我国的八大古是哪八个 夏朝古迹代表人物

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1. 我国的八大古是哪八个
2. 夏朝以前没有可以考证的历史遗址和文物，对吗
3. 山亭伏羲的来历
4. 七大古都是谁提出的
5. 为什么祭拜黄帝陵

1、西安

西安，古称长安、镐京，是陕西省会、副省级市、关中平原城市群核心城市、丝绸之路起点城市、“一带一路”核心区、中国西部地区重要的中心城市，国家重要的科研、教育、工业基地。西安是中国四大古都之一。

2、洛阳

洛阳，古称斟鄩、西亳、洛邑、雒阳、洛京、京洛、神都、洛城等，位于河南省西部、黄河中下游，因地处洛河之阳而得名，是国务院首批公布的国家历史文化名城，中国四大古都之一，世界文化名城。

3、北京

北京是首批国家历史文化名城和世界上拥有世界文化遗产数最多的城市，三千多年的历史孕育了故宫、天坛、八达岭长城、颐和园等众多名胜古迹。

4、南京

南京是中国四大古都、首批国家历史文化名城，是中华文明的重要发祥地，历史上曾数次庇佑华夏之正朔，是四大古都中唯一未做过异族政权首都的古都，长期是中国南方的政治、经济、文化中心。

5、开封

开封是国务院公布的首批国家历史文化名城，中国五大古都之一，截至2017年底，开封市总面积6266平方公里，下辖5个市辖区、4个县，常住454.93万人。

6、杭州

杭州人文古迹众多，西湖及其周边有大量的自然及人文景观遗迹，具代表性的有西湖文化、良渚文化、丝绸文化、茶文化，以及流传下来的许多故事传说成为杭州文化代表。

7、安阳

安阳是国家历史文化名城、中国六大古都之一。夏朝第六位君主姒廑将都城从老丘（今开封国都里村）迁至西河（今安阳汤阴西河）约35年。

8、郑州

郑州是国家历史文化名城，是华夏文明重要发祥地之一，为中华人文始祖轩辕黄帝的故里，历史上曾五次为都、八代为州，是“中国八大古都”之一和世界历史都市联盟成员。

从历史记载与发掘还是有可以考证的遗址：

夏朝国都与《诗经》发源地为同一遗址，不同的历史时期；做为夏朝的中心，夏朝国都地区的文化积累与沉淀，为千年后《诗经》的诞生提供了丰富的文化基础、文明思想。而这一地区，就是位于淮河流域北淝河下游的四方湖地区，四方湖畔的古城遗址就是夏朝国都遗址、《诗经》的发源地。

一、 中国文史记载

对于夏朝历史的研究，学者专家和社会人士基本以《竹书记年》与《史记》的记载为蓝本，进行求证研究。但只要细心地分析司马迁《史记》中的记述，就可发现司马迁对夏朝的历史记述，只陈述历代夏后帝王名称的沿袭，对夏朝国都只记载一个“阳城”。在古代，水之北山之南的城池，皆可以称为“阳城”，这也是中国历史上有数个“阳城”或“某阳城”的原因。因此，“阳城”不能作为夏朝国都的名称来考量，只可作为参考，夏朝国都位于水之北或山之南来解读。而《竹书记年》关于夏后帝王的居地记载，司马迁完全没有采用，经过历代的学者各方面的研究，也完全没有得到相关研究成果，而且误导了对夏朝国都范围的判断。因此，基本可以排除《竹书记年》记载对夏朝国都研究的参考价值。

在中国最早的编年史《左传》中，对华夏之地有三处记载值得我们重点研究，可以确定华夏之地的区域。“楚人伐徐，徐即诸夏故也”“吴犯间上国（越国）多矣，闻君亲讨焉，诸夏之人莫不欣喜”“楚失华夏”。在历史的不同时期，华夏之地分别为春秋战国时期的徐国、楚国、吴国所占据，为三国的一部分，说明华夏之地远小于徐、楚、吴任何一国的地盘，一场战争就可以将华夏之地为另一国占领。因此，综合判断，华夏之地应位于历史上徐、楚、吴三国交界的地带。而淮河流域北淝河四方湖地区，正是位于这样一个区域，是历史文献记载中的“华夏”“ 诸夏”之地。

