儒家思想在宋朝得到发展的主要表现是什么 北宋儒学历史文化

目录导航：

1. 儒家思想在宋朝得到发展的主要表现是什么
2. 儒学在宋朝的系统化指什么
3. 儒学对北宋科技发展产生的影响
4. 南宋时期儒家思想
5. 宋代儒学复兴的积极影响
6. 宋代儒学复兴的原因及产生的积极影响
7. 宋代儒学特点

宋代的思想界非常活跃，产生了以程颐、程颢兄弟及朱熹为代表的众多思想家，程朱理学的出现、成熟标志着中华文明发展到了顶峰阶段，对世世代代的中国人的思想、灵魂产生的巨大的影响，并进而成为整个东方世界的思想支柱，这是三百年宋朝对中国的最大贡献。

“程朱理学”是宋朝时期儒家思想的结晶。

朱熹的学术思想流传尤为久远。作为宋朝的思想家和教育家，朱熹在那个政治不太强盛和庞大的年代把儒家思想发挥到淋漓尽致。后来的儒家思想的延续和发展也证明，宋朝时候的朱熹的思想是儒家思想发展的巅峰时期，与孔子相隔千余年之后，朱熹本人成为中国封建社会的又一大家。

宋代其他著名思想家

还有周敦颐、张载、邵雍才、陆九渊等。

宋代最著名的科学家当推沈括，他晚年在梦溪园认真总结自己一生的经历和科学活动，写出了闻名中外的科学巨著《梦溪笔谈》和《忘怀录》等。

宋哲宗绍圣二年（公元1095年）逝世。他一生著作多达几十种，但保存到现在的，除《梦溪笔谈》外，仅有综合性文集《长兴集》和医药著作《良方》等少数几部了。 《梦溪笔谈》是中国科学史上的坐标，是沈括一生社会和科学活动的总结，内容极为丰富，包括天文、历法、数学、物理、化学、生物、地理、地质、医学、文学、史学、考古、音乐、艺术等共600余条。

其中200来条属于科学技术方面，记载了他的许多发明、发现和真知灼见。

在我国北宋时代，有一位非常博学多才、成就显著的科学家，他就是沈括——我国历史上最卓越的科学家之一。 他精通天文、数学、物理学、化学、生物学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的军事家、外交家和政治家；同时，他博学善文，对方志律历、音乐、医药、卜算等无所不精。

他晚年所著的《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。 《梦溪笔谈》不仅是我国古代的学术宝库，而且在世界文化史上也有重要的地位。

儒家的“仁政”——“以德治国”，孔子的教育思想——全民教育、素质教育等、法家的法治思想——“依法治国”

道家的无为，顺从自然——人与自然和谐相处，这些思想能够为今天的和谐社会作出贡献。

宋朝士大夫从宋太宗时期开始大规模地参与政治，他们的天下意识又开始复苏，积极地参与到宋王朝的建设中，形成了对后世影响极大的士大夫政治体系。而对这些现象影响最大的思想是从以范仲淹为代表的宋朝儒家代表人物开始到集大成者朱熹的理学的崛起，强调限制君权以及士大夫群体的责任感，对后世特别是明朝的影响极大。

看到这个题目，脑子里也想了一些，简单的说就是儒家思想之核心问题。

儒家的核心思想就是人与社会(世界)的关系，道家是人与自然的关系，佛家是人与自心的关系。从这些每家的思想观点及修行的出发点不同，就能大概看出他们行事的方式方法。

再一个就是每个不同时期和朝代对一种文化或者宗教的宽容度、包容性及支持力度、利用价值等程度的不同，还有其本身的适应能力和适合程度怎么样，是不是适合这个时期的发展，或者是否存在对当朝者、统治阶级的有利性和稳定因素。我认为宋朝这个时期的各种情况，尤其适合儒家思想观念的发展。并且儒家思想观念就是怎样处理人与社会的关系，最好也是最容易实现其思想和主张的就是出来做官入仕途，才能真正的让儒家学说得到发扬光大，才能让儒家核心价值观真正做到改变社会、落实到位。

