宣帝庙号 西汉只有四位皇帝拥有庙号

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1. 宣帝庙号
2. 汉惠帝庙号
3. 西汉皇帝有庙号吗？有的话都是什么
4. 汉元帝为啥被除去庙号
5. 汉朝共有几代皇帝
6. 西汉庙号有多少个
7. 古代庙号一般有哪几个字

是中宗

黄龙元年十二月甲戌（前48年1月10日），刘询因病崩于未央宫，葬于杜陵，庙号中宗。作为历史上有名的贤君，统治期间，汉朝政治清明、社会和谐、经济繁荣、四夷宾服，综合国力最为强盛，史称“孝宣之治”或者“孝宣中兴”。在以制定庙号和谥号严格而著称的西汉王朝，刘询与汉高帝、汉文帝、汉武帝并列为拥有庙号的四位皇帝

两汉有庙号、谥号的皇帝有：

刘邦：庙号高祖，谥高皇帝

刘盈：庙号无，谥孝惠皇帝

刘恒：庙号太宗，谥孝文皇帝

刘启：庙号无，谥孝景皇帝

刘彻：庙号世宗，谥孝武皇帝

刘弗陵：庙号无，谥孝昭皇帝

刘询：庙号中宗，谥孝宣皇帝

刘奭：庙号高宗，谥孝元皇帝

刘骜：庙号无，谥孝成皇帝

刘欣：庙号无，谥孝哀皇帝

刘衎：庙号元宗，谥孝平皇帝

刘秀：庙号世祖，谥光武皇帝

刘庄：庙号显宗，谥孝明皇帝

刘炟：庙号肃宗，谥孝章皇帝

刘肇：庙号穆宗，谥孝和皇帝

刘隆：庙号无，谥孝殇皇帝

刘祜：庙号恭宗，谥孝安皇帝

刘保：庙号敬宗，谥孝顺皇帝

刘炳：庙号无，谥孝冲皇帝

刘缵：庙号无，谥孝质皇帝

刘志：庙号威宗，谥孝桓皇帝

刘宏：庙号无，谥孝灵皇帝

刘协：庙号无，谥孝献皇帝

追尊皇有：

刘庆：谥孝德皇

刘开：谥孝穆皇

刘翼：谥孝崇皇

刘淑：谥孝元皇

刘苌：谥孝仁皇

无庙、谥号的皇帝有：

前少帝刘恭：孝惠帝刘盈之子

后少帝刘弘：孝惠帝刘盈之子

废帝昌邑王（海昏侯）刘贺：孝武帝之孙、刘髆之子

少帝孺子婴：孝宣帝刘询玄孙、刘显之子

少帝北卿侯刘懿：孝章帝刘炟之孙、刘寿之子

少帝弘农王刘辩：孝灵帝刘宏之子

汉朝包括西汉和东汉。汉朝皇帝的庙号并不像后世那样普及，那个时候认为只有功业盛大的皇帝才配有庙号，庙号是从南北朝时开始泛滥，无帝不称祖、宗。而谥号是从唐时开始变长，像李渊的谥号为神尧大圣光孝皇帝，李世民为文武大圣大广孝皇帝，后来的皇帝就更长。

另外，有些皇帝是被废的，没有庙号和谥号；有些皇（注意：不是“皇帝”而仅仅是“皇”），都是旁支入继后追封本生父。

刘盈，世称“汉惠帝”，是汉高帝刘邦的嫡长子，生母是吕后，死后无庙号，谥号“孝惠皇帝”

庙号，是对皇帝的称呼之一。庙号起源于商朝，后世子孙把已经去世的先人放到庙里面进行供奉。不过并不是说所有君主都有资格享受后世供奉的，只有那些对国家贡献特别大，值得后世祭祀的君主才能放进庙里面，他们才有资格有庙号。唐朝之前，一个王朝最多只有七个君主有资格有庙号，这个是规定

庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。

汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以自汉惠帝起，继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。

谥号为“孝惠”，葬“安陵”。无庙号。

“孝”意即孝子善于继承父亲的事业。此后，汉朝皇帝的谥号中都有一个“孝”字，只有东汉的光武帝刘秀因为是中兴之主而例外。惠帝死后葬在安陵，在现在西安附近。

刘邦共有8个儿子，刘盈是其次子，生于秦始皇帝三十六年（前211），属虎，其母吕雉是刘邦的原配夫人。高祖十二年（前195）四月，刘邦病死，五月，17岁的刘盈即位，是为惠帝。“惠”有“仁慈、柔顺”的意思，这个谥号可谓概括了刘盈的一生。从惠帝开始，汉朝皇帝的谥号都加一个“孝”字，如“孝文帝”、“孝武帝”，这是因为汉朝统治者推崇孝道，“以孝治天下”的原故。惠帝七年（前188年）八月戊寅，惠帝崩于未央宫，享年仅24岁。九月辛丑葬于安陵。惠帝死后，吕太后继续掌握了长达8年的实际统治权。

汉惠帝刘盈，西汉第二位皇帝；也可以说是西汉历史上最没有存在感的一位皇帝了。刘邦曾因他多次想要易储；他天性纯善，仁孝恭敬；本有望成为一代仁君，奈何少年继位，又遇上一位强势的母亲，一生笼罩在母亲的阴影之下，后又违背本意干出荒唐事—娶自己的亲外甥女；却最终因心理承受能力太差，英年早逝，死后不得庙号，甚至连太史公都不愿为其立传。

刘盈没有庙号，谥孝惠皇帝。

刘盈(汉惠帝，公元前210年-公元前188年9⽉26⽇)，出⽣于沛县，汉⾼祖刘邦与吕后之⼦，西汉第⼆位皇帝(在位7年)。

其16岁继位后，实施仁政、减轻赋税，推动了经济的繁荣。他还提拔曹参为丞相，萧规曹随，使政治清明、国泰民安。在思想和⽂化上，他废除秦时禁锢，以黄⽼哲学代替法家学说。但其性格仁弱，⼤权被吕后掌握。公元前188年，汉惠帝去世，时年⼆⼗三岁，谥号孝惠皇帝，葬于安陵

汉惠帝七年（公元前188年）去世，时年二十三岁，在位七年，谥号孝惠皇帝，葬于安陵。

刘盈为人仁弱，汉高帝以为他不像自己。而戚夫人所生子刘如意深得刘邦喜爱，并且刘如意酷肖刘邦，刘邦以其类己，故常欲易太子。而且吕后年长色衰，稀见刘邦；戚夫人则年轻貌美，深得刘邦宠爱。

汉高祖九年（前198年），赵王张敖坐罪废黜，更立刘如意为赵王。刘如意作为赵王，常留长安，遥领爵土。刘邦回归关东，戚夫人时常跟从，日夜啼泣欲使刘如意代刘盈为太子。

不是全部有，西汉时期庙号的授予是比较严格的，只有做出重大贡献的才有：高祖刘邦 庙号 太祖 ；文帝刘恒 庙号太宗 谥号孝文皇帝 ；武帝刘彻 庙号世宗 谥号孝武皇帝；汉宣帝刘询 庙号 中宗 谥号 孝宣皇帝 ；汉元帝刘奭 庙号 高宗 谥号 孝元皇帝 ；汉平帝刘衎 庙号 元宗 谥号 孝平皇帝 。其他皇帝都没有庙号，像景帝就不是庙号而是谥号：孝景皇帝。像平帝的元宗都是属于后期，制度不是那么严格才得的。像景帝都没有混到个庙号。

