潮州市历史演变全过程 商朝与南海的历史地位比较

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1. 潮州市历史演变全过程
2. 三皇五帝时代大象多吗
3. 秦始皇的土地是哪个国家
4. 越国位置
5. 天子这个叫法是从什么时候开始的

在旧石器时代，潮州已有人类居住繁衍；在新石器时代，潮州文明已与中原文明实现同步。

夏商周三代，属百越地，夏商时期属海阳国（南瓯国），商朝时为南越地。

秦朝至三国，隶属南海郡揭阳县。秦始皇三十三年（公元前214年）设揭阳县，隶属南海郡，自此，潮汕地区始有正式行政建制。秦朝至三国，南海郡揭阳县域包括今广东汕头市、潮州市、揭阳市，和汕尾市部分、梅州大部及福建漳州南部一带。

晋朝至清朝，属广州义安郡、潮州府。晋并吴后，晋太康元年（280年），在汉揭阳县的大部分地域上置海阳县，海阳县域广及今潮州市、汕头市、揭阳市、梅州大部。晋咸和六年（331年）将汉揭阳县域划分为海阳、潮阳、海宁、绥安4县并入东官郡，晋义熙九年（413年）析东官郡置义安郡，以秦汉揭阳县地域置义安郡，郡治驻海阳县，辖海阳、绥安、海宁、潮阳、义招5县。

南朝南齐永明元年（483年），析义安郡海阳县设程乡县（梅县建置之始），程乡辖境包括今梅江区、梅县区、蕉岭县、平远县全部及丰顺县部分，南齐义安郡辖海阳、潮阳、海宁、义招、绥安、程乡6县。

隋开皇十一年（591年），以原义安郡地域置潮州，州治驻海阳县，潮州辖海阳、绥安、海宁、潮阳、义招、程乡6县。隋朝开皇十二年（592年），划入福建。隋炀帝大业三年（607年），全国罢州复郡，潮州复改为义安郡，隶东扬州，再次划入福建；

唐武德四年（621年），第二次称潮州。唐贞观元年（627年），潮州属岭南道。唐贞观三年（629年），再次划入福建，隶属江南道福建观察使。唐景云二年（711年），再次划入福建，潮州先后隶属江南道福州都督府，闽州都督府和福建经略使。唐天宝元年（742年），全国改州为郡，潮州因此易名为潮阳郡；天宝十年（751年），从隶属江南道改为岭南道管辖。唐乾元元年（758年），复潮州。

宋宣和三年（1121年），析潮州海阳县复置揭阳县，潮州辖海阳、潮阳、揭阳、程乡4县。

元至元十六年（1279年），改州为路，称潮州路。潮州路辖海阳、揭阳、潮阳3县 。

明洪武二年（1369年），改路为府，称潮州府。潮州府辖海阳、揭阳、潮阳、程乡4县 。

清承明制，仍称潮州府；雍正十一年（1733年），置嘉应州，潮州府辖海阳、揭阳、潮阳、饶平、惠来、澄海、普宁、大埔8县；乾隆三年（1738年），置丰顺县后，潮州府辖9个县 。

民国初，废潮州府，改置潮州安抚使，驻汕头；后改潮梅镇守使、潮循道、东江行政专员公署等，曾一度改驻潮州城；民国二十五年（1936年），改设为广东省第五区行政督察专员公署；民国三十五年（1946年），改为第六区；1949年4月，析为第七区、第八区，专署均驻潮州城 。

中华人民共和国成立后，设潮汕临时专署、粤东办事处、粤东行政公署，均驻潮州城；1955年9月，行署治所才迁往汕头；1956年，设汕头地区专员公署；1953年1月，以潮安县城关镇设为潮安市；1953年6月，经政务院批准改称为潮州市，为省辖市；1958年11月，撤销潮州市建制，其地域并入潮安县；1979年8月，国务院批准以潮州镇以及下津、卧石、社光、黄金塘、六亩等5个村地域，恢复潮州市建制；1983年12月，国务院批准撤销潮安县，其行政区域并入潮州市，潮州市为省辖县级市，委托汕头市代管；1988年12月，省政府批准潮州市归省直接领导，享受市（地）一级管理权限；1989年12月，省委决定潮州市为副地级市；1991年12月，国务院调整潮汕地区行政区划，潮州市升格为地级市，辖新设立的湘桥区（县级）、新恢复的潮安县和原汕头市管辖的饶平县。

三皇五帝的时候大象非常多，那个时候大象遍布大半个中国，甚至在河北河南都有大象的频繁出没，后来由于气候的变迁，大象是热带物种，无法适应寒冷的气候，最终大象走向了灭绝，从我国的大部分地区消失，最后仅存的大象只退缩到云南省。

