三国演义中的人物精神 三国吴国有名的富商
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三国演义中的人物精神《三国演义》所要表达的精神是“德为先”。一个国家稳定，先要民心稳定。所以，要特别注重人们的思想教育。它宏扬了中华民族“勤俭节约”的传统美德，渗透着“斥责奸凶，惩恶扬善，彪炳忠义”的道德价值取向，还蕴含着深谋远虑，唯才是举，任人唯贤的“治国之道。
简介：《三国演义》反映了丰富的历史内容，人物名称、地理名称、主要事件与《三国志》基本相同。人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上，才进行再发挥，进行夸张、美化、丑化等等，这也是历史演义小说的套路。《三国演义》一方面反映了较为真实的三国历史，照顾到读者希望了解真实历史的需要；另一方面，根据明朝社会的实际情况对三国人物进行了夸张、美化、丑化等等。
背景：故事远起汉灵帝年间刘、关、张桃园结义，描述了东汉末年和三国时期近百年发生的重大历史事件，和众多的叱咤风云的英雄人物。作者通过真实动人的故事，揭示了封建统治阶级内部的黑暗和腐朽，控诉了统治者的暴虐和丑恶。东汉末年，军阀混战，所谓“十八路”诸侯联军征讨董卓，打的是“扶持王室，拯救黎民”的旗号，干的是勾心斗角、尔虞我诈的勾当，都企图称王称霸。《三国演义》以没落的汉室宗亲刘备和以宗族起兵的曹操作为两条主线的展开了中前期的故事，而中后期以大汉丞相诸葛亮率领汉军北伐，与魏国重臣司马懿的斗智斗勇为主线，以三国归晋而告终。
内容：全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
1、诸葛亮-贤相
诸葛亮是“贤相”化身，他那鞠躬尽瘁死而后已的高尚品质和神机妙算的奇异本领，出于圣贤而近乎神。鲁迅曾说，孔明被写得过于智慧而“近妖”。
2、赵云-勇谋忠义堪称完美
赵云的“勇”使他成就了“虎威将军”的威名，更创下了一个又一个的传奇。这不但与他超群的武艺有关，更与他的“勇”和“谋”的密切联系有关。赵云名列五虎上将，可见其胆识皆俱。他的“勇”与“谋”更是相互交织；这就促进了他形象的完美。
3、关羽-义重如山
关羽威猛刚毅、义重如山，被后人奉为神灵，即所谓武圣人关老爷。
4、刘备-礼贤下士
书中有两位政治家是被脸谱化了的，一个是刘备，被塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型；鲁迅曾说，刘备被写得过于仁厚而“近伪”。
5、曹操-奸雄
伟大的政治家、军事家、文学家曹操，则被塑造成一位“宁教我负天下人，不教天下人负我”的奸雄，一个野心家和阴谋家。
三国吴国有名的富商鲁肃。
在历史上也算是一个富二代了，在国家动乱不安之际，他散财救助百姓，深得民心。
鲁肃出身最末等的商人之家，不像张昭、诸葛、司马出生名门望族。一登场就是散尽家财周济周边贫穷老百姓，结交豪杰。鲁肃的行为看似不符合商人逐利的性格，实际上通过后来的一系列事件可以看出鲁肃是深谙投资之道的，真正的大国手级别的商人，和战国时的吕不韦奇货可居有异曲同工之妙。
三国祖弼的原型祖弼，汉献帝时期的符宝郎（掌管玉玺的官位）。当曹丕篡位之时，曹洪、曹休向他索要玉玺，却被他厉声斥责，于是曹洪下令将其处死。
演义原文（第八十回）
曹洪、曹休拔剑大呼曰：“符宝郎何在？”祖弼应声出曰：“符宝郎在此！”曹洪索要玉玺。祖弼叱曰：“玉玺乃天子之宝，安得擅索！”洪喝令武士推出斩之。祖弼大骂不绝口而死。后人有诗赞曰：
奸宄专权汉室亡，诈称禅位效虞唐。
满朝百辟皆尊魏，仅见忠臣符宝郎。
此人为《三国演义》虚构的人物。本是汉献帝的符宝郎（掌管御玺），曹丕篡位的时候，曹洪、曹休向他讨要御玺，被祖弼所呵斥，后被曹洪所杀。
东汉末年，正如题主所说名士如过江之鲫，然而改朝换代之际，殉国者寥寥无几。天下名士难道都忘记了忠君爱国的儒门思想了吗？其实不然。
东汉末年汉恒帝和汉灵帝庸碌无为，导致黄巾起义，天下大乱，再经历董卓废立皇帝，迁都长安，汉献帝即位时，早已经失去统治力，民心尽失。曹操之所以还供着汉献帝无非就是“挟天子以令诸侯”，曹操的部下不是不忠，不过他们忠的曹操，而不是汉献帝。汉失其鹿，群雄共逐之，当时的名士各选明主，逐鹿天下，他们忠的是自己的主公而非汉献帝。
东汉虽灭，但是汉献帝没有死，曹丕对待汉献帝还是仁慈，汉献帝最终安然度过余生。国家亡了，皇帝都没有殉国，还奢求名士殉国，这就强人所难了。
百足之虫 死而不僵，更何况统治天下几百年的大汉，当然也有为之殉国的人。曹操第一谋士荀彧，应该是为汉朝殉国的最大的名士。刘邦为汉朝定制“非刘姓者不能为王”，而曹操一旦称“公”就意味着准备篡位。荀彧反对曹操称公，就是不希望曹操篡汉，最终被赐自杀，为汉殉国。
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