公元63年日本派遣唐的主要因素是什么 隋炀帝遣谁归国

目录导航：

1. 公元63年日本派遣唐的主要因素是什么
2. 隋炀帝遣谁归国
3. 隋唐是日本的什么时代
4. 世界各国怎么称呼日本
5. 宋朝关于日本的记载

日本要向唐朝派遣遣唐使的原因是为了学习中国文化。遣唐使一般由留学生或者僧侣组成，他们来到中国，不仅学习中国文化，还有典章制度、文学、技艺、佛学、医学等。

日本早期派遣使者到唐朝的目的有两个：一方面是派遣大量的留学生和僧人来学习大唐的经史律令和礼仪、佛法；另一方面也是为了列国在朝鲜半岛的利益。

在隋朝的时候，日本在朝鲜半岛的根据地是任那，但新罗的兴起，开始危及日本的利益。所以，日本希望通过加强和大唐的友好往来，扩大列国的朝鲜半岛的势力范围和影响。

当时的日本尚处于奴隶制瓦解、封建制萌芽阶段，遣唐使深受唐朝文化的影响，在很多方面都学有建树，对推动日本社会的改革，起到了积极作用。

遣隋使是日本推古天皇朝派遣到中国隋朝的使节团。当时日本圣德太子摄政，公元600年、公元607年、公元608年、公元614年四次遣使入隋。

公元607年和608年日本两次使节为小野妹子。隋也曾派使臣裴世清赴日。圣德太子的意图是派人来学佛法，促进佛教的流通。所以使臣之外，有僧人随同前来。日本使者给隋炀帝的国书说“日出处天子至书日没处天子无恙”，称日本君主为“日出处天子”，称隋朝皇帝为“日没处天子”。隋炀帝看到后不高兴，对鸿胪卿说：“蛮夷的书信如果有无礼的，就不要拿来给我看了。”

业三年，其王多利思北孤遣使朝贡。使者曰："闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。"其国书曰"日出处天子至书日没处天子无恙"云云。帝览之不悦，谓鸿胪卿曰："蛮夷书有无礼者，勿复以闻。"

隋唐是日本的飞鸟、奈良和平安时代。隋的统治时间是581年-618年，对应敏达天皇10年-推古天皇26年，飞鸟时代。

唐的统治时间是618年-907年，对应推古天皇26年-持统天皇4年，庆云2年-延喜7年，飞鸟时代(-710年)-奈良时代(710年-794年)-平安时代(794年-)。

我国的全称是中华人民共和国，但是也许很少有人知道它的来历，刚建国之初我国的全称是中华人民民主共和国，当时很多人觉得这个国家的名字太长，后来经过多次的决议，最终就去掉了民主二字，称为中华人民共和国，简称中国。

世界上很多国家的名字都有简称和全称的，比如我们熟悉的英国，法国，美国等国家，如今我们称呼的都是它们的简称而已，对历史比较熟悉的或者对各国文化比较熟悉的，应该都了解他们的全称，但是有个国家你可能就不知道了，这国家就是离我们很近的日本国。

关于日本国历史上还有一段的记载，在东汉光武帝时期，日本派使者来到中国，请求中国的皇帝赐予他们国家一个封号，光武帝看到日本人十分的矮小，于是就把“倭”字赐给了日本国家作为封号。后来到了隋朝的时期，日本不断的来到隋朝访问，希望可以把“日本”二字作为自己本国的国号，但是这次却因为在国书中自居天子，没有得到准许。

而关于日本国这个名称本国并没历史记载，而在中国的唐朝时期的史料上有一段关于日本国号的记载，意思是说日本国当时这个国家叫做倭国，倭国开始者进入了中国的唐朝访问交流，学习的中国的汉语最后认为“倭”这个字的含义并不好，于是就考虑给自己的国家改了个名字。他们认为自己的国家靠近太阳，所以给自己的国家改名为日本。然后日本这个国名就一直沿用下来，一直使用到明治维新的时候。

明治维新之后日本人又称为自己的国家为“大日本帝国”，“大日本帝国”在1936年之后成为正式的国号。后来在二战战败之后，日本又重新把自己的国家名命名为日本国。这个国号，日本也应该是思考了很久的，因为日本依然是保留了君主，所以它本质上不是共和国，不能用共和国的口号。而作为一个战败国也不可以用大日本这样的字号。

最终日本国就用了这最简短的三个字作为国号，简单而且很容易让人们记住。世界上最简短的国家名称就从此诞生了，后来蒙古也正式把自己的国名改为蒙古国，从此世界上有了另一个最短的国名，可以和日本国一起成为最短的国名了。

据相关史料记载，宋朝时期，倭国(日本)一舟飘泊在(宋)境上，一行凡三、二十人。(日本)妇女悉被发，遇中州(中国)人至，择端丽者以荐寝，名‘度种’”。

也就是说，宋朝的时候，日本曾派出二三十名女子前往中国，并在中国人中挑选优良基因者。当时对于这种行为，称作“度种”。由此可见，日本人所谓的“度种”是真实存在的。

日本人派遣日本女子来到中国，其目的非常明确，也就是来借用中国人优良的基因。与当时的日本人相比，中国人的基因实在是太强大了。据悉，当时的日本人不足一米四，长得也非常丑陋，而唐宋时期的中国人，个子高大，面目清秀且文质彬彬。

