大禹治水是事实还是创作出来的神话传说？
诡谲细胞大禹治水是真实的历史事实。直到后来，神话才被世人所知。“大禹治水”无疑是中国几千年来最流行的故事，其影响可谓经久不衰。
于的父亲是枪，在《说文解字》里解释为大鱼，而郭宇说枪在水里变成了黄熊，是水的一种。《淮南子》说禹变成了黄熊，所以禹和鲧差不多，也是水的一种。《田文》、《山海经》等。说他死的时候才三岁，还没腐烂，然后就用刀剖腹产生了于。因此，余应该是文献中记载的最早的“剖腹产”病例，而且是由大男子所生。据说，一些水生动物，如鲶鱼，海龟和，帮助余控制水。由于的水生动物很多，所以说余和它们相似也就不足为奇了。
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因此，一些学者根据神话的理论推断，大禹既不是神，也不是特定的“个人”，而是代表了一个以“虫”为图腾的部落。
历史上应该有于。有三个依据:
第一，记载大禹治水事迹的古籍，最早见于《尚书》、《诗经》。青铜器铭文“齐后中”中有“咸九州，此处不通”；于的名字也出现在秦恭义和秦的铭文中。据此，先生认为《中国通史纲要》中“于是古代帝王中最受敬仰的人”。看来于还有自己的人。
第二，《夏本纪二史》写的是于从生育、治水等方面的经历，即“东征，惠济之崩”。与此同时，先秦古籍中大量关于大禹治水的传说被引用，这是千真万确的，但司马迁作为一个严谨的历史学家，专门在《夏本纪》中记述了大禹死后的埋葬地点，并对其地名进行了解释，“或者说，大禹的封臣江南数其功过而崩，因其埋葬，其一生被称为会稽。会查，会计也。”从“惠江南功勋”及于惠姬安葬一事可以看出，太史公对于之死持积极态度。如果余算不了什么，为什么太史公要如此详细地描述他的埋葬地点？
三、是否是《五岳春秋》、《史记》、《竹书志》、《越绝书》等。，人们公认王月家族是榆树岭人的后裔。《王月勾践家族史记》中说:勾践是先禹的苗族，也是皇帝邵康的儿子。封于会稽，以守于之祭。”。《淳外传》载“禹以下第六代，惟邵康帝绝对祭祀，邵康恐禹祭祀乃封侄于岳，其数不算什么。”让人感兴趣的是绍兴大禹墓中还有姓司的村落，应该是当年守陵人的后代。如果历史上没有禹，那么一个空的墓葬保持几千年似乎是不合理的。
既然余是真人，那余有没有治过水，治过哪条河？
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关于大禹治水的传统说法可以在各种古籍中找到，但按照当时的生产力水平来看，大多无法证明。如果按照记载的俞治河水利工程的数量，即使使用今天的先进设备，也能从国库中拿出这么一笔巨款，开一张让俞在大顺管辖范围之外的东夷、西戎、南蛮通行无阻的通行证，那么，要在十三年内完成这么庞大的工程，是绝对困难的。
最近说大禹治水不是滔滔江水，是浸海。于时期，海平面上升，海水涌入陆地，世界各地都有被海水淹没的传说。海水退去，地面泥泞。如果不治疗，就不方便培养。大禹治理的就是这种田渠管理。有学者认为，这大致符合孔子所说的“尽全力活在沟里”。在孟子等古籍中，“水的横流”和“水的逆行”只能发生在大规模的海水浸泡期间。
大禹治水是最成功的造神运动之一
禹治水成功后，世人尊为神人，尊为“大禹”，使其与天地平等。当时，人们甚至称整个中国为“禹”，意为大禹统治过的地方，从而把治水治水的美好愿望都寄托在大禹身上。“开九州，通九路，杀九条河，花九三”，大禹几乎成了无所不能的神，“大禹治水”演变成了中国古代最成功的造神运动。
《诗经》赞道:“洪水滔天，大地伏。”《尚书》说:“玉屏水土，主名山川。”《左传》说:“美是龚玉！明德很远。略显尴尬，我是鱼！”《史记》也说:“大禹治水，水土不服，为天下大贡献”。
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几乎所有的古籍，无论是《史记》、《左传》、《尚书》、《诗经》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《水镜传》、《山海经》、《淮南子》、《太平广记》、《楚辞》等。，已经成为造神运动的余被彻底神化了，而治水成了的一个神秘故事。
中国几乎到处都有关于大禹的痕迹和传说。安徽怀远县有禹遗址、禹王宫；陕西省韩城县有玉门；山西省河津县有禹门口；陕西省夏县中条山脚下有王宇城遗址；河南开封郊区有禹王台；蔚县有王宇索角井；武汉龟山东端有愚公集；湖南长沙岳麓山顶上有一座王宇纪念碑；甚至在西南的四川省南江县，也有皇宫；在河南洛阳，有大禹挖龙门的传说。这些遍布中国各地的大禹遗址不仅承载着民间对大禹的崇敬，也承载着发生在中国古代空前后的造神运动的具体见证。
然而，无论大禹治水是历史还是神话，大禹治水的故事永远是一笔宝贵的文化财富。大禹的惠民之德，永远值得称颂；大禹的拼搏精神永远值得发扬。
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