真正的历史上有左慈这个人吗 东汉时期的丹鼎派代表人物
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真正的历史上有左慈这个人吗有。
左慈，字元放，庐江人，汉族，自号乌角先生，东汉末年著名方士，少居天柱山，研习炼丹之术。明五经，兼通星纬，明六甲，坐致行厨。《后汉书》说他少有神道。据记载他的一只眼睛是盲的，并且他与甘始、郤俭自称自己有几百岁。
历史上是有左慈这个人的，左慈是中国历史上有名方士大师，传说他从小就看破了世俗红尘，所以一直致力于修行炼丹，经过很长时间的修炼之后，左慈终于练成了一身本领，能够呼风唤雨，遁地穿墙，好好的戏耍了曹操一顿
历史上有左慈这个人
《后汉书·方术列传》中有左慈的记载，在道教历史上，东汉时期的丹鼎派道术是从他
左慈在历史上都有其人，只是由于古人的迷信，他们被神化了，正如三国里的张角和诸葛亮同样因被神化而拥有了道术
壶中日月袖里乾坤是谁是指八仙中的吕洞宾。
吕洞宾，号纯阳子、岩客子，自称回道人，以字行世，世称吕洞宾，唐代河东蒲州河中府（今山西省运城市芮城县永乐镇）人，道教丹鼎派祖师。吕洞宾师事锺离权，后曾传道予刘海蟾及王重阳，被道教全真道尊奉为“北五祖”之一、是民间传说中“八仙”之一。
袖里乾坤大，壶中日月长 --这是据传是八仙之一吕洞宾出场时爱说的话，指自己一，法力无边，那时的仙人都喜欢一甩袖子施法，所以说“袖里乾坤大”，意思是说我袖子里可有的讲究呢。而“壶中日月长”是说自己无拘无束爱喝酒呀，没事泡酒壶，表现那种洒脱
雪中悍刀行谁的转世最牛吕洞玄的转世最牛，先是转世成龙虎山道士齐玄帧打断了李淳罡手臂，接着转世成洪洗象，打断赵黄巢给予的皇室气运，再让徐脂虎飞升，是转世当中最牛的
徐凤年最牛
《雪中悍刀行》洪洗象是吕相转世，王仙芝是白帝，徐凤年最厉害。
这三人是神仙转世，他们分别是王仙芝、洪洗象和徐凤年。王仙芝是白帝转世，所谓白帝其实就是少昊，又名玄嚣，是五方上帝之一的西方白帝之神。
武当派的小师叔祖洪洗象是吕相转世，其实就是吕洞宾，是道家丹鼎派的祖师爷。作为王重楼的小师弟，洪洗象五岁便被前任掌教带回了武当山，若非天资聪颖，怎么会被前任掌教一眼看中。
徐凤年是真武大帝转世，真武大帝其实就是指玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝等，亦称荡魔天尊。
三国历史上真的有左慈，于吉这种人吗左慈和于吉都是三国时期的人物，但是他们的存在是否真实仍然存在争议。左慈是东汉末年著名的方士，少年时期便有神通，可以天干地支奴役鬼神，是吴国葛玄之师，著有《太清丹经》、《九鼎丹经》《金液丹经》各一卷，能变幻自身模样。 于吉又名干吉，据说在汉顺帝时得了天书《太平青领书》，三国时于吉在东吴立精舍，读书传道，还为百姓治病，一时间信徒众多。
至于他们是否真实存在，目前还没有确凿的证据证明他们的存在。
有，《后汉书·方术列传》中有左慈的记载，在道教历史上，东汉时期的丹鼎派道术是从他一脉相传的。
《三国志·孙策传》注引《江表传》有于吉的记载：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。
”后为孙策所杀。
左慈，于吉在历史上都有其人，只是由于古人的迷信，他们被神化了，正如三国里的张角和诸葛亮同样因被神化而拥有了道术
本人读过《三国演义》和《三国志》，于吉和左慈，都确有其人。于吉是东汉末年黄老道代表人物之一，在吴国地区传道，深得当地人民的敬仰，后为孙策所杀。左慈，也是东汉末年著名方士，少居天柱山，研习炼丹之术，跟曹操比较熟。
八仙过海的主要人物八仙过海主要人物是：铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
铁拐李: 又称李铁拐、李凝阳、李洪水、李玄，是中国民间传说及道教中的八仙之首。相传名为李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿，自号李孔目。生卒年约公元前363-291年。华轩居士据南朝刘义庆《幽冥录》及西汉刘向之《列仙传》记载为巴国津琨人。
汉钟离: 钟离权，姓钟离，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，东汉、魏晋时期人物，生卒年约公元168年农历7月27日—256年，中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，汉咸阳人。