汉元帝刘奭[shì]（前74年―前33年），是汉宣帝刘询与嫡妻许平君生的儿子。他出生几个月后，其父即位做了皇帝。两年后，母亲许皇后被霍光妻霍显毒死。霍光死后，地节三年（前67年）四月，刘奭被立为太子。黄龙元年（前49）十月，汉宣帝死后继位，在位16年，病死，谥号为元帝，庙号高宗（后经过东汉光武帝删减后整个西汉只有四个皇帝有庙号，即太祖高帝刘邦，太宗文帝刘恒，世宗武帝刘彻，中宗宣帝刘询，并没有汉元帝）

一共29个，分别是：汉高祖刘邦、汉惠帝刘盈、汉少帝刘恭、汉少帝刘弘、汉文帝刘恒、汉景帝刘启、汉武帝刘彻、汉昭帝刘弗陵、汉废帝刘贺、汉宣帝刘询、汉元帝刘奭、汉成帝刘骜、汉哀帝刘欣、汉平帝刘衎、汉孺子刘婴。

光武帝刘秀、汉明帝刘庄、汉章帝刘炟、汉和帝刘肇、汉殇帝刘隆、汉安帝刘祜、汉少帝刘懿、汉顺帝刘保、汉冲帝刘炳、汉质帝刘缵、汉桓帝刘志、汉灵帝刘宏、汉少帝刘辩、汉献帝刘协。

1、汉高祖刘邦

刘邦（公元前256年12月28日—公元前195年6月1日），字季，沛郡丰邑中阳里（今江苏丰县中阳里街道）人。

中国历史上杰出的政治家、战略家和军事指挥家，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化的伟大开拓者之一，对汉族的发展以及中国的统一有突出贡献。

出身农家，豁达大度，不事生产。初仕秦朝，授沛县泗水亭长，释放刑徒，亡匿于芒砀山中。陈胜起义之后，集合三千子弟响应，攻占沛县，自称沛公，投奔名将项梁，任砀郡长，受封为武安侯，统领砀郡兵马。

率军进驻灞上，接受秦王子婴投降，灭亡秦朝。废除秦朝苛法，约法三章，收买人心。鸿门宴之后，受封为汉王，统治巴蜀及汉中一带。

楚汉战争前期，屡败屡战。能够知人善任，注意虚心纳谏，充分发挥部下的才能，积极整合反对项羽的力量，终于击杀西楚霸王项羽，赢得楚汉之争，统一天下。即位于定陶汜水之阳，后来定都长安，建立西汉。

陆续消灭韩信、彭越、英布、臧荼等异姓诸侯王，分封九个同姓诸侯王。建章立制，休养生息，励精图治。

兵员归家，豁免徭役，重农抑商，恢复社会经济，稳定统治秩序。安抚人民生活，奠定了汉朝雍容大度的文化基础。对外和亲匈奴，开放边境关市，积极缓和汉匈关系。

公元前195年，讨伐英布叛乱时，伤重不起。制定“白马之盟”后，驾崩于长安，谥号高皇帝，庙号太祖，葬于长陵。

2、汉文帝刘恒

汉文帝刘恒（前202年1月15日—前157年6月），汉代第五位皇帝，汉高祖中子，母薄姬，汉惠帝之庶弟。前196年刘邦镇压陈豨叛乱后，封刘恒为代王，其为人宽容平和，在政治上保持低调。

高祖死后，吕后专权，诸吕掌握了朝廷军政大权。前180年，吕后一死，太尉周勃、丞相陈平等大臣把诸吕一网打尽，迎立代王刘恒入京为帝，是为汉文帝。

汉文帝即位后，励精图治，兴修水利，衣着朴素，废除肉刑，使汉朝进入强盛安定的时期。当时百姓富裕，天下小康。汉文帝与其子汉景帝统治时期被合称为文景之治。

汉文帝在位时，存在诸侯王国势力过大及匈奴入侵中原等问题。汉文帝对待诸侯王，采取以德服人的态度。

道德方面，文帝亦曾经亲自为母亲薄氏尝药，深具孝心。前157年，六月己亥，汉文帝崩于长安未央宫，死后葬霸陵。

4个

西汉王朝的15位皇帝中，有“庙号”的只有四位，分别是汉太祖刘邦、汉太宗刘恒、汉世宗刘彻以及汉中宗刘询。还有一些西汉皇帝有庙号的，不过被后来的汉光武帝刘秀给取消了，也即只有以上四位皇帝的庙号得到后世的承认。

