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秦始皇究竟该叫赵政还是嬴政:司马迁不该如此糊涂

导语:我们现在所知道的秦始皇,叫“嬴政”,以赢姓、赢政为名。其实我也不知道是谁领导的,就陷入了误区。为了区分清楚这件事,我们来说说当时的姓是什么。第一,姓不是一回事。在古代,姓和姓是有区别的。姓,指的是门牌号,是有共同血缘关系的人种的称谓。也就是说,共同生活的各民族都是同

我们现在所知道的秦始皇,叫“嬴政”,以赢姓、赢政为名。其实我也不知道是谁领导的,就陷入了误区。为了区分清楚这件事,我们来说说当时的姓是什么。第一,姓不是一回事。在古代,姓和姓是有区别的。姓,指的是门牌号,是有共同血缘关系的人种的称谓。也就是说,共同生活的各民族都是同姓。比如说赢,也就是说大部分秦人被命名为赢。这种生活方式,还是按照夏商周以来继承下来的古老部落习俗。虽然被称为“秦国”、“赵国”等,但这种传统文化仍然沿袭着古代流传下来的习俗。

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而“是”是区别身份的标志。它是古代贵族、氏族的象征,也是姓氏的分支。

也就是说,在同一个姓氏中,只有拥有姓氏的人才是贵族。根据西恩编《中国风俗史》第一部“名姓之辨”第六节:“姓是天生的,所以明朝与人种不同;他家还在家,所以他家也在家。所以一个姓氏分为几十个几百个。”

二、姓氏的起源

至于姓氏,他们的形成经历了很长一段时间。

姓氏始于母系时代,形成后相对稳定。姓氏始于父系时代,往往随着历史条件的变化而变化,情况更为复杂。

夏商时期,虽然有许多方国镇守中央,但共同生活的氏族的根是由他们的祖先和姓氏决定的。也就是说,每个国家都是同姓。随着人口数量的不断扩大和身份地位的差异,不同于整个族群的"师"逐渐演变为区分。也就是说,虽然同姓,但同姓的人更亲近。至于姓氏的由来,有各种各样的原因。汉代应少在《风俗义》中说:“姓九,或姓在数中。、史、珏、国、关、子、居、尚、等也。”不是每个人都有,只有贵族才有。或者是因为信用,职位,或者是因为居住地,死后的爵位等等。

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第三,称呼的习惯

先秦史分为“先秦史”。在那段漫长的时间里,姓氏没有同时使用。《同治族简》记载:“姓不婚,故姓不贵。”还明确指出,先秦时期“男称姓,女称姓”。

既然男人都叫“史”,而且不是每个人都有史,可见当时平民地位极低,一辈子连个名字都没有。最多只有一个名字,和张李三斯不一样。

所以秦始皇是个男人,按照以往的习惯,不应该叫他嬴政。因为“赢”是姓。男人要用姓。

那么,秦始皇姓什么呢?

第四,关于秦始皇姓氏的说法

最著名的历史著作,当然是《史记》。让我们从这本书里找出秦始皇姓氏的来源。

《史记》中,司马迁谈到秦始皇的姓氏,有以下两处:

首先,《秦本纪史记》记载秦始皇姓嬴。

司马迁引用周的话说:“锡伯族是舜的主要牲畜,牲畜有许多利益,所以有土,并赐姓。今其后世亦马,其土为诸侯。”接着,司马迁又说:“秦在城中,使家族的崇拜得以恢复,名为秦赢。”司马迁在《秦本纪》中叙述了秦的世系,包括秦始皇、二世、子婴,并总结说:“秦之名,乃胜之名。其后,又分许、谭、巨、、云烟、土丘、、黄、姜、修瑜、、、秦等三组。然秦封赵成,其首赵福为赵。”

这个问题解决了秦始皇“姓”——胜的问题。

再看一个关于姓氏的记载。

《史记·秦始皇列传》中“秦始皇也是秦庄襄王。庄乃秦质子于赵,见纪,欣然取之,而成为先帝。秦昭王四十八年正月生于邯郸。又命,名唤郑,姓赵。”这就清楚地表明,秦始皇之父秦壮祥在赵是以一个人的身份宣誓的。当他发现吕不韦的妃子很美时,就娶她为妻,生下了秦始皇。因生于赵国境内邯郸,故名“郑”,姓“赵”。由此可见,秦始皇姓嬴,姓赵,名郑。按照“男用姓,女用姓”的习惯,称之为“赵征”比较合适。称他为“赵征”也能凸显他作为贵族的独特地位。猜一猜,之所以后来有人叫他嬴政,是因为秦国赢了很多姓氏,他以秦国君主的身份出现,以突出他作为秦国君主的地位。当然,说“嬴政”是不对的。只能说不符合当时人们的称呼习惯。

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V.姓氏的统一

直到秦朝统一中国,姓氏和姓氏才逐渐合二为一。

春秋战国时期,“礼崩乐坏”,原有风俗变得模糊,许多礼仪遭到破坏,宗法制度逐渐崩溃。战国时期,姓氏制度变得非常混乱,“姓”大多改为“姓”,平民的地位逐渐提高,“民”成为百姓的俗称。专家核实,目前使用的汉族姓氏有100个,其数量约占汉族总人口的87%。其中,这一时期形成了97个姓氏。

《同治宗谱》记载:“秦灭六国时,后代或以国为姓,或以姓为姓,或以姓为姓,始失姓...姓和姓是一个。”

所以在西汉,姓和姓是完全融合的。所以司马迁在记载历史的时候,并没有太注意先秦时期二者的区别,导致了孔子的错误说法——,姓孔。——孔子其实是姓,孔子。

后来,石反而有了另一层含义,似乎是女性的特殊代号。比如一个叫“郭”的女人嫁给了“王”之后,就叫她“”,这就逐渐淡化了这个女人的名字,突出了她嫁给了哪个家庭。反过来,成为婚姻差异的象征。在男权制度主导的封建社会,贬低女性的名字,抬高男性的统治地位是不可取的,是对人性的剥夺。

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