张果老，是中国古代神话传说八仙之一，在中国民间有广泛影响。张果老（张果），他姓张名果，号通玄先生，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山。
韩湘子，字清夫，唐代人，是中国古代民间传说中的八仙之一，擅吹箫，拜吕洞宾为师学道，[1]是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。韩湘子的宝物名为紫金箫，早期传说的宝物还有百花篮，吹箫会龙女、十二度文公、韩湘子讨封等传说流传广泛。华轩居士据《道论诠绎》记载，应铁拐李之邀于著名仙苑石笋山聚会列入八仙之列。据《新唐书·宰相世系表》记载，韩湘是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。
吕喦（796年5月-?），或作吕嵓、岩，字洞宾，号纯阳子、岩客子，自称回道人，以字行世，世称吕洞宾，唐代河东蒲州河中府人，道教丹鼎派祖师。吕洞宾师事锺离权，后曾传道予刘海蟾及王重阳，被道教全真道尊奉为“北五祖”之一、是民间传说中“八仙”之一。
何仙姑，民间传说中八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及时雨。歙南覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的。所以她的形象是手持荷花，是故雅称“荷仙姑”。
蓝采和，字伯通（公元615年-760年），是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上得道成仙，出生于塘河古镇石龙门，陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。
曹国舅，是中国民间传说及道教中的八仙之一。他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。有关曹国舅的情况，叶慈氏、浦江清、赵景深、周晓薇、白化文、李鼎霞等人先后作了勾勒，班友书在考察黄梅戏《卖花记》的源流时，对曹国舅公案故事作了梳理，视角独到，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。
三国志左慈于吉好抽吗不好抽，每抽5张高概率卡后会出一张低概率卡,这是保底现象,欧皇是可以连续出低概率卡的,但是两张低概率卡之间最大的间隔不超过5张高概率卡
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左慈是由游卡桌游推出的桌上游戏《三国杀》中的一种武将牌。武将设计来源东汉末年方士左慈，武将技能为化身、新生。 左慈，字元放，东汉末方士，汉族，庐江人。在道教历史上，东汉时期的丹鼎派道术是从他一脉相传。 武将职业:策士 武器:羽扇 所属国家:共通 武力:53 获得级别:65 谋略:88 初始资质:35-55 兵法:70 天赋: 【仙人】
上虞凤鸣山有道士吗道教是中国的国教。上虞也是道教的发祥地之一，东晋以前，上虞四明山已被列为道教十大洞天之一，凤鸣山是三十六小洞天中的第九小洞天。丰惠的丹道文化以魏伯阳为代表，发源地是金罍山和凤鸣山，这两者是道教名山，在道家中地位极高。
丹道一词，自东汉魏伯阳著《周易参同契》始大行于世。魏伯阳（约公元70年前后在世），名笃，一说名翱，字恪斋，别号云霞子，道号伯阳先生。他出身在上虞的缙绅之家，“世袭簮裙，惟公不仕”，视轩冕，如秕糠。
他“修真潜默，养志虚无，博瞻文词，精通纬候，恬淡守素，惟道是从”。出于“将欲养性，延命却期”的动机，最早将西周的经典《周易》的“易”道引入古代科学领域，借《周易》爻象论述炼丹之术，合“大易”、“黄老”、“炉火”三家理论参照会同契合为一，著《周易参同契》。
该书初见于公元142年前后，历代都对其作过注释，魏氏因此被后世尊为“万古丹经王”，并为东汉时期道教流派中丹鼎派的始祖。现代化学起源于古代炼丹术，所以此书在化学发展史上具有重要地位，被誉为化学的鼻祖。
元人《金罍井记》记述：“城南有小阜，特立旷野，广数十亩，四山环如画，汉魏伯阳居之，著《参同契》。”魏伯阳故宅就在金罍山上。
万历上虞县志亦记: “金罍山在县城西南隅，高三丈，广数十亩，汉魏伯阳修炼之所。”又记：“旁有丹井，晋太康中浚井，得金罍，故名。”相传，此金罍是魏伯阳当年炼丹所用。
金罍山上的天庆观创建于宋大宗祥符二年（1009年），坐北朝南，四进三开间，第四进享殿有魏伯阳塑像。后更名元妙观，元代更名玄妙观，百姓俗称金罍观。