民无能名曰神，

靖民则法曰皇 化合神者曰皇，

德象天地曰帝 德合天者曰帝，

仁义所往曰王，

立志及觽曰公，

执应八方曰侯，

赏庆刑威曰君 从之成髃曰君，

扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣，

照临四方曰明 谮诉不行曰明 果虑果远曰明，

经纬天地曰文 ，道德博闻曰文 ，学勤好问曰文 ，慈惠爱民曰文 ，愍民惠礼曰文 赐民爵位曰文，

绥柔士民曰德 谏争不威曰德，

刚强直理曰武 威强敌德曰武 克定祸乱曰武 刑民克服曰武 夸志多穷曰武，

安民立政曰成，

渊源流通曰康 温柔好乐曰康 安乐抚民曰康 合民安乐曰康，

布德执义曰穆 中情见貌曰穆，

容仪恭美曰昭 昭德有劳曰昭 圣闻周达曰昭，

治而无眚曰平 执事有制曰平 布纲治纪曰平 克定祸乱曰平，

由义而济曰景 耆意大虑曰景 布义行刚曰景

清白守节曰贞 大虑克就曰贞 不隐无屈曰贞

辟土服远曰桓 克敬动民曰桓 辟土兼国曰桓

能思辩觽曰元 行义说民曰元 始建国都曰元 主义行德曰元

圣善周闻曰宣

兵甲亟作曰庄 睿圉克服曰庄 胜敌志强曰庄 死于原野曰庄 屡征杀伐曰庄 武而不遂曰庄

柔质慈民曰惠 爱民好与曰惠

夙夜警戒曰敬 合善典法曰敬

刚德克就曰肃 执心决断曰肃

不生其国曰声

爱民好治曰戴 典礼不愆曰戴

未家短折曰伤

短折不成曰殇

隐拂不成曰隐 不显尸国曰隐 见美坚长曰隐

官人应实曰知

肆行劳祀曰悼 年中早夭曰悼 恐惧从处曰悼

凶年无谷曰荒 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒

在国遭忧曰愍 在国逢傦曰愍 祸乱方作曰愍 使民悲伤曰愍

贞心大度曰匡

德正应和曰莫

施勤无私曰类

啬于赐与曰爱

危身奉上曰忠

克威捷行曰魏 克威惠礼曰魏

教诲不倦曰长

肇敏行成曰直

疏远继位曰绍

好廉自克曰节

好更改旧曰易

爱民在刑曰克

一德不懈曰简 平易不訾曰简

尊贤贵义曰恭 敬事供上曰恭 尊贤敬让曰恭 既过能改曰恭 执事坚固曰恭 爱民长弟曰恭

执礼御宾曰恭 芘亲之阙曰恭 尊贤让善曰恭

威仪悉备曰钦

大虑静民曰定 纯行不爽曰定 安民大虑曰定 安民法古曰定

辟地有德曰襄 甲胄有劳曰襄

小心畏忌曰僖

质渊受谏曰厘 有罚而还曰厘

温柔贤善曰懿

心能制义曰度

聪明睿哲曰献 知质有圣曰献

五宗安之曰孝 慈惠爱亲曰孝 秉德不回曰孝 协时肇享曰孝

执心克庄曰齐 资辅共就曰齐

甄心动惧曰顷 敏以敬慎曰顷

柔德安觽曰靖 恭己鲜言曰靖 宽乐令终曰靖

威德刚武曰圉

弥年寿考曰胡 保民耆艾曰胡

追补前过曰刚

猛以刚果曰威 猛以强果曰威 强义执正曰威

治典不杀曰祁

大虑行节曰考

治民克尽曰使

好和不争曰安

道德纯一曰思 大省兆民曰思 外内思索曰思 追悔前过曰思

行见中外曰悫

状古述今曰誉

昭功宁民曰商

克杀秉政曰夷 安心好静曰夷

执义扬善曰怀 热识 折曰怀

述义不克曰丁

有功安民曰烈 秉德尊业曰烈

刚克为伐曰翼 思虑深远曰翼

外内贞复曰白

不勤成名曰灵 死而志成曰灵 死见神能曰灵 乱而不损曰灵 好祭鬼怪曰灵 极知鬼神曰灵

杀戮无辜曰厉

愎很遂过曰刺 不思忘爱曰刺

蚤孤短折曰哀 恭仁短折曰哀

好变动民曰躁

不悔前过曰戾

壅遏不通曰幽 蚤孤铺位曰幽 动祭乱常曰幽

柔质受谏曰慧

名实不爽曰质

温良好乐曰良

慈和篃服曰顺 嵯痛然 曰顺

博闻多能曰宪

满志多穷曰惑

思虑不爽曰厚

好内远礼曰炀 去礼远觽曰炀

内外宾服曰正

彰义揜过曰坚

华言无实曰夸

逆天虐民曰抗

名与实爽曰缪

择善而从曰比

武而不遂曰壮

好巧自是曰专

