殷商最出名的诗 商朝祭天的时间是多少天
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殷商最出名的诗《商颂》是商朝及周朝时期宋国的诗歌
产生于商朝发源及建都地、宋国国都商丘。共有五篇。前三篇《那》、《烈祖》、《玄鸟》为祭祀商朝祖先的乐歌,不分章,产生的时间较早,早于周朝之前。后两篇《长发》、《殷武》是歌颂商朝武丁伐荆楚的胜利,皆分章,产生的时间较晚,晚于宋襄公时期。后被收录于《诗经》之中。
商朝皇帝不叫天子叫啥王：由三横一竖构成，三横代表天、地、人，一竖贯通天、地、人，这就是天、地、人都要归“王”管的不二哲学。上古时期夏、商、周三代的最高统治者被称为“王”。“王”作为姓氏即来源于“王”这个至尊之位；东周时期的姬晋为王姓始祖。
商朝共追封6人为王，即：商高祖王亥、商夔宗王癸、商代王太丁[名子丁，又名子以跌，汤之子]、商假王伊尹[本为丞相，非王室人员，篡位]、商某王祖己[一作孝已]、商某王祖戊。
商朝的君主称帝，而“帝”这种叫法的来源，则与他们的传统有关，帝，古语中指天神，将“帝”与天神等同，大约就是从商朝开始的，因为商有机的将祖先和天神融为一体，认为天上只有一个天神，这个天神，就是他们的祖先帝喾，后世历代帝王死后，都会上天陪伴祖先，在帝左右。
商朝皇帝不叫天子叫人皇。西周之前，部落联盟的首领叫人皇，直到西周后，天子成为了天下至尊。人皇是人族的首领，跟天帝共尊，有人族气运加身，与天帝平起平坐。
西周建立后，周朝把天帝定位最高统治者，天子是上天的儿子，周朝打出的旗号是替天行道，来推翻商朝
《新五代史·安重荣传》中记载，安重荣说“天子，兵强马壮者为之”，这话说得非常直白，历史上王朝更迭差不多也的确是这么一个道理，但历朝历代政权更迭时，新王朝的统治者肯定不能说得这么直白，而一定要找个冠冕堂皇的理由，否则就是“名不正言不顺”。
汤武革命时，以什么理由证明自己出兵推翻夏朝的合法性呢？《易·革·彖辞》中记载：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”大致可以想象一下，商汤认为夏朝统治者触犯了老天，现在老天命他代天推翻夏朝，说到底商朝政权的合法性来自于上天。
但商朝建立后，最高统治者叫“王”，与天没什么关系，甲骨文中的“王”字是一把大斧的斧头部分的轮廓图形。显然，斧头不仅代表征战杀戮，更是军权与统治权的象征。那么，商朝对天崇拜体现在什么地方呢？
甲骨文中的帝字，就是架木或束木焚烧以祭天，所祭祀的是天神、上帝。甲骨文卜辞显示，商朝祭祀“帝”非常频繁，甚至隆重到一日一祭的地步。如今，之所以能看到15万片之多的甲骨文卜辞，绝大多数都是祭祀天帝留下的。
所谓天帝，既指上天又指祖先神灵，死去的祖先和商王都升天为帝。也就是说，商朝之前的祖先、死去的商王、老天都是“帝”，显然，商人可能是为了加强统治或政权的合法性，将祖先和上天一定程度上捆绑了起来。
想想看，谁反对商朝，就是反对老天、反对天帝，在三千年前谁敢反对老天？因此这就让反对者都很难找到造反的合法性。
而“帝”与“王”区别在于，商朝最高统治者生前称王，死后才能称帝。因此，大概可以推测出商朝的统治哲学：一手是掌握斧头，一手是将商朝统治者神化，两手都要硬。
