北宋四大家和唐宋八大家分别是谁 韩愈是南宋还是北宋的人物

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1. 北宋四大家和唐宋八大家分别是谁
2. 韩愈是哪个朝的
3. 在文学上韩愈是什么运动的倡导者
4. 南宋的魏国公韩琦和唐朝的韩愈有关系吗
5. 宋代苏轼称韩愈为什么
6. 中唐古文倡导者
7. 韩愈和曾巩什么关系
8. 唐代八大家是那八个

北宋四大家，一般情况下，指的是北宋时期，四位在书法艺术取得卓越成就的著名人物，分别是：苏轼，黄庭坚，米芾，蔡襄。

唐宋八大家，指的是唐宋期间，在文学理论和实践方面八位卓有成就的文学家，分别是，唐朝的韩愈，柳宗元。北宋时期的苏辙，苏轼，苏洵，王安石，曾巩，欧阳修。

韩愈，唐代杰出文学家、思想家、哲学家，唐代大历三年出生，是唐代中后期的文人代表，经历了安史之乱后，唐代中后期文坛作品平庸无奇，韩愈无疑是当时文坛的一枚强心剂，掀起了一场古文运动，影响至宋朝，被誉为“唐宋八大家”之首。

唐朝在经历安史之乱后，国势愈渐衰落，藩镇割据势力日益强大，宦官专权，政坛的萎靡之风深深影响着当时的文坛风气。由韩愈、柳宗元提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动蓄势待发。

韩愈（768年-824年12月25日），字退之，自称郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎先生，河南河阳（今河南省孟州市）人，唐代杰出的文学家、政治家， 其是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”，代表著作有《韩昌黎集》等

韩愈与柳宗元同古文运动的倡导者。 古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。

韩琦和唐朝的韩愈没有三代直亲关系。韩愈生活在公元768年—824年，韩琦则生活在公元1008年—1075年，二者不是一个时代的人。从祖籍看，韩琦和韩愈的确都是河南人，但韩琦祖籍是相州安阳即今安阳人，而韩愈是孟州市人。PS：韩琦的父亲是韩国华，祖父韩构，曾祖父韩璆。

南宋的魏国公韩琦和唐朝的韩愈没有关系。

韩琦，字稚圭，自号赣叟，相州安阳人。北宋政治家、词人。韩琦为宋仁宗天圣五年进士，历任将作监丞、开封府推官、右司谏等职。曾奉命救济四川饥民。宋夏战争爆发后，他与范仲淹率军防御西夏，在军中颇有声望，人称“韩范”。之后又与范仲淹、富弼等主持“庆历新政”，至仁宗末年拜相。

苏轼称韩愈是“文起八代之衰”。

这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉，赞扬他发起古文运动，重振文风的历史勋绩。原文选段如下：“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？”韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义，著有《韩昌黎集》等著作，所以被苏轼成为“文起八代之衰。

1.苏轼称韩愈是“文起八代之衰”。这是苏轼对韩愈的赞誉，从韩愈在中国文学史上的地位和其文学成就看，并非过誉之辞。

2.出处。这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》原文选段如下：“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？”

3.这里的八代指的是东汉、魏朝、晋朝、宋朝、齐朝、梁朝、陈朝、隋朝，表达了苏轼对唐宋古文家对骈文的贬斥及不满。韩愈主张用散句单行的形式写作散文，为古典散文的艺术生命注入了新鲜血液，为散文的历史发展开辟了一条康庄大道。

4.扩展资料:苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆，和韩愈并称为“韩潮苏海”。

柳宗元和韩愈，是唐代古文运动的倡导者，这一运动发起于中唐，但它的成功却在北宋。除韩愈、柳宗元外，唐宋八大家中的其余6人，即欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙都是北宋中期人。中国唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。

中唐古文运动倡导者是韩愈和柳宗元，但它的成功却在北宋，“古文”这一概念由韩愈最先提出，韩愈提倡古文目的是恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动，在提倡古文时，进一步强调要以文明道，到了宋代，王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙也是其中的代表

