史说山海经：中国古籍中的美人鱼也有男性
典故追溯者2016年2月19日，周星驰新片《美人鱼》中，一个胖胖的男性版美人鱼相当恶心，与女性版形成鲜明对比。这种丑陋的性格在周星驰的电影中经常出现，但这一次并不好笑，因为历史上有男美人鱼的传说，而且根据东西方传下来的影像资料，有很多丑陋的男美人鱼。
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西方人鱼起源于希腊神话的海妖塞壬。她在海上唱歌是为了迷惑来来往往的船夫和水手，让他们心不在焉的听着，所以很多船都沉在了礁石上。在以女性形象出现的塞壬，美丽在世界上更加罕见。光凭美貌就足以把水手引诱到礁石上，让水手成为他们的食物。塞壬是一条人脸鱼，也就是大家熟悉的美人鱼形象。她具有诱惑、虚荣、欺骗、美丽、残忍、绝望等多重象征意义，所以她成了在宗教中宣扬教义、劝人禁欲的反面教材。在中世纪的教堂里，塞壬的装饰出现在柱子之间。为了对称，男女塞壬被雕刻成两格，这就是神话流传的“配偶神”现象。比如古代神话就有一个西王母的女神形象，后人与之对应附一个“东王巩”。在巴特雷米的《产权书》插图《海妖》中，有一幕男女美人鱼在海里嬉戏，鱼校环绕，是一个快乐祥和的场景。
这种西方的美人鱼制度，曾经被传教士带到中国。比如17世纪来到中国的比利时人费迪南·韦尔比斯特用中文发表了一篇《坤於菟说》，曾提到一种西樵鱼:“大东洋海鲜鱼名叫西樵，上身雌雄，下身鱼尾。其骨入药，雌鱼止血，治一切内伤淤伤更有效。”
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费迪南·韦尔比斯特研究过中国和西方。他掌管秦，主持康熙天文历法的修订。西楞应该是拉丁文的音译。在《坤於菟说》中发现这样奇怪的外国名字并不少见。例如，鲸鱼被写成“巴勒亚鱼”，这显示了费迪南·韦尔比斯特作为早期中西文化交流者的努力。西楞鱼的图片，左边是公鱼，右边是母鱼。在费迪南·韦尔比斯特看来，雌鱼的药用价值高于雄鱼。也很容易发现这张图的形状和巴特雷米的《海妖》有着密不可分的联系。后来，李时珍在《本草纲目》中引用了西冷鱼的药用功效，这也是出自《坤於菟说》。可惜西楞鱼的形状只是昙花一现，然后就消失在那堆旧纸里了。毕竟进口的形象在中国古代是不能接受的。
在中国古代神话，河伯，黄河之神，是一个男性美人鱼的形象。《博物志》载:“在过去的夏天，我看着河，看到美人鱼出来，说‘我的河很好’。”所谓河精，即河伯，帮助大禹治水，赠送大禹一张河图。Hebo也有老婆。《楚辞·田文》写夷射河伯，占河伯之妻:“天子降夷，革育、胡？老公河伯和他老婆？”罗蒙，又名宓妃，洛水之神，曾写《洛神赋》，赞美她的美丽。这个著名的洛神曾经是人鱼河伯的妻子。《史记》中有记载，西门宝执政，有为河伯娶妻的迷信活动，被认为是古代河伯传说的民间遗物。
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此外，《山海经》这部上古奇书中美人鱼的名字太多了，比如彝族、胡人、灵鱼等。《山海经》原本是图文并茂，传遍天下的。至少在魏晋时期，《山海经》还是有图的，比如陶渊明的诗《行云观沧海》，就是看图的证明。后来《山海经》的图像丢失了，现在我们看到的都是明清的印刷版。明清雕版印刷技术得到普及，尤其是图像的木刻水印越来越完善。这期间《山海经》被书商根据经书重绘，囿于伦理道德的禁忌。除了经书中明确提到的几个女神，都是男人，比如光绪年间出版的《山海经村》中，彝族就是有爪子的秃子。形象根据《山海经·海南经》记载:“彝族国家正在建设牧溪，是人，是人脸，是鱼身，不够。”
深受中国文化影响的日本也引入了男性美人鱼的形象。日本怪物画家主要是根据中国古籍提供的视觉系统进行再创作，如明清时期引进的《三才画社》、《山海经》，美人鱼的形象越来越奇特。比如鸟山石岩《百鬼夜游》中的男美人鱼，更是接近兽形，男美人鱼的形象越来越极端。
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