庙号早在商朝就已设立，对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。当时庙号只有四种：创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗且甲）、中兴者曰“中”（中宗且乙），另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。这些是最早出现的庙号。

商朝灭亡后，周朝没有延用商朝的庙号制度，只是继续发展了商朝的谥号制度，所以周朝君主有谥号而无庙号，再到始皇帝建立华夏第一个集权皇朝—秦朝之后，将庙号连同谥号制度一并废止，原因是“庙号和谥号”的定夺将会形成“子议父、臣议君”的局面，因此废除谥法与庙法。故周朝到秦朝时期，庙号一度被废止了近千年之久。

西汉以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为开国立朝功最高，故特起名焉，齐高帝萧道成，秦高帝符登亦然）。汉朝强调以孝治天下，所以除刘邦外，继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少，尤其是西汉，非有大功大德者不能拥有。

西汉刘邦的庙号 为太祖高皇帝、刘恒为太宗孝文皇帝、刘彻为世宗孝武皇帝、刘询为中宗孝宣皇帝。以上四位，皆经过东汉光武帝刘秀的重新确认。

其余有庙号的西汉诸帝如刘弗陵，刘奭（shì）、刘骜等因功绩不多而除庙号。

东汉有庙号的也只有三人：世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。

另外，东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祜为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，但这些庙号在孝献帝时被取消。

自三国起庙号开始泛滥（“降及曹氏，祖名多滥”），除了某些亡国之君和政变中被推翻的皇帝外一般都有庙号。

庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」，如汉太宗、唐太宗、宋太宗等。

但也有例外。「祖」之泛滥始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。

在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋文帝，而不称庙号。

唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。

一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意：太祖、高祖开国立业；太宗发扬光大；世祖、圣祖、成祖重新打了次天下；世宗有守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移；仁宗、孝宗、睿宗乃仁爱孝顺的贤主；圣宗是中兴之主；哲宗、兴宗、成宗、显宗是守成之君；肃宗有中兴意愿却没有成功，有心无力；宪宗、宣宗、景宗有功有过；宁宗过于懦弱；德宗遭遇动乱被迫逃亡；高宗由盛转衰；玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚；文宗文弱无能；武宗偏好武力；度宗、定宗、顺宗仅是过渡君主，影响不大；穆宗、光宗在位时间短且作为少；惠宗治国无方，江山残破；熹宗昏庸腐朽；哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。