秦始皇依据当时秦朝的疆域，划分了三十六郡县。

秦朝设立郡县的地方，不仅包含了过去六国的土地，也包括新开拓的匈奴和南越国的土地。秦始皇同样在这些地方设立郡县。匈奴过去占领的土地，被改为九原郡。

而南越的土地，则改为闽中郡，南海郡，桂林郡，象郡。

周朝是接替商朝的地位，将国土面积进一步扩展，而这个方式并不是像商王朝那样通过战争，而是以一种相对和平的方式，即分封制。将那些周天子管辖不了的地方封给宗室、功臣、帝王之后们。可以说，只是给了他们一纸封令，并没有实质上的物力、人力支持。

东周时代，包括春秋战国两个时段。春秋时代，小国林立，可以说有上百个城邦。经过春秋三小霸、春秋五霸、吴越争霸等三个阶段的争霸战争，小国成为了大国的城邑，打通了各国间的要道。同时，也形成了两大集团的热战，北方以晋国为首，南方以楚国为首。

越国主要分布在现在的浙江省、福建省和两广地区。是大禹直系后裔子孙的分封地，是夏商周春秋战国时期的诸侯国。春秋末期，允常经常和吴国产生矛盾，在两国相交处经常发生战争。公元前496年，勾践即位，对吴国发起攻击，最后一举消灭吴国，扩张了越国的领土。秦始皇二十五年，秦军大败越国，从此，越国被设成郡县。

古代越国在今天的浙江绍兴一带。越国（公元前1932—公元前110年），处东南扬州之地，是中国夏朝、商朝、周朝时期由华夏族在中国东南方建立的诸侯国。始祖为夏朝君主少康的庶子无余，大禹的直系后裔。越国与杞国、缯国、褒国等皆为大禹后裔子孙所分封。越即是天下九州之一的扬州，《尔雅·释言》越，扬也 《注》越，扬也。越非民族之称，乃东南扬州之地名也。

越国（公元前2032年—公元前222年），是中国夏商、西周以及春秋战国时期中国东南方的诸侯国。越国处在东南扬州之地，始祖为夏朝君主少康的庶子无余，是华夏先祖大禹的直系后裔中的一支。越国与杞国、缯国、褒国等皆为大禹后裔子孙所分封。

越国封地处欧余山之南（阳）面，国君为姒姓。蹄（宰勋）开基为欧阳氏。越国主要以绍兴禹王陵为中心。春秋末期，允常时与吴国发生了矛盾，并相互攻伐。前496年，允常死后，勾践即位，前473年，勾践消灭吴国，出兵向北渡过淮河，在徐州与齐、晋诸侯会合，向周王室进献贡品。势力范围一度北达齐鲁，东濒东海，西达今皖淮、赣鄱，雄踞东南。

前333年，越王无彊北上伐齐，听信田姓说客所误，率领大军调头攻楚，不料中埋伏，兵败身亡；由于无彊没有指定继承人，越国因此而分崩离析，各宗族子弟们竞争王位和权位，居住在长江南部的沿海。东越国，闽越国皆为其后人所建国家。

秦始皇二十五年（前222年），秦军降越君，置会稽郡。汉武帝时，东瓯和闽越余部完全归入汉朝，迁到了江淮。

越南位置在东南亚，东临南海，北接中国西接老挝，南接柬埔寨面积33万平方千米，越南是社会主义国家，越南在东盟有着重要位置，越南和我国都是社会主义国家，越南在中南半岛上首都河内，胡志明市和岘港市是越南重要城市，越南革新开放使越南走向光明大道

越国在现在的浙江省、福建省、广东省、广西省地区，越国是中国夏周、西周以及春秋战国时期中国东南方的诸侯国，最开始定都会稽，即现在浙江绍兴，最后迁都福建。

越国又称于越，从夏代无余建国到被汉武帝灭亡，历经1922年，是中国历史上最长久的诸侯国。

我们熟知的卧薪尝胆的勾践便是越国的一个君主。

自周朝开始，国家的统治者大多自称"天子"，意思是"上天的儿子"。关于"天子"，周朝人所信奉的天命观认为："统治者的合法性来自于上天的委托，你若是干得好，上天就会越来越眷顾你;你若干的不好，那么上天就会降下惩罚，剥夺你的天子之位"。

从南北朝后期开始 “天子”之说最早出现在春秋战国，汉朝之后开始广泛地用来称呼最高统治者。

天子，释义：古代中国臣民对帝王的尊称。如：“归来见天子，天子坐明堂。”天子是古代政权里的尊称，“王者，父天、母地，为天之子也。”中国文化，注重修德与立功。东汉《白虎通德论》讲：天子者，爵称也。王者父天母地，为天之子也。故《援神契》曰：“天覆地载谓之天子，上法斗极。”《尚书》曰：“天子作民父母，以为天下王。” 王者之制禄爵凡五等。”谓公、侯、伯、子、男。 爵者，尽也，各量其职尽其才也。“公”之为言公正无私也；等《孟子.告子上》孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。“