所以，一切的前提就是双方要合适，两方面要适合，能互相帮助，相互作用。所以，宋朝的时代特征才能让儒家发展壮大。同时，儒家在宋朝这样的时期也就得到了用武之地。

宋代出现了新的儒学体系，即理学，它从佛道之中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。

儒家思想在宋朝表现是文不能治国，武不能安邦。宋朝治国有很多弊端，王安石提出来变法。因为腐儒们的极力反对破坏。变法失败。

宋朝的军事那就是摆设，不打仗，光和谈，还把想打仗的武将都往死里弄，弄不死的也要弄废。武将干不过文臣，这在中国古代也是很奇葩的事情了。在汉唐五将那是顶天立地的，是受尊重的。在宋朝武将就是一帮受人宰割的羔羊，是文官沾板上的肉。既镇不住朝纲，也镇不住边疆。结果朝廷被人家给端了。问题是端一回不够。还能再来端一回。宋朝重用儒家，儒家的表现是记吃不记打，被打一回不记，第二回被打死了。当然了死了的是他们的主子。当然他们也不用记着，换个蒙古主子他们更得意了，他们毁宋朝用了300来年。毁元朝，100年不到就给治完蛋了

儒家思想在宋朝得到发展，影响后世最深邃的是理学，也称为道学，即“新儒学”。

新儒学吸收道家与佛家的若干精义，用能阐发传统儒家思想，使之充实完备。

新儒学特别深入地探讨了宇宙论及认识论，这些都是以往儒学所隐晦不显的理论，理学则对此两项穷研精阐，使之成为有系统的哲理，更进而归纳出若干道德的教条，以规范人生。简而言之，理学即以儒学为基础，援用道、佛哲理，融汇而成的一套新儒学。

其代表人物及思想：

（程颢、程颐像）

“两程”。即周敦颐的学生程颢、程颐兄弟，北宋人，他们为理学建立了较完整的体系。程颢强调“仁”，认为仁是天地大德，人而能仁，即能与天地一体，我之心与圣人之心均相同，所以欲传圣人之道，扩充已心到“仁”的境界即可。程颢的思想可称绝对的唯心论，接近佛家的禅宗。程颐的学说发挥较完备，他认为一物皆有一理，物不能离理而生。因两兄弟为洛阳人，所以两人之学史称“洛学”。

（朱熹像）

朱熹，南宋人，其学说秉承程颐的余绪，对其理论加以充实与阐发，而成为集理学之大成的人物。朱熹阐了“格物致和”思想，为人世建立了以“三纲五常”严密的道德体系。朱熹的另一重大影响是集《论语》《孟子》《大学》《中庸》为“四书”，并加以注释，成《四书集注》。《四书集注》被后世解释者奉为准则。

后世将两程与朱熹的学说称为程朱学派，程朱学派出现后便成为后来中国思想的主流，后世儒家思想家均与程朱思想一脉相传，对后世的政治社会产生了很大影响。

    亲，宋代的思想界非常活跃，产生了以程颐、程颢兄弟及朱熹为代表的众多思想家，程朱理学的出现、成熟标志着中华文明发展到了顶峰阶段，对世世代代的中国人的思想、灵魂产生的巨大的影响，并进而成为整个东方世界的思想支柱，这是三百年宋朝对中国的最大贡献。

  “程朱理学”是宋朝时期儒家思想的结晶。  

朱熹的学术思想流传尤为久远。作为宋朝的思想家和教育家，朱熹在那个政治不太强盛和庞大的年代把儒家思想发挥到淋漓尽致。后来的儒家思想的延续和发展也证明，宋朝时候的朱熹的思想是儒家思想发展的巅峰时期，与孔子相隔千余年之后，朱熹本人成为中国封建社会的又一大家。

宋代其他著名思想家还有周敦颐、张载、邵雍才、陆九渊等。  

宋代最著名的科学家当推沈括，他晚年在梦溪园认真总结自己一生的经历和科学活动，写出了闻名中外的科学巨著《梦溪笔谈》和《忘怀录》等。

  宋哲宗绍圣二年（公元1095年）逝世。他一生著作多达几十种，但保存到现在的，除《梦溪笔谈》外，仅有综合性文集《长兴集》和医药著作《良方》等少数几部了。  《梦溪笔谈》是中国科学史上的坐标，是沈括一生社会和科学活动的总结，内容极为丰富，包括天文、历法、数学、物理、化学、生物、地理、地质、医学、文学、史学、考古、音乐、艺术等共600余条。

程朱理学，亦称为“程朱道学”，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，其由北宋时期河南（今河南洛阳）人二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋时期朱熹集为大成。

程颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲,存天理”，并深入阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。宋元明清时期，历代统治者多将二程和朱熹的理学思想扶为官方统治思想，程朱理学也因此成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。

