先秦时期婚姻四个阶段 秦朝婚服历史典故简介
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先秦时期婚姻四个阶段先秦时期是指的秦朝形成之前，婚姻关系的形成经历了一个漫长的过程。往往是被一根很长的线串起来的。
还没有正式的婚姻关系之前，不论是否有血缘关系、辈分关系，随意通婚的行为叫杂婚。
后来开始有所限制促使杂婚向血缘婚姻过度。又从血缘婚发展为族外婚。再发展为个体婚。再发展到一夫一妻制的婚姻。
缔结婚姻有一定的程序:
纳采>问名>纳吉>下聘>请期，即择日完婚。
先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种(加上正婚礼时的亲迎，即所谓的六礼”)，后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。 婚礼，无论在古今中外，都被认为是人生仪礼中的大礼。但对其的认识则古今大不一样。
古人认为，家族和血统的延续，是做晚辈不容推卸的重任，即所谓不孝有三，无后为大”，因此，把交合男女阴阳、产生子嗣的婚姻之礼放在一个很重要的地位。婚礼和婚姻制度有密切联系，从一个侧面反映了人们的文明教化程度。
以汉族为主体的中华民族祖先和世界各民族一样，在原始时期经历过乱婚、群婚的阶段，进入文明社会之后则基本采取一夫一妻的婚姻形式。
最初的婚礼形式大约始于原始社会末期，从相传始于伏羲时代的定婚 。
一、议婚
秦汉时期子女的婚事通常由父母或家族的家长操持。一俟儿女长大成人，父母便开始着手为子女留意选择对象。若是相中了某家的儿子或女儿，或委托亲朋好友，或请媒人，到其家中请婚。通常男方家向女方家提亲较为普遍。
二、问名占卜
若对女方感到满意，接下来便要策告祖宗，进行订婚占卜，即所谓的问名。占卜的目的之一是为了看婚嫁双方是否有同姓关系。同姓不婚的观念始于先秦。秦汉时期也存在某些同姓相婚的例子，但总的来说并非普遍现象。
三、订婚聘礼
如果获得的是吉兆，就要把合婚佳音通知女方，即所谓纳吉。之后便进行下一个程序纳征，给女方家送聘礼。这是一种具有实物和象征意义的对婚姻的认定。聘礼中最重要的一项是聘金，聘金数目的多少因社会地位和经济状况的不同有所差异。聘礼除聘金外，还要送带有吉祥意味的实物。
四、选择婚期
纳聘之后，男方家便开始着手选择婚期。婚期通常由占卜来决定。据睡虎地秦简《日书》，若在非吉日结婚，将导致包括妻亡、夫死、离异、贫困、妻子嫉妒等一系列后果；而可以结婚的良日则意味着将有夫妻恩爱的美满结局。
五、迎亲
男方家庭迎亲和女方家庭送亲是婚礼的前奏。男方要亲赴女家迎亲。
六、婚礼
秦汉时期，无论贵贱贫富婚礼皆操办得隆重喜庆。参加婚礼的人主要包括三类：一是婚家双方的亲族成员，二是婚家的友人，三是婚家的邻居。新人在这样一个人生的重大节日中尽其所能穿得华丽漂亮。尤其是新娘的服饰更为引人注目，蔡邕形容为“丽女盛饰，晔如春华”。婚服还随着时代的不同而变化。东汉女子出嫁时脚着漆画屐，以五色彩为系。
先秦时期，婚姻程序必须依“六礼”而行。所谓六礼即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。《艺文类聚》卷四十引郑众《婚礼谒文》：“纳彩，始相与言语，采择可否之时；问名，谓问女名，将归上（卜）之也；纳吉，谓归卜吉，往告之也；纳征，用束帛，征成也；请期，谓吉日将亲迎，谓成礼也。”
秦汉时期的结婚礼俗虽基本承继了古之“六礼”，但由于六礼过于程式化和繁琐，普通百姓大多不拘泥于六礼，操办婚事更加实际。
上层社会的婚礼仪式虽然十分隆重，但也出现了一些新的变化。
金色的婚服是正妻穿的吗只有明媒正娶的正妻，是穿着正红色的婚服的
我们中式的婚服，多数都是正红色的，这也是符合我们大多数人的观念的。但是其实，在我们历史文化中，婚服的配色除了正红色之外，还有黑色（秦朝，黑色为尊）、绿色（隋唐时期，染色技术发达）
就拿粉色来说，粉色的婚纱或许没有什么，甚至有些甜妹的感觉，但是在我们中式婚礼上，粉色这类浅红色系的，都是妾式所穿，地位一般都不高
绿色在古代象征什么古代中国人很早就知道现代的三原色，称为“正色”，连同黑白两种颜色，共有“红黄蓝黑白”五种“正色”，其余颜色均为“间色”。如商朝尚白，周朝尚红，秦朝尚黑，汉朝开始尚黄色，为后世历代帝王打造--皇帝黄。
绿色乃是“苍黄之间色”。唐代时，绿色多以形容“红男绿女”，六品、七品的官员服饰为绿色，代表着他们在官僚体系中的地位低微，是最底层的基层公职人员。
绿色在古代象征福禄，如取平安意思，古代一般朝珠及如意都是绿色。古代陪葬物中常可见到成串的玛瑙球，如意等。 绿色象征含义很多，首先绿色是植物的颜色，它可以代表生命以及生命的状态，嫩绿色代表新的生命和弱小的生命状态；发枯黄的绿色代表一种枯萎的生命状态或陈旧的状态；青翠的绿色代表勃勃生机的状态；深绿色则代表成熟而具有沧桑感的生命状态绿色象征纯静，或爱情，没有了绿色
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