“古文运动”由韩愈和柳宗元倡导。

“唐宋八大家”中的前两位是韩愈和柳宗元，他们俩都是唐代人，而且两人都是中唐文坛上“古文运动”的倡导者，他们倡导的文学革新，其实就是散文复兴运动，是我国古代文学史上的一个名词，历史上也称称“古文运动”

柳宗元是中唐古文运动的倡导者。

古文运动是指唐代中期以及宋朝时，以韩愈、柳宗元、欧阳修为代表的提倡学古文、反对骈文的文体改革运动。这场运动利用复古的方法推动文学的革新和前进，是中国散文发展史上一座重要的里程碑。

古文运动事件背景：

唐朝安史之乱后，国势衰落，藩镇割据，宦官弄权，由韩愈、柳宗元提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动，是在“复古”的口号下，主要对文风、文体和文学语言的一场文学革命，与欧洲的文艺复兴相似。其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。

中唐古文运动的倡导者是韩愈与柳宗元，这里说的古文运动，即“唐宋古文运动”，指的是唐代中期和宋代这两个时期所推行的一项文体改革运动，在这项运动当中，倡导者们提倡古文复兴，反对具有骈文特点的文体写作。

古文运动的理论纲领是“文以明道”，它强调了“文道统一，道先于文”的这种观点。推行该项运动的主要目的就是扭转当时文坛上的形式主义和颓靡之风的特点，使得文坛上的风气走向反映现实，表露真情实感的作用。唐宋时期的古文运动，对于我国古代文化散文的发展是具有着里程碑式的作用。

在“唐宋古文运动”当中，除了倡导者韩愈与柳宗元之外，一些著名的代表人物还有宋朝的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙等人，这六人与韩愈、柳宗元两人又被并称为“唐宋八大家”，这个称号讲的就是他们八位在散文创作方面做出的重要贡献。

韩愈是唐代文学家，曾倡导古文运动，曾巩是北宋的文学家，两人同属唐宋八大家之一。唐宋八大家又称唐宋散文八大家，指的是唐代和宋代八位以写散文著称的八位代表人物。分别是唐代的韩愈和柳宗元，宋代的欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩。

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

其中韩愈和柳宗元是唐朝的，他们是唐代古文运动的领导者。古文运动就是文体改革运动，“古文”就是由韩愈提出的，韩愈大力推行散行单句的散文，也就是古文。后来柳宗元也和韩愈一起推崇古文，又得其他人士的积极配合，古文运动也就被带动起来。韩愈、柳宗元的古文运动开拓了散文新天地。

“三苏”大家一定很熟悉，这三人也是父子关系，苏洵是苏轼和苏辙的父亲。后人对三苏的评价还很高的，”一门父子三词客“说的就是他们。苏洵的文章多为说古论今，纵横评说，擅长分析，很有气势，代表作《六国论》。苏轼就更不用说了，文学成就很高，诗词文三块均有所成，而且擅长书法、绘画，还有我们熟悉的东坡肉也是苏轼所做。苏辙在散文方面颇有造诣，多种文风均能驾驭。

唐宋八大家的八位有：唐朝韩愈、柳宗元和宋朝的三苏：苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修。每个人都有很高的文学成就。

拓展资料

唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，韩愈被称作为“唐宋散文八大家”之首，柳宗元的骚赋文学功底很深，三苏中苏轼成就最高。其中韩愈、柳宗元是唐朝古文运动的领袖，欧阳修、三苏苏洵、苏轼、苏辙等四人是宋朝古文运动的代表人物人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物，每个人的作品都有着鲜明的特点，深受后人喜爱，他们掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。欧阳修、苏轼、曾巩、王安石四人，称为宋四家或宋朝古文四家。

唐朝八位文学家，分别是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、王之涣、孟郊、柳宗元和刘禹锡。他们在诗歌、散文等各个领域都有突出贡献，对中国古典文学的发展产生了深远影响。