也就是说，不管从身高、个头，长相任何方面来看，日本人都比不上中国人。正是因为这个原因，日本人才看中了中国人的优良基因，最终导致“度种”事件的出现。

据《清波杂志》（宋朝周煇著）记载：“倭国(日本)一舟飘泊在(宋)境上，一行凡三、二十人。(日本)妇女悉被发，遇中州(中国)人至，择端丽者以荐寝，名‘度种’”。

这句话大意就是说有二三十个日本人坐在一小舟上，来到了宋朝边境，上边妇女们都披着头发，遇到中国人就选择比较端庄靓丽的推荐侍寝，这么做的目的就是借种，改良后代人种。有这么一段不光彩的记载，直接伤害了日本网友的自尊心，大呼“不可能”。

《清波杂志》还是有着比较高的参考价值的，若记载属实，为什么会出现这种情况？其实也是有一定背景的，在我国唐宋时期，经济文化各方面都处于世界前列，身为邻国的日本跟中国素有往来，见识到我泱泱大国的繁荣强盛之后，深感自己弹丸之国不能比，遂有意学习。日本在这方面还是不得不服的，后来的事实证明了日本的确喜欢向强者学习，并依附于强者，德国强大的时候跟随德国，美国强大了，就跟随美国。在我国宋朝的时候，它就喜欢来向我们学习。

当时在日本有这么一个风俗，很多日本的良家女子，尤其是一些身份比较高贵的大户女子，都愿意千里迢迢来到中国，在当地租住一套房子，结识一些有文化的读书人，乐意与其同居一段时间，尤其杭州一带，这种事情非常盛行。之后如果怀孕了，他们会在衣服上绣上汉人的名字，留个纪念，再之后就开心的回日本了。

另外，关于借种一事，史书还有一段记载。

宋人洪皓在《松漠纪闻》记载：“回鹘自唐末浸微，本朝盛时，有入居秦川为熟户者。女未嫁者先与汉人通，有生数子年近三十始能配其种类。媒妁来议者，父母则曰，吾女尝与某人某人昵，以多为胜，风俗皆然。今亦有目微深而髯不虬者，盖与汉儿通而生也。”

这则历史记载的大意是说：在宋朝时期，少数民族部落回鹘的年轻女子，在未出嫁以前，有个传统就是与汉人同居，回鹘人以此为自豪，越多越好。

宋朝的经济文化发展程度，在当时的确是属于亚洲前列的，这一点也有日本的历史学家承认过，比如宫崎市定，他就曾说过"宋朝历史是中国最灿烂的一页”。宋朝时期，汉民族在很多蛮夷，外族人眼里是高贵的，由此可见，宋朝时期，外族人与汉人同居借种的事情，绝非偶然或杜撰，有极大的可信性。

宋史以前的官修史书中，关于日本的传记都是在东夷、四夷、夷蛮等传里记载，从宋史之后的历代正史中，则是将日本单独作为一个国家，在外国传中记载，而不再正式地称之为倭、或者夷这样的蔑称或贬义。这一点我想可能同日本地位的提高，或者同宋朝偃武修文的政策有关。

《宋史·日本传》全长一千二百零五字，在开头先用了近百字简单地介绍了日本的历史、地理和中日交流的概要。剩下的其余部分是介绍宋朝时期的中日文化交流，而又在这其中，编者用了百分之八十的篇幅介绍入宋僧奝然的主要史迹，或者由他引起的关于中国对日本的重新认识。这是在其他正史不所没有见到的情况。这种情况大概可以得出两个认识：一个是，在脱脱时期可以找到的关于日本中国交往的史料比较有限，另一个是，宋朝同隋唐等朝代相比是个内敛性的中央王朝，他同日本等国的对外交流也非常少。

在《宋史·日本传》中关于对日本国职员令、日本山川区域和王年代纪的详细记载。可以反映出两个问题，关于《宋史·日本传》的写作风格，和宋太宗对日本天皇万世一系的感慨叹息。

之后《宋史·日本传》又详细记载了奝然回国数年后，遣其弟子返宋，其中有致宋皇帝书信的详情，和送给皇帝的贡物。然后《宋史·日本传》又用了近五百字介绍奝然及其弟子之后的有关中日之间的文化交流。

一，唐宋遥遥领先于世界

唐宋时期，也是我国政治经济文化发展的重要时期，在这两个朝代，中国不仅实现了国家一统，也实现了经济发展，加上唐宋时期相对开放的国策，使得中国同其他各国的联系也紧密起来。正是因为当时中国的强大，让其他各国慕名而来，日本便是众多国家中最为忠实的一个。

日本对于中国的政治制度，可以说是相当羡慕的。不得不承认，日本是一个非常好学的民族，它不如你的时候，可以虚心求教，直到超过为止。在中国唐宋时期，日本堪称中国的小迷弟，总是派人前往学习，与中国建立密切联系。

日本派出大量使者，给唐宋王朝上贡，并且从当时的中国学到了很多的先进政治制度。唐宋时期除了飞速发展的经济外，还有震惊世界的手工业和文化。唐朝的经济，宋朝的文化和手工业，一直都是我们津津乐道的话题。