在南宋以后600多年的历史进程中，程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用。同时，它对中国封建社会后期的历史和文化发展，也有巨大的负面影响，不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖，他们死抱一字一义的说教，致使理学发展越来越脱离实际，成为于世无补的空言，成为束缚人们手脚的教条，成为“以理杀人”的工具，从而反映出它的阶级和时代的局限性。

在五四之后，有知识者极力破除“吃人的礼教”，甚至对理学有一致的观点，中国的衰落自宋开始，其中尤为一致的是，朱熹的理学是所有这些衰落的罪魁祸首。

一方面,北宋时期的儒家文化不是作为一种消极的和负面的力量阻碍了科技发展,而是作为一种积极和正面的力量推动了科技发展,另一方面,北宋时期的儒家文化对于科技的推动是以间接的方式和在有限的程度下进行的。北宋儒家文化能够推动北宋科技的发展,一是因为北宋中后期的儒者较多具有批判怀疑的科学精神和创新精神,从而为科技发展注入了精神活力。

二是因为在北宋中后期,因儒者多具有经世致用的儒家价值观和积极入世态度且多参与政事,北宋政治、经济、科举、教育发生了相应的变化,为科技发展提供了社会动力。本文会依次说明这些变化。事实不能被夸大。北宋儒家文化推动科技是以间接的方式和在有限的程度上进行的

程朱理学标志着中国儒学意识形态与中国封建地主阶级统治的适应，是在战国孟子、荀子及汉董仲舒改造孔子与奴隶主阶级专政相适应的儒家学说基础上，吸收魏晋至隋唐时期冲击儒学的道、释学说为补结构的成果所塑造的一个高度完备、自洽、系统的封建唯心主义学说。

程朱理学很好的适应了唐宋以来强化封建中央集权、加强地主阶级对国家暴力（即军队）控制、克服地主阶级贵族化进而凝聚所有地主阶级力量的需要。

同时，程朱理学实现了儒道释三教合流，很好的将知识分子与官僚同构化，加强了知识分子与官僚队伍对中央皇权的忠诚。

宋代理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，把人的自我完善放在最重要的位置，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系作了深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法。理学的产生，适应了赵宋王朝重建封建统治秩序的需要。

宋朝是我国儒学发展的重要时期,形成了理学。

宋明理学：

理学一名始称于南宋，朱子曾说“理学最难”，陆九渊也说“惟本朝理学，远过汉唐”。明代，理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念。理学有广义狭义之分。

1、广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：

①在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。

②在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系。以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。

2、狭义理学则专指程朱学派。

①代表人物：

北宋：周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍。即北宋五子；

南宋：朱熹、陆九渊；

明代：王阳明。就主导思潮而言，理学代表人物可概括为“程朱陆王”。

②主要派别：

按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：

气学（张载为代表）、数学（邵雍为代表）、“理学”（程朱为代表）、心学（陆王为代表）。宋明理学所讨论的问题随不同时期、不同流派而有所不同。理学与唐以前儒学尊《五经》一个重要不同之处，《四书》成为尊信的主要经典。价值体系和功夫体系都在《四书》。《六经》为粗米，《四书》为熟饭。理学的主要根据和讨论的问题都与《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》紧密相关。

③理学讨论的主要问题大体是：

理气、心性、格物、致知、主敬、主静、涵养、知行、已发未发、道心人心、天理人欲、天命之性气质之性等。

宋明理学的特点：

1、首先是儒学进一步思辨化。宋明理学家一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，例如“太极”、“天理”、“心”等，从而使传统儒学的道德信条式的语录变成了哲学理论体系。

2、其次更加强调伦理道德为思想核心。理学特别强调义理，其实就是强调儒学的伦理道德学说。无论是哲学层面上的各种各样的本体论，还是作为道德基础的人性论、存理去欲的修养论、格物（格心）的认识论、成贤（成圣）的境界论、由修齐而治平的功能论，都是以伦理道德为核心的。

3、再次是更多地吸收了佛道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛学化特点，例如吸收禁欲主义思想作为理学的核心思想，提出“存天理，灭人欲”的道德主张。