北淝河，古称夏水。夏水也是历史学家寻找中，判断夏朝国都地位的一个重要指标。古夏水的地名与夏朝的历史，具有不可分离的密切关系，也是笔者确认四方湖畔的古城遗址为夏朝国都的重要标志。

二、 文化传承

四方湖畔的古城遗址，不仅是四千年前的夏朝国都遗址，而且是西周末期与春秋时期产生的《诗经》的发源地。是夏朝时期形成的高度文化，在近千年后，在夏朝国都地区结出的文化果实，成为底蕴深厚的华夏地区文明的又一硕果，发展为中华儒家思想的来源。

土生土长在夏朝国都地区形成的高度文化与文明，不会因为夏王朝的倾覆而消亡。文化与文明的生命力正在于此，在合适时机又会结出另一朵奇葩，带给后世人们一个新的精神境界，延续、展现华夏文化与文明的辉煌。

《水经注·阴沟水》记载:'北肥水又东南径向县故城南。《地理志》曰：故向国也。《世本》曰：许、州、向、申，姜姓也，炎帝后。京相璠曰：向，沛国县，今并属谯国龙亢也。杜预曰：龙亢县东有向城，汉世祖建武十三年，更封富波侯王霸为侯国，即此城也。

《竹书记年》载“诗皇甫作都于向”；兮甲盘铭文载：“王赐兮甲马四匹、軥车，王令甲政（征）司（治）成周四方责（积），至于南淮夷，淮夷旧我帛畮（贿）人”。

四方湖畔的古城遗址在西周时期为向国，被认为《诗经》采集者的尹吉甫，正是在向国度过了后半生，收集、采集、创作了大量的《诗经》作品。四方湖畔的向国为《诗经》的发源地也是毫无疑问的。有人会说，春秋向国被历史学界考证为位于山东半岛的莒国南，那就只能去咨询中国历史学家是如何考证的春秋向国位置了。

夏朝国都的文化底蕴，不仅体现在《诗经》的产生地上，四方湖地区流传的民间舞蹈花鼓灯，更是直接来源于夏朝的大禹欢迎招待万国诸侯的文艺表演。花鼓灯独特的舞蹈动作，给万国诸侯留下了深刻印象，成为对夏都人民的美好印象，以此产生了“夏”字的不同异体字。

因此，《诗经》的产生与花鼓灯舞蹈的流传至今，是夏朝国都地区人民对夏朝文化传承的结果，显示了夏朝时期形成的华夏文化深厚文化底蕴。四方湖畔的古城遗址，也形成任何其他考古学定位的文化遗址无可比拟的华夏文化传承优势。

三、 古迹遗址

做为夏朝国都，四方湖畔的古城遗址有何规模、遗存可于传说中高度文明的华夏国都相匹配呢？夏朝国都有多大的规模，文史上有记载吗？

在《孟子》中的《得道多助失道寡助》论述中，孟子对前朝天子失国的情景进行了如下描述“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”孟子所述的天子只能是夏朝的夏桀失国情景，文中的“三里之城，七里之郭”就是夏朝国都的规模，“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也”正描绘了夏朝国都的宏大规模；“米粟非不多也”说明了夏朝国都富足的物产，米粟显示了夏朝国都既盛产南方的水稻，也盛产北方的旱粟，这正符合淮河沿岸南北分界的稻粟皆可种植的地理优势。

也有人对古城遗址进行了考古调研，在古城遗址的东、西、北分别有三条沟宽池深的大沟，与四方湖共同构成了城池的护城河体现。护城河体现东西长四里，南北长七里多，与“三里之城，七里之郭”的宏大规模高度吻合。因此，笔者可以确认，这就是传说中的夏朝国都遗址，孟子文中的“三里之城，七里之郭”天子失国城池。

四、文物年代证据

四方湖畔的古城遗址，其年代历史地方文物部门的考证仅为汉代的向县遗址，距今也仅两千年的历史，西周时期的向国与四千年前的夏朝国都遗址。

专家对古城遗址进行了几天的考古发掘，发现了六千年前的仰韶文化陶瓶，以及包含良渚文化、大汶口文化、红山文化、二里头文化具有代表性的陶器陶片。这些陶片将中国远古文化的陶器文化年代全部包含在内，是其他具有特定鲜明时代时期特点的文化遗址，所无法比拟的。这些陶片，即使经验丰富的考古人员，也不可能在一个地方发掘出中国全部遗址文化年代的陶片。这些对于一个业余者来说，却可以信手拈来，说明了什么？而是四方湖畔的古城遗址具有丰富的文化历史内涵。其文化遗存、内在文化价值，只要用心发掘，关于夏朝的历史文化，都可以迎刃而解。