丰惠东郊南宋宁宗皇后杨桂枝的故宅，后改建为明德观，这也是一座道观，历史上曾领袖上虞各道观。史载，金罍观元末被毁，明成化八年，县令黄锦嘱明德观道士叶廷敬重建，“作堂三楹，翼之以楼”。历朝文彦高士曾拜瞻题咏，或撰写碑记，留下许多墨宝。金罍观旁有八卦井（金罍井），即魏伯阳炼丹用的水源。元代诗人的佳句：“井漾寒泉犹夜月，山围古木是秋风”，所咏的即为此金罍井。
相传在金罍观西南长者山之巅，魏伯阳还建有一座望烟亭，每到中午，他俯视城中，见有断炊不冒烟的人家，就让白犬驮米赈之。他还养着一只报晓的公鸡，督促自己闻鸡练功。他得道后，把犬和鸡一起带上，后人为他所建金罍观享殿塑像旁，也有鸡犬各一。所谓“一人得道，鸡犬升天”，大概便语出于此。
明代诗人李培曾来金罍山寻古，留下诗篇云：“踏遍烟霞洞壑深，荜门秋琐薜萝阴。自从鸡犬云中去，井上丹沙何处寻？”
魏伯阳不仅在金罍山炼丹，后上凤鸣山居洞筑台，以溪瀑为水源，反复实践，终于达到了当时炼丹术的顶峰。今“炼丹”石边摩崖石刻上还有：“敲开石壁曾飞饮，炼得金丹不卖钱”句，说的就是魏伯阳炼丹事。
晋代葛洪的《神仙传》中记述了这么个故事。魏伯阳从阴长生得受金丹大道，后与弟子三人入凤鸣山炼神丹。丹成，知弟子中有守道未笃者，乃以丹喂白犬，白犬暂死，自己也服丹暂死，以试弟子。独有一虞姓弟子说：“吾师非凡人也，服丹而死，将无有意耶”，也服丹暂死，余二弟子不肯服食而出山去。二人去后，魏伯阳即起，将丹药纳入暂死弟子及白犬口中，都活了过来，一起仙去。因逢人入山伐木，乃作书与乡里，寄谢二弟子，二人方乃懊悔不已。
金罍山是道教的发源地之一，更是丰惠的宝藏。如今并不起眼的金罍山，历史上曾赫赫有名，诗文中金罍山就是上虞的代名词。如今山体依然如故，但已占作它用，若能恢复明代的八卦井、金罍观等，是丰惠的一处难得的人文景点。
“古虞十里城南路，柳绽梅开到凤鸣。洞泻流云河汉远，山藏古庙雪霜淸……”这是清代理学家黄宗羲来凤鸣山游玩时，写下的《凤鸣山》诗。
凤鸣山景区坐落于镇东南4公里，全山方圆5平方公里左右。它南倚百楼山，依势北走，同时形成了层峦叠嶂、巨石嶙峋、山泉飞溅的气势，成为四明山余脉最具魅力处，如今仍是上虞自然风光最为清幽绮丽的地方。
有包括凤鸣坊、凤来亭和神龙穴小桥、观梅亭、凤鸣洞、悬石飞瀑、千年古藤、凤鸣祠等10多处景点。景区山水景观优美，森林繁茂，溪瀑终年不绝，已创建为绍兴森林公园。
史书记载：“昔有仙女跨鸾作凤鸣至此”，凤鸣山之名由此而来。后人立祠祀仙女，匾曰‘凤鸣真人祠’。”
景区文化积淀丰厚，除魏伯阳曾在此炼丹，并得道成仙等道教文化遗存，还有当地百姓心目中的女神——仙姑娘娘的传说。
清李方湛记：“上虞东南凤鸣山，相传东汉时有仙女乘鸾下降于此，音乐缥缈，居人往往有闻之者，一洞豁然，为仙女坐卧处。”
凤鸣真人祠始建于2000多年前，凤鸣祠千百年来终年香烟缭绕，善男信女祈求平安、吉祥，传说东汉曹盱曾到祠求子，得女，即曹娥孝女。
凤鸣山之佳绝处，称“悬石飞瀑”。但见两块巨石对峙而立，中间形成狭窄的石室，上面又有一大石悬于顶穹，一道飞瀑从数丈高的石缝中处喷薄而下，形成细密的雨丝，让进洞者沾衣欲湿，倍感凉爽。
清代诗人褚维厚所作观瀑诗：“白日忽风雨，洞中别有天；两山空一隙，百道落飞泉；怒起喧如鼓，抛空散作烟；桃源何处见，到此亦神仙”是最贴切的描写。悬石飞瀑相传是凤鸣仙女打坐修炼之处。
悬石之上还缠绕着一棵千年古藤，学名“常青油麻藤”俗称“过山龙”，属珍稀植物，终年苍翠欲滴，每年五六月开紫兰色小花，后结豆荚，漫山匍匐，也是一道美景。
历史上许多名人乡贤都曾慕名到此游览，留下了大量诗篇。本人正在编纂《历代名贤咏丰惠》一书，已收录咏凤鸣山诗百余首。我国第一部彩色影片《梁山伯与祝英台》也曾在此摄取外景。2001年，电视剧《红棉袄·红盖头》的不少镜头也在此处拍摄完成。
如果把中华传统文化用一根线贯穿起来，非“道”莫属。以丹道为核心的道学，是中国传统文化的源泉和中国传统哲学的要素之一。我们挖掘魏伯阳的丹道文化，是为了弘扬道家的博大精深，把中华文明的瑰宝传承下去。
就丰惠的旅游而言，凤鸣山以繁茂的森林和罕见的悬石飞瀑等景观，已成为丰惠的拳头产品。然而因丰惠旅游业的整体落后，凤鸣山有孤掌难鸣之感。
另一方面，凤鸣山目前吸引游客的主要是秀美的风景，道教文化这一篇文章没做好甚至没开始做，仙姑娘娘的传说也跟道教源出一脉，其文化内涵也有待发掘。凤鸣山有很强的地磁、奇特的气场，是修身练功的好地方。打出魏伯阳的名片，做好道教文章，让凤鸣山上充足的空气负氧离子和特别丰富的气场，成为人们向往的健身灵境同，凤鸣山以后将成为名符其实的龙头，带动丰惠的旅游业腾飞。
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