理学的产生：

1、历史条件：

学术界的权威看法是侯外庐、邱汉生、张岂之等主编的《宋明理学史》中的观点。他们认为：“在封建社会后期，地主阶级势力的递嬗，庶族地主取代身份性地主的统治地位；

农民战争对财富平均的新要求；

民族矛盾的尖锐；

这些构成了宋明理学所由产生的政治条件。经学笺注的没落；佛学与道教思想的渗透；科学技术的发展；

这些构成了宋明理学所由产生的学术思想条件。宋明理学就是在中国封建社会后期的这些历史条件下孕育、产生和发展起来的统治思想。

还有学者认为，理学的产生与上述政治、学术思想无关或关系不大，主要原因应是北宋建国八十年后，在政治上，皇帝绝对集权或专制，对外屈膝苟安，兵变与农民起义频繁，上层统治者极度荒淫，“三冗”问题严重等；在思想上，大力宣扬文治，学术上主张儒、释、道合流，思想禁锢等。

2、理解宋明理学：

“理学”一词，是指当时学者们从道统观念出发所说的符合先秦儒学精神的正统儒学。程颢“自家体贴出”了“‘天理’二字”，这就将儒家传统的“天人合一”思想表达成“天人一理”的形式了，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，也就被“理”代替了，宋明理学也就由此得名。

宋明理学所谓的“天理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物，所谓万物只是一个天理。朱熹更把天理视同三纲五常，升格为人性的最高境界，由此推出了“存天理，灭人欲”的论断。王阳明的心学则将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，将良知视为天理。

宋代理学的发展：

宋代理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，把人的自我完善放在最重要的位置，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系作了深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法。理学的产生，适应了赵宋王朝重建封建统治秩序的需要。理学大致经历了三个发展阶段：理学的开创、奠基和集大成三个阶段。

①理学开创于北宋初期，当时名儒孙复等人有感于五代君臣父子伦纪的破坏，大力提倡“以仁义礼乐为学”，宣扬儒家道统说。在治经过程中，不重章句训诂，而以阐释义理为主，这些都对后来理学的形成发生重大影响。宋仁宗庆历年间，周敦颐在他的著作《太极图说》和《通书》中，已经开始使用“理”这一概念，只是尚未置于哲学最高范畴加以阐述。周敦颐以极其简洁、抽象的语言，论述了宇宙生成和万物化生的问题，提出了一切本于“太极”的观点。

②宋神宗熙宁前后为理学的奠基阶段，张载和二程（程颢、程颐）被视为奠基人。张载以“气”为万物的本体，二程以“理”为万物的本体，并对“气”和“理”这对重要的范畴各自作了论述。二程把“理”作为万物的本体，认为“天下只是一个理”，“万物皆只是一个理”。张载和二程提出的命题，成为宋明理学的命题，从而将董仲舒的天人之学上升到本体论的高度。

③南宋时期为理学的集大成阶段。朱熹以儒家伦理学为核心，糅合佛教及诸子之说，建立了一个博大繁杂的逻辑体系。与朱熹同时期，在理学内部还产生了以陆九渊为代表的“心学”。陆九渊提出了“宇宙便是吾心”的命题，他以“发明本心”为宗旨，奠定了宋明理学中“心学”一派的基础。

出现了以朱熹为代表的理学，使儒学达到一新的高峰，对中国文化及价值观产生了重要影响，对国家治理提供了新的视角。

在相对宽松的文化政策的鼓励下，北宋士大夫们掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动，通过北宋新儒学思想家们的持续努力，研习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成，更加思辨化的新儒学——理学孕育而生。

原因：魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教传播，儒学有了新发展。隋唐时期出现了三教合一的趋势。

1、儒学在抨击佛道的同时，融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——理学。

2、宋代较为宽松的文化思想氛围，给儒学复兴提供了环境。

3、宋代儒学学子积极投身实践，如范仲淹、王安石、欧阳修等。

4、符合统治者的需要，对加强社会思想管理大有帮助。

表现：代表人物：程颢、程颐、朱熹

二程提出格物致知、万物皆只是一个天理、天理是万物的本源。

朱熹的影响则是：以朱熹理学体系的形成为标志,宋代儒学的发展已经趋于完备,儒学复兴的目标终于完成。从南宋中期开始,朱熹理学地位不断上升,影响不断扩大,最终占据了思想学术界的主导地位,并上升成为官方意识形态,影响中国社会数百年之久,在民族精神的塑造及价值观念的形成等方面发挥决定性的作用。

宋朝时期的儒学逐渐被官方化，是因为当时理学以儒学为宗吸收道教佛教之长补儒学之短，把天理、仁政、人欲内在的统一为一体，是儒学更加完整和哲理化，因此更有效的维护了封建统治等级特权制度，适应了加强封建统治的需要。