考古发掘出的二里头文化红陶壶柄，最具代表性。其与二里头鸭型陶器手柄纹饰，完全相同，但年代要远于二里头时期，显示了标准的夏朝年代特性。为古城遗址确认为夏朝国都提供了文物证明。而6000-2000年前文化的传承延续，说明了华夏远古文明在古城遗址得到了很好的传承发展，远古文化在此从没间断，文化一直在延续。这种不间断的文化延续，造就了华夏文明的形成与高度发展，是夏朝文化形成的基础，造就了夏朝国都这一代表性的朝代形象。

不对。2019年被联合国认可的良渚古城建于距今5000年，那时还有神木石峁，有富饶的石家河，有黄土高原上的一个有个文明的方国（见罕见的玉人。之七真切的文明）。。。

在百花盛开的季节绝不会良渚一花独秀。这是基本的常识和科学素养。

距离那个繁荣的时代一千多年后文人没有能想像出当年的繁盛，所以不能把后人的文学作品当成历史事实，以为当年嫦娥在奔月，女娲在补天，后羿在射日。

现在考古考的只是古代留下来的文物。不能算是历史。什么叫历史？就是古代发生过的是，什么人说过什么话，这才叫历史。古代又没有录像机录音机，怎么考证呢？所以说文字记录下来了，这才叫历史。比方说李世民说过这几句话。以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失。你要是挖出来唐朝一个铜镜，能知道这几句话吗？那是不可能的，所以说只有文字记录下来古人说过的话，做过的事。这才叫历史。

老峄县山亭西集镇伏里村及周边地区自古就传说是伏羲故里。伏里村南有伏羲山，山南复有一处新石器时代文化遗址，位于建新村（原称前伏村）北侧一处高1.5米的台地上，此当为伏羲部落遗址。

建新遗址位于枣庄西北18公里，245省道（店韩路）南侧，海拔高度约94米，平面呈椭圆形，东西长205米，南北宽155米，现存面积约3万众平方米。东、南、北三面群山环绕，西部为开阔平原，遗址北侧有一条小河。

从遗址的区位、年代，出土文物的面貌及当地的民间传说上看，建新遗址很有可能就是伏羲部落遗址，伏里地区是名副其实的伏羲故里。

根据南京六朝古墓出土的疑似《竹书纪年》残简推算，帝尧即位于公元前2145年，为中国有确切历史纪年的开始。黄帝元年可向上推算为公元前2398年（据《今本竹书纪年》推算），为甲子年，中国甲子纪年当始此。炎帝时代据传经历八世380年（据《春秋纬命历序》），上接伏羲、女娲时代。如此可以确定，华夏初立之伏羲、女娲时代，上限约当2800B.C.左右。

又根据华夏民族起源的“大汶口-良渚复合发生说”，夏朝以前，华夏民族先后经历了裴李岗文化、龙虬庄文化、北阴阳营文化、良渚文化一期、花厅遗址中晚期、大汶口文化晚期3、4段、海岱龙山文化这一考古文化序列。2800B.C.以后，花厅遗址废弃。所部一分为二，其一迁入彭河流域，是为华族，以伏羲、女娲为首领，建都于陈，当即承县（即峄县），“陈”、“承”为一音之转。承县传为伏羲故里、女娲故里，有女娲冢。后来，两族又继续北迁到邹鲁地区，一部转迁中原，远及关中。此为伏羲、女娲部落及其后代的播迁路径。

鲁南地区是伏羲、女娲遗址及传说最为密集的地区。据李万鹏先生粗略统计，仅庙宇就有40多处，以峄山余脉的凫山为中心，南到峄城，北到泰山，东到费县，西到巨野。邹滕一带关于伏羲、女娲的遗迹主要有7处，即邹城的爷娘庙，峄山的女娲洞，凫山的爷娘庙、伏羲墓和女娲墓，微山两城镇的伏羲庙，滕州的八卦台。这些遗迹皆非真正属于羲皇和娲皇，而系子孙后人的遗迹，只有位于旧峄县境内的伏里村（属山亭区西集镇）和金陵平利山的女娲冢（属峄城区阴平镇）当为伏羲故里和娲皇陵之所在。位于伏里村南面的建新遗址，当即伏羲部落遗址，其证有四