商朝的祝是干什么的我们大家通常都会提到 祝福这个词 这个词的起源就是殷商时期的巫祝了 而巫祝在部族中的主要工作就是祈祷，祭祀，也就是为族人带来祝福 另外巫祝也可以细分为巫和祝，巫者，师战争、诅咒，给敌对势力带去瘟疫、霉运。
而祝就是保护族人，同时也兼顾了医生的工作。传说在远古时期，巫祝相生相克，各个部族的巫祝之间进行了长时间的斗争，当然是用传说中的方式，我辈无神论者大可不信。山海经有记载曰：河（黄河）阴有巫，河阳有祝，即克否信，是为巫祝。商代有几首古诗《商颂》是商朝及周朝时期宋国的诗歌，产生于商朝发源及建都地、宋国国都商丘。共有五篇。前三篇《那》、《烈祖》、《玄鸟》为祭祀商朝祖先的乐歌，不分章，产生的时间较早，早于周朝之前。
后两篇《长发》、《殷武》是歌颂商朝武丁伐荆楚的胜利，皆分章，产生的时间较晚，晚于宋襄公时期。后被收录于《诗经》之中。 例子： 商颂·烈祖--商朝末期佚名 嗟嗟烈祖！有秩斯祜。
申锡无疆，及尔斯所。
既载清酤，赉我思成。
亦有和羹，既戒既平。
鬷假无言，时靡有争。
绥我眉寿，黄耇无疆。
约軧错衡，八鸾鸧鸧。
以假以享，我受命溥将。
自天降康，丰年穰穰。
来假来飨，降福无疆。
顾予烝尝，汤孙之将。 译文：赞叹伟大我先祖，大吉大利有洪福。
永无休止赏赐厚，至今恩泽仍丰足。
祭祖清酒杯中注，佑我事业得成功。
再把肉羹调制好，五味平和最适中。
众人祷告不出声，没有争执很庄重。
赐我平安得长寿，长寿无终保安康。
车衡车轴金革镶，銮铃八个鸣铿锵。
来到宗庙祭祖上，我受天命自浩荡。
平安康宁从天降，丰收之年满囤粮。
先祖之灵请尚飨，赐我大福绵绵长。
秋冬两祭都登场，成汤子孙永祭享。
收录的商代古诗词大约100多首。
商代诗歌多反映在《尚书》及《诗经》之中。今天我们能见到的商代颂歌是被收在《诗经》中的《商颂》五篇，即《那》、《烈祖》、《玄鸟》、《长发》、《殷武》。如果诗经的风雅颂也算诗的一种形式的话，那商朝也许会有，但还没被确认而已。
如果是正经以后的七言、五言诗，大概到了西晋才有。
商朝祭祀制度商人几乎每天都祭祀。比较常见的是祭天、祭祖先、祭泉水，还有为了去除疾病和灾祸来祭祀的。当时的祭祀是重要的国家活动，主持这项活动的祭师一般由地位较高的奴隶主来担当。祭祀开始后，参加活动的贵族和平民都要穿戴整齐，随着号令进行跪拜。祭师会站在祭坛旁的显要位置，高声朗读祭文。
除了祭祀，商人几乎事事占卜。他们的占卜也很有讲究，就是先把龟甲上残留的肉渣皮筋等去除洗干净 ，等它干燥后再做一定的处理，然后把整治好的龟甲用火烧炙，使龟甲兽骨裂出焦纹。占卜人再根据焦纹的纹理来判断吉凶。
当时能胜任这份工作的只有卜官。卜官不仅要亲手整治龟甲兽骨，还要将此事记录成卜辞，刻在自己整治过的甲骨上以示郑重，这就是我们今天所看到的甲骨文。由于要刻写甲骨文字，所以这个占卜人在当时是具有相当高的文化水平。正因为商人们不论大小事都要占卜，所以才留下了数以万计的甲骨卜辞。
扩展资料
殷墟从发现到后来的发掘中，先后出土了带有文字的甲骨十几万片。上面的文字是我国知道的，目前最早的形成了系统的文字形象。其上书写的内容基本上是关于殷商占卜和祭祀的记录。
那个时候，由于人们的生产力水平比较低下，对自然的了解也并不多。很多时候他们无法去对抗自然灾害，也不能解释很多的自然状态。这就引发了人们的敬畏之心，人们相信这个世间有一个至高的存在，在影响甚至掌控着人世间的事情。鬼神之说盛行，占卜之术也就有了其存在的必要。
