，即巫觋祭神的乐歌，这是《九歌》与屈原其他诗篇的不同之处。但是，作品中如“载云旗兮委迤”、“九嶷缤兮并迎”、“□吾道兮洞庭”等诗句,“老冉冉”、“纷总总”等习用语,又与屈原其他诗作一脉相通。因此，它应当是屈原诗歌艺术整体中的有机构成部分。《九章》是屈原九篇诗歌的总集，包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》和《悲回风》，主要是屈原被放逐到汉北及江南时期的作品，由后人辑为一卷，题为《九章》，并非屈原在一时一地完成的。这九篇作品不是简单的集合，而是以类相从，编者把篇幅长短相似、风格语言相仿、与作者生平相关的作品合编为一组。既做到章自为篇、篇自为义，又能相互呼应。

楚辞。

战国时期，楚国诗人屈原以南方民歌为基础，采用楚国方言创作了一种新的诗歌体裁——楚辞。屈原的抒情长诗《离骚》，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因此又称为“离骚体”。

《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。

《九章》：《楚辞》篇名。包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是:《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》。

《招魂》是楚辞中一篇独具特色的作品，它是模仿民间招魂习俗写成的，其中又包含作者的思想感情。作者存在争议，一说宋玉"哀屈原魂魄放佚"，因而作。但是多主张为屈原作。"外陈四方之恶，内崇楚国之美"呼唤楚王的灵魂回到楚国来。词句即为凄婉，情景交融，对后世伤春传统影响很大。

《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原除《离骚》之外的另一篇长诗，也是其代表作之一，收录于西汉刘向编辑的《楚辞》中。全诗共373句，计1560字;语言以四言为主，兼有三言、五言、六言、七言，偶有八言，起伏跌宕，错落有致，句式富于变化，诚为中国文学史上的杰作。

历史上湖南没有出过皇帝，但南楚曾立国于湖南南楚于公元907年立国，国都为长沙，共传六王四十五年，但一直奉五代为正统，没有称帝，所以不能称之为皇帝。

1：三皇五帝中湖南没有其中的皇帝。
三皇五帝是中国古代传说中的神话人物，与地理区域没有直接联系。
湖南作为一个地理区域，在中国历史中有许多重要的文化和历史遗迹，如岳阳楼、岳麓书院等，但与三皇五帝无关。

《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。

九歌·云中君

謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。

九歌·湘君

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

屈原所居的时代，还没有形成五言四律的诗歌形式。因此他不可能有这种格式的作品传世。

屈原是个诗人，从他开始中国才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（即“词赋”）。屈原的作品有据可考的有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。

大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。

《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。

《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。

《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。

《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。