山亭：伏羲故里存千秋 伏里土陶传万代

山亭区西集镇的伏里村依傍伏山，又有学者考证为伏羲故里，也因此而得名为伏里。除此之外，伏里村还因它的传统手工艺土陶的传承而扬名国内外。

村附近有很多与伏羲有关的传说，有教人抟土做陶撒豆成兵的红土岗、黄泥汪，有教人织网逮鱼的古龙沟，有教人种桑养蚕的桑行子，有教人尝百草治百病的大九峪、小九峪，有伏羲、女娲滚磨成亲的磨脐里，拉尾巴山。伏里村历史悠久，文物古迹众多，著名的有建新遗址、龟山寨遗址、伏羲祠遗址、伏里汉墓群、沈桥、刘家桥等。

明朝陈建在其《建都论》中明确提出了 " 古今天下都会有四 "。分别指的是长安、洛阳、开封、北京。

1988年，地理学家谭其骧提议安阳为古都，后安阳被认定为第七大古都，因此就有了七大古都之说：西安、南京、北京、洛阳、开封、杭州、安阳

1、西安古称长安，位于黄河流域关中平原中部秦岭北麓，地跨渭河南北两岸，是中华文明和中华民族重要发祥地。长安自古帝王都，其先后有西周、秦、西汉、新莽、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐13个王朝在此建都。丰镐都城、秦阿房宫、兵马俑，汉未央宫、长乐宫，隋大兴城，唐大明宫、兴庆宫等勾勒出“长安情结”。

2、南京古称金陵，南京是中国著名的四大古都及历史文化名城之一。千百年来，奔腾不息的长江不仅孕育了长江文明，也催生了南京这座江南城市。南京襟江带河，依山傍水，钟山龙蟠，石头虎踞，山川秀美，古迹众多。

3、北京是我国的首都，全国的政治中心和文化中心，是具有悠久历史、灿烂文化、光荣革命传统的城市。北京是人类文明发祥地之一。战国时的燕、五代时的前燕和金、元、明、清各朝都先后定都于北京。民国初年，北京仍是首都，称为京师。

4、洛阳古称洛邑，洛阳地处中原，居天下之中，山川纵横，地跨黄河南北两岸，有着5000多年的文明史、4000多年的建城史和1500多年的建都史，夏朝、商朝、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋朝、唐朝、武周、后梁、后唐、后晋等十三个王朝在洛阳建都，有十三朝古都之称，有全国重点文物保护单位43处，馆藏文物40余万件。

5、开封，七朝古都，名胜古迹众多。公元前364年，魏惠王将都城从安邑（今山西省内）迁往开封（时称大梁），开封作为都城的历史由此开始。五代时期，后梁、后晋、后汉、后周先后均定都于此，历经40年。公元960年，赵匡胤建立北宋王朝时，定都开封，长达168年之久，时称东京，是开封历史上的鼎盛时代。

6、杭州在五代十国时期为吴越之首都。金朝灭北宋后，皇族赵构逃往南方，令当时称为“临安”的杭州成为南宋都城。与苏州并称“苏杭”，素有“上有天堂下有苏杭”的美誉。市内人文古迹众多，以西湖风景区最为著名，周边有大量的自然及人文景观遗迹。

7、安阳，位于河南省北部，在黄河以北的京广铁路线上，安阳河（洹水）流经市区北侧。远在3000多年以前，商王盘庚迁都到安阳，历经8代12王254年。闻名中外的殷墟在安阳市区西北2公里小屯村一带，为商代后期都城遗址。

轩辕黄帝是中华民族的人文始祖，是中华文明的奠基者。为了表达对黄帝的怀念之情，人们在黄陵桥山起冢为陵，立庙祭祀，几千年来祭祀黄帝的活动从未中断。

据《史记·封禅书》记载：“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝。”也就是说在公元前400多年前，秦人就开始了祭祀黄帝的活动。

新中国成立后，黄帝陵不断得到维修保护。尤其是改革开放以来，大批海外华人不远万里，奔赴桥山，共祭黄帝陵，更让清明公祭轩辕黄帝成为全球华人寻根、溯源、凝心、聚力、铸魂的重要典礼。