中文名：天子

拼音：tiān zǐ

注音：ㄊㄧㄢ ㄗㄧˇ

适用对象：中国古代帝王

主要成就：唯物主义

释义：古代中国臣民对帝王的尊称。如：“归来见天子，天子坐明堂。”天子是古代政权里的尊称，“王者，父天、母地，为天之子也。”中国文化，注重修德与立功。东汉《白虎通德论》讲：天子者，爵称也。王者父天母地，为天之子也。

故《援神契》曰：“天覆地载谓之天子，上法斗极。”《尚书》曰：“天子作民父母，以为天下王。” 王者之制禄爵凡五等。”谓公、侯、伯、子、男。 爵者，尽也，各量其职尽其才也。“公”之为言公正无私也；等《孟子.告子上》孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。

古代对帝王敬称万岁“万岁”本意有永远存在之意，本为臣下对君主的祝贺之辞。今也用为祝颂词，表达极其赞赏的感情用语口号。在中国自明代以后的封建社会里，“万岁”一词是最高统治者的代名词。圣上圣上，，指封建时代臣民对在位的皇帝的尊称。天子古代中国臣民对帝王的尊称。如：“归来见天子，天子坐明堂。”天子是古代政权里的尊称，“王者，父天、母地，为天之子也。”中国文化，注重修德与立功。东汉《白虎通德论》讲：天子者，爵称也。王者父天母地，为天之子也。故《援神契》曰：“天覆地载谓之天子，上法斗极。”《尚书》曰：“天子作民父母，以为天下王。” 王者之制禄爵凡五等。”谓公、侯、伯、子、男。 爵者，尽也，各量其职尽其才也。“公”之为言公正无私也；等《孟子.告子上》孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。

传说中古代部落联盟首领的称号，与“后”通用。也是夏商西周时君王的称号。战国时期的七个强大的诸侯国统治者都称王，成为初期的封建国家的君主。亦是爵位名。

现代一些国家仍然使用这种称号。天子天子，汉语词汇。拼音：tiān zǐ 释义：古代中国臣民对帝王的尊称。如：“归来见天子，天子坐明堂。”天子是古代政权里的尊称，“王者，父天、母地，为天之子也。”中国文化，注重修德与立功。东汉《白虎通德论》讲：天子者，爵称也。王者父天母地，为天之子也。

故《援神契》曰：“天覆地载谓之天子，上法斗极。”《尚书》曰：“天子作民父母，以为天下王。” 王者之制禄爵凡五等。”谓公、侯、伯、子、男。 爵者，尽也，各量其职尽其才也。“公”之为言公正无私也；等《孟子.告子上》孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。“皇帝皇帝是中国帝制时期最高统治者的称号。

上古三皇五帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其“皇”或“帝”号，为后人所追加。夏朝君主称“后”，商朝君主称“帝”，周天子称“王”。战国诸侯大多僭越称王，尊周天子为“天王”。

秦王嬴政统一中国，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。

所以，秦始皇嬴政是中国首位皇帝，自称“始皇帝”。

从此“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼。

释义

天子，是古代臣民对帝王的尊敬称谓。由甲骨文记载可知天子的概念在商代已经存在。在那时天子是上天任命的共主这一观念已经盛行，商王因“受天命而立”，被称为上天之子。

这些天意经由「卜」显示出来。当时的人认为，只有圣贤或巫祝可以依据卜而知天意。天子的概念至周朝时已经稳固。在传世文献中，这一称谓最初可见于《周天子书》，该书记载了西周时期多位君主的言行与事迹。

《大诰》一篇中，更直接记载了周公论及周兴商亡的始末。他认为商因失道而亡，周因明德，取得民心而得天命。天子只是“受命于天”。上天使天子降生于下界，旨在由天子去行使天命。天子在中国古代政权里是最高位的共主，成为象徵正统的称呼。天子在古代政权里的爵称，按《孟子.告子上》的说法：‘’王者父天母地，为天之子也。‘’

天子本应该是天爵与人爵合一的爵称，但可惜后世不少人得了天爵而弃人爵。周朝时候“王”作为天子的最高尊号，下有公、侯、伯、子、男等级的爵称。战国时代由于礼乐崩坏天子权威沦丧，诸侯纷纷称王号，即使如此，此时天子仍被众诸侯称为天王。秦始皇创立皇帝的名号后，汉朝沿用皇帝名号做为天子的最高尊号，下有王、公、侯、伯、子、男等级的爵称。[1]出处《尚书.夏书》：“尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。”《诗经·大雅·江汉》：“江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。王命召虎：来旬来宣。文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。釐尔圭瓒，秬鬯一卣。

告于文人，锡山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子万年。虎拜稽首，对扬王休。作召公考：天子万寿。明明天子，令闻不已。矢其文德，洽此四国。”《论语.季氏》孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”《孟子.离娄上》孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。

国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”

1、“天子”一词在上古时代就出现，早于夏朝的建立。只不过，那时候的天子并非指皇帝或首领，而是所有人的统称。

2、《左传·桓17年》里就记载：天子有日官，诸侯有日御。日官居卿以底日，礼也。很明显，春秋战国时，“天子”一词已经作为领导者的专用称谓了 。