殷墟文字中记载的小故事懂点历史知识的网友，都会知道商王武丁。这位出现在《三字经》中的贤明君主，在安阳殷墟辛勤工作了58年，开创了中国历史上最早的盛世。但许多人不知道，武丁还是中国历史上的“超级暖男”，他与妇好的爱情故事，感动了许多考古学家。
妇好现在已经家喻户晓，但在殷墟甲骨文出土以前，这位女英雄从未出现在史料中，已经被遗忘了3000多年。妇好是否美貌我们无从知晓，但我们知道，商王武丁有18位王后和60多位妃子，但他只爱妇好一个人。
商王武丁
关于武丁和妇好相识的过程，考古学家们有一个主流观点。武丁年轻时被父亲派到民间锻炼，他遇见了恩师甘盘，也遇见了有才有貌的妇好。这时的妇好，还是一个“子姓”小贵族。按照商朝的传统，商王都是政治联姻，王后都是周边方国的首领或公主。像妇好这样的身份，是不能嫁给武丁的。
后来武丁继任商王，心中对妇好一直念念不忘。终于，他想出了一个办法。有一天上朝时，武丁对群臣说自己做了一个梦，天神派一位圣人来辅佐商朝。商朝人很迷信，哪还顾得上身份问题。于是，武丁终于如愿以偿，娶了妇好为王后。
商朝女英雄妇好
虽然武丁为了娶妇好，谎称她是大圣人，但妇好的表现没有让武丁和群臣失望。她在战场上救过武丁的性命，征伐了十几个方国，领导过商朝最大规模的远征。商朝“国之大事在祀与戎”，而军权和祭祀权，均掌握在妇好手中。
即是女神，又是战神，既能侍奉商王，又能处理朝政，武丁当然对妇好情有独钟。下面，让我们来看看武丁是如何宠爱妇好的。
妇好象牙杯
我们知道，甲骨占卜是商朝祭祀中的重要活动，但武丁却用它来表达爱意。目前的发现殷墟甲骨文中，有200多条关于妇好的记录，这种数量除了商汤等几位商王以外，几乎无人可比。
但武丁的这些占卜内容就太奇葩了，例如：“妇好的感冒会好吗”，“妇好的蛀牙还疼吗”，“妇好出征了，敌人会伤害她吗”，“妇好什么时候回来”……要知道，武丁是一位有作为的商王。花大量的时间这这些小事上，只能说明他对妇好的宠爱，已经到了无以复加的地步。
妇好征伐的方国
可惜的是，妇好年仅30多岁便离世了。而且很可能是因为难产，母子二人双双殒命，这对中年的武丁是一个巨大打击。武丁一个人默默地来到太庙，用甲骨占卜：“贞，妇好死乎？”一直到了几年后，武丁还对妇好念念不忘：“贞，王梦妇好……”
商朝人视死如生，为了让妇好在另外一个世界过得幸福。武丁为妇好先后举办了3次冥婚，把她嫁给了3位伟大的商王——祖乙、大甲和商汤，好让他们照顾和庇佑妇好。把心爱的人嫁给别人，爱情的最高境界，也不过如此吧。
殷墟妇好墓
另外，武丁没有将妇好葬在殷墟王陵区，而是埋在了宫殿区东南角，距离商王寝宫只有几百米的地方。他还在上面盖了一座宫殿，时常亲自祭祀。就是这样的安排，让妇好墓躲过了周人对商朝王陵的毁灭性盗掘，也为我们留下了1928件珍贵的商朝文物。
1. 殷墟文字中记载了许多小故事。
2. 这是因为殷墟文字是商代时期的文字，记录了当时人们的生活、历史事件、祭祀仪式等各种内容，其中也包括了一些小故事。
3. 这些小故事可以帮助我们了解商代时期的社会风貌、人们的思想观念以及他们的生活方式。
通过研究这些小故事，我们可以更加深入地了解古代社